曩者读庄子，以其文章华妙，而未求其甚解焉，故窥注疏不多，解全书或数篇者，才六七家耳。然已感识其字者或未言其理，论其文言其理者，或未论其文，识其字；论其文者或未识其字、言其理。使有人焉，集各家之所识字、所言理、所论文，撷采精华，汇成一编，裨益于读庄子者当不浅。今阮居士次扶之庄子集注，乃适符斯选，能不以先睹为快乎！阮居士往者从吾研究佛学，今不晤七年矣。顷间、闻吾抵汉皋，月夜走访，目击其静气盎然，光泽胜前，夐乎与遭值世乱形神憔悴之众人异。讶询其所由，则以治庄注对，并请为序之。览其自序，则云：“当沧海横流之会，兽蹄鸟迹之道交于中国，磨牙吮血，杀人如麻，知必有道焉，足以韬光晦迹，善以全其生，虽燕砻人间，亦得与海上冥鸿同其超脱。因而思老、庄之风，人皆取先，已独取后，人皆取实，已独取虚，盖善下而不与人争，自相忘而不为人忌者也”。又曰：“予既师其说以期免于难，窃欲求其一以渐底于通也”。又曰：“因虚其心以为物外之遨游，即后其身以远人间之灾害”。盖皆验诸身而后著诸言者，故洒然于剧变繁感之上，居市廛而气通山泽。然则居士此注之作，更进则化民成俗，使人熏其德而良善焉者也。逮得己利，推以利人，亦菩萨之用心欤！时座间有咨佛经者，居士随问宣答而核要咸中，则知别后虽究庄子，而以佛学为主，尤精进焉！顾于庄注中间抒己意之处，亦鲜援用佛言。吾每叹不知佛者，于孔、老、庄所语莫测其边底，而游目佛藏稍多者，亦不能如其分齐以言，辄喜傅一二名句，将佛义尽量移袭，而忘孔、老、庄此名此句，在其所属前后文或通篇全书中，本无其义，竟恣为敷演！如近人有割取“天下莫大于秋毫之末而泰山为小”之语，大谈破相显性，累万言不休者，则借其名句用为题目，以发挥自胸中之佛学，与孔、老、庄何涉？惟适以糅乱佛说而已！此古今爱好孔、老、庄之佛者往往不免，而居士独慎出之，弥堪尚已！民国十八年十月十八日，太虚序于武昌千家街之世界佛学院筹备处。（见海刊十卷十二期）