“千山万水走到最后，我们最终的负责对象，还是‘自己’二字。”这是龙应台对人生的感悟。
从宏观上看，为己——是所有动物的本能，也是人类这一物种存在和延续的需要，无可厚非。
为己是人性的中心点，人的各种行为都围绕这个中心点来展开。人趋利避害都是从为己的立场出发的。一事当前，人首先考虑的就是事件对自己是否有利，好处越大积极性越高；如果事件不利己就没有动力，如果事件对自己有害，人就会采取抵触或敌对的态度。
人性极为复杂，它是众多矛盾的集合体。人性不是一个相对简单的平面圆，而更像一个复杂得多的球体。从这个球体表面的任意点到球心，可以截取无限多的剖面。这个球体的每一个解剖面，都是一个功能不同的平面圆。为己是这个球体的球心，自然也是球体的每个剖面圆的圆心。人性千姿百态、无限多样的运动，都是围绕球心来运转的。
为己本身是中性的，并无善恶之分。用什么手段达到目的，手段才有善恶之别。为己与自私不同，自私是一种为利己而损他人的行为。损人的行为才能称为恶，不损人的行为不能称为恶，合情、合理、合法的为己，不应受到责难和批评。
为己是人的主观意愿，利己则是客观效果。是否利己，决定着我们对待社会一切事物的基本态度。人的一生面临大大小小无数的选择，从学习到就业，从购物、投资、娱乐到交朋友、找配偶，都是以利己来做抉择的。
为己是上天赋予每个人的生命责任制。生命是你是自己的，自己要对自己负责，别人无法对你负责。你活在世上的首要责任，是要把自己保护好、管理好、发展好，做最好的自己。
为什么一个人首先要对自己负责？因为我们每个人都是社会的一个个体，每个个体好了，社会整体也就好了。从这个角度看，对自己负责就是对社会负责。如果一个人连自己都管不好，成为社会的麻烦，何谈为社会做贡献？
作为社会人，每个人都有一个利益责任圈，这个利益责任圈以自己为圆心，然后向外扩展为有三个层次的利益责任圈。
一个成年人首先要实现个人自立，自己的劳动能够满足自己的生存需要，不用社会负担你的生存所需物质。以数值表示：一个人的社会价值指数均值设定为100，低于100你就要给社会增加负担，如果你的社会价值指数是80，那么，你的不足的部分就要社会为你承担，社会价值指数就是负数。作为一个人，最起码的要求是不给社会增加负担。
在此基础上如果你有能力，再承担第一个利益责任圈的责任：照顾好你的家庭。这既是个人的责任，同时也是你社会责任的一部分。如果每个人都能照顾好自己的家庭，社会上还会有那么多不幸的人吗？
如果你还有能力，再承担第二个利益责任圈的责任，照顾好父母亲属、好朋友。还有能力，再承担第三个利益责任圈的责任，为所在的工作机构、社区，为国家做贡献。你承担责任的利益责任圈越多，表明你的能力越强，对社会的贡献越大。孔子认为做人有四个人生台阶——修身、齐家、治国、平天下，也是这个意思。
为己是人的基本立场。俗话说，屁股决定脑袋，也就是说人都是从自己的立场考虑问题。立场决定人的态度：是爱是恨，是拥护还是反对。人首先是爱家乡，爱自己所在的村庄、城市、省份，爱国就是放大地爱自己。一场足球赛，胜负无所谓是非。可是自己国家的队赢了我们就会欢呼，对方赢了我们就会郁闷。
“私有制是万恶之源”，这是曾一度被无数人认同的“真理”。过去我们曾把建立一个没有私有制的社会，当成人类最美好的理想，结果我们在实施这一理想的过程中却碰得头破血流，因为人改变不了为己的本性。正如《双城记》所说：“我们都在奔向天堂，可都直奔相反的方向。”
把实现个人的快乐和幸福作为人生的出发点和落脚点是人的神圣权利，追求为己不是罪过。然而，人们不无担心，如果人人都追求为己，这个世界的人会不会都变得自私自利、冷酷无情？
君莫愁。人是宇宙之子，宇宙中每一种力量都有它势均力敌的对手，恰似作用力与反作用力。
人性自有它的制衡机能。