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宋版编年解题目录序

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中国锓木印图书,虽唐已有之,然著于官史者,则冯道为始,此人文史上所艳称之一大发明也。惟五代戎马倥惚,刻书之事,迨宋乃精且盛,故海东西所藏之中国书,推宋本为珍,以其不徒可资校勘,亦为有价值之古物也。因此板本之考查,得成目录学之一门。然古不古系乎时,同一宋也,前后相距者三百余岁,而宋末元初则成衔接。昔人仅断代为别,不纪其年,抑何为术之疏漏欤!张君涤瞻有慨乎是,发奋为宋板作编年史,以年编次先后,月日亦往往附见,缀之以解题,则藏者转移之迹,书之现存与否,皆可按图索骥而得。细至刻工姓名,亦间入纪录。起于开宝五年,迄祥兴二年,都四万有余卷。更益以索引,兼纪事本末之长,以弥编年史之缺憾,其用力可谓勤已!当此思潮激荡,政事剧烈之际,乃张君独孜孜矻矻,惟日不足,埋首图书馆,治此朴学,其立心尤迥异夸俗已!张君以此录所编入者,佛书几占其半,因嘱余序之。盖嘉熙三年,安吉州思溪法宝资福禅寺刊大藏五千七百四十卷,政和至绍兴间,福州开元寺刊毗卢大藏五百余函,函十卷;元丰三年,福州东禅寺等学院,刊大藏五千余卷;他若开宝五年至熙宁四年,蜀刻之十三万板;宋末祥兴元年,开雕杭州南山普宁寺大藏;以及其余单镌之本,故应二万卷而有奇也。且三种大藏,日本皆存,而嘉熙本我国杨守敬君曾在日本购一残部,才散失六百卷而已。顾余于佛书虽涉览较多,然未尝留意于目录之稽核,而板本则更非所厝心;今以此而获知现存宋刻佛书之伙,滋足乐焉!民国十九年三月末日,厦门南普陀太虚。(见海刊十一卷四期)