首页 » 混元八景真经 » 混元八景真经全文在线阅读

《混元八景真经》混元八景真经卷之四

关灯直达底部

三机

初机之法共五篇阴阳等三元四象,五行生数成数,气数气候,分三等,及合内外逆顺。

命机之法,共八篇,论太阴太阳真气,逐日下时,聚散去住,贯串分内外应用,丹药功运,次第造化。

天机之法共五篇,论合文立坛,象分刻漏,定日月交合去住,弦望晦朔,四季变易。五日一候,四十五日一节,九十日一时,内外相会行持,通计一十八篇。初机法三乘之道,即有三乘九品,出身并各不同。上有上道三品,行抱一守中,莫非龙汞虎铅之金丹也。中有中道三品,行神水华池,莫非虎铅龙汞之大药也。下有下道三品,行运精采气,莫非乾汞坤铅之大功也。已上九品立身之肇基,皆自铅汞而成。铅汞者,天地万物之宗祖也。又汞者,本出於木,是木之精。又铅者,自白金而有,是金之气,木即是龙,金即是虎。古仙歌曰:若识金精,得之长生,金精是铅,汞会成丹。铅汞相投,神仙可求,铅汞相凝,道无不成。若遇真铅,可以身延。又云:下士若达真铅汞,历尽春秋万万年。故非铅汞,不能立之。铅汞者,是真阴真阳也,方是真道。

乾汞坤铅下乘三品出身大功章

乾汞者,父之精,坤铅者,母之气。二气暗合,阴阳交会机宜,夺造化成人。又父者,木也;精者,火也;母者,金也;气者,水也。金木水火,谓之四象,土制之,共聚为宝。其数满二十四气,随荣卫运转周身,日用九十六度,其数又满三百八十四,阴阳气足,准此三十日气圆,三百日形体俱备,降世为人。人能返用生身二气,施摄於身,夺天地造化,受阴阳气数满足,变凡入圣,故曰乾汞坤铅之大功。大功者,盖人因乾汞坤铅之二气,合而成形,今却投造化修炼乾汞坤铅,气满,谓之神符。神符气备,谓之白雪,白雪气备,反变乾汞坤铅,入於至道,故曰大功。人若自生身无破犯元神,神与气全,达大功之机,修炼功圆,是为下乘上品,住世号曰神仙。若中年已破犯,可半得大功之机,修炼功圆,是为喝下乘中品,住世 号曰地仙。若老年之极,其神气破犯三分之二,而得大功初机,修炼功圆,是为下乘下品,得满於常寿,脱壳得为地仙。此是下乘三品之位也。

虎铅龙汞中乘三品大药气章

虎铅者,白虎之真气也;白虎者,金也,金者,阴也,阴者真阴也。又铅者,白虎中真气所聚之物,故曰虎铅。龙汞者,青龙之真精也;青龙者,木也,木者,阳也,阳者,真阳也。又汞者,青龙中精真气所成之物,故 曰龙汞也。龙汞与虎铅相合,得土恩育,三百日造化为黄芽,黄芽气既备变凡为圣,故曰大药。且如龙与汞,龙属木,汞属火,火之气数满三,木之气数满九,三与九共十二也。虎与铅者,虎属金,铅属水,金之气数满七,水之气数满五,五与七共十二,四象之气共二十四,以应一月之用。又龙位居卯,而虎位居酉,卯酉之位,金七气,木九气,合数得十六,应一斤之用。卯即是木,木即是阳也,酉即是金,金即是阴也。阴中有三阳神,神气精;阳中有三阴神,神气精。三阳三阴,共得六神,外象即六爻配金木二气,为八节八卦也。每卦又复出八卦,共八八六十四数卦。次复准此,相生相合,而生三百八十四,爻主身之神。既生已上,神足是身,自有主, 故曰虎铅龙汞之大药。且大药者,是太阴真气,为万物之母,世中万类,皆不离母气而生,故暗夺天地造化,交合之机宜。又取太阴真气合太阳真气,交合得中央真土恩育,气备谓之黄芽,黄芽气备,谓之大药。若自身元无触犯,神与气全,得大药之机者,修炼功圆,是中乘上品, 号曰中乘上仙。若中年已下犯之,可半得大药之机,修炼功圆,是中乘中品,号曰中乘神仙。若老之极甚,而犯三分之二,而后得大药之机,修炼功圆,是中乘下品,号曰长寿地仙。此是中乘三品之位也。

龙铅虎汞上乘三品金丹章

龙铅者,龙本无铅,自虎而有,盖取白虎真铅,归青龙元宫,投阴阳,交合时,火候运用,气足化为玄珠。此珠虽是四象之气,独体未能变化,复入白虎元宫恩育, 故曰龙铅也。虎汞者,虎本无汞,自龙而生,先取白虎真铅,伏住青龙真汞。其龙汞既受虎铅制伏,以备阴阳之气,后复入白虎元宫,故曰虎汞也。又二十四气,此二气合四象,、备二十四神光,玄珠已备二十四气,复入白虎元宫,又备二十四气,乃两度受四象灌溉,五行造化,气备, 号曰金丹。人得之便为天仙,此是神仙之上道也,故曰龙铅虎汞之金丹。且始金丹是太阳之真气,受真铅结伏,气备成玄珠,复入白虎元宫。盖因金得气而生,故谓之金丹, 号曰水中金。三百日造化既足,大小如樱桃,色如鲜血,红紫射人,有光艳。盖从金而产,故谓之金丹。若得此丹,上曰上乘天仙,中日中乘神仙,下日下乘大仙。若将三等铅汞齐施,修炼功圆超三乘,位达於上境,谓之真君。上为上清上位真君,中为上清中位真君,下为上清下位真君。下士若达三乘铅,历尽春秋万万年。已上三乘,分出九品,超乘又分三位,共十二数,故有十二分,入於乾汞坤铅理也。

阴阳三元四象五行生成气候气数法则相合持气章

夫行持者,与内外气候相合,作用不差,无不达也。阴数一百九十二,阳数一百九十二,共得三百八十四。三元者,天地人,各位三十六,共得一百八,并四象,金七水五,木九火三,共得二十四,兼中宫土气数五,以五五呼四象入中宫,共得一百二十。则候者,天地日月交合,行用气候,周身气一雨,却从元官上朝於舌,下津生满口,为一候也。此盖绿先从脾藏生杀百味五辛之物,杀者,杀秽浊之滓,而入大小二事;生者,生百味五辛之津,入於元宫,神龟所受,於左鼻中收百味五辛之津,转行周天数;足於右鼻中出自坎宫,上朝舌下二窍,中生津液满口,号曰一候。如强漱取者,宫气多不全,不入元宫,此为不足之气,故须知气候。但依法行持,阴阳三元,四象五行数足,无不达也。但候满口津液,咽归十二重楼,肺先受之,肺为万物之母,万物皆因母气而生,故始传於肺。肺者,西方之正气,生数四,五行乘之得九,气,数七,但候行七转於肾。肾者,北方之正气,生数一,乘之得六气,数五,但行五转,转於肝。肝者,束方之正气,生数三,乘之得八气,数九,但行九转,传於心。心者,火也,南方之正气,生数二,乘之得七气,数三,但行三转,传於脾。此是子母相传,自然之道。且如四象满二十四气,数五,五呼四象,俱入中宫,得五行之气, 号曰一周天。凡行四象之气,须是依行气之法,但将六门俱闭,候极不任,便方用力咽之,每咽分三咽,送气直至元宫,令神龟左鼻纳之。却候气匀,返想神龟右鼻出,散分周身,上朝於舌下,及夹脊双关,通於脑。返,再咽闭气候,力极不任,复咽之,准前送至元宫,令神龟左鼻中纳,一名运气,二名行火,三名通行荣卫。凡欲行气,先须行火,假令行之,肺先行火一度,故得肺气通入百关肢节,无不至处。肺行七转,又行火一度,要通肾藏之气。肾行五转,又行火一度,要通肝藏之气。肝行九转,又行火一度,要通心藏之气。心行三转,准法行火五度,四象俱受中宫大乘之黑,方得备四象五行,生成气数周足, 故曰周天。

四象俱备阴阳气足入造化气章

且如四象得备二十四气,但依时候,如法行持一十六周天,共得三百八十四,备阴阳气数满足,内外自合。根本立身造化之理,皆天地未分,禀阴阳而生之所自,亦自阴阳而有,今既得备阴阳气满足,何虑身无主掌。身既有主掌,自然久视。且阴阳立三才,分四象;四象列五行,五行生六律,六律分七政,七政变八卦,八卦变八八六十四卦,每卦分六爻神,合三百八十四爻神,亦补阴阳气足,外即生三百八十四爻神,内即生三百八十四主身。精光神递互相生、外备森罗万象,一万二千形影神,一万二千出入神,一万二千真气神;内备三万六千神,此是天地造化自然之道。若至身神气无差,不曾破犯,捉天地造化,作甩无差,内外自然相合。若曾犯破及老残,不可行之,为当年少曾以歌欢恣欲而使元神枯败,气羸精弱,内气与外气不能相合。若得此玄机者,但令专心静念,全神合时候行持,虽不致神仙,亦能住世,满於常寿。既满,气不能进,自尽而死矣!为脱壳之地仙。此盖修摄之时无元,修身养命之机只有聚性全神之法。且如人当初受二气成人身,其气於身各有程限,程限既尽,遂不能进,故致於死。又身是气之舍,气是身之主,主去室空,室空身坏,主无存处,故凡修行,先须修身补气,候身与气全然,后可养命,无不达也。若不见修身,补气之法,只得养命之机,将见在神气聚身,苟不能进,则气尽而死,但只性识不散,脱壳而为地仙。如复有老而悟者,但先修身补气,然后养命,自然超达。

老用少气补摄章

老阴夺少阳,阴命自然昌;老肠夺少阴,阳龄死不侵。人若悟此法者,可以救老得少,返老还童。老既致少,更有何异道?但依根本而修之,自然返老归少。根本者,真气也,真气若得存留,变化为神仙;真气若少复返,为人根宗,只一气为种,感阴阳造化,复变为根,种故无穷尽。人若本元真气无破犯,捉天地造化,行持可为神仙也。若有毁败,孵见在神气行持,可超常寿,为地仙也。若能将真气施设於身,依白月交合作用,受造化气足,自然通灵。若毁之极甚者,取黑铅诚一十六两,已下取铅毕,将钟为炉。铅钟者,西方正气白金是也。其钟炉上等,用五斤,以下用四十五斤,中用九'十斤,上用五斤。每日一用,应五日一候,若四十五斤,四十五日一用,应四十五一节。若九十斤,九十日一用,应九十日,一季之节候。且如五日一用,,缘恩养五日气候为药;四十五日复用者,四十五日气候,并为药也。九十日一用者,九十日气候,并总为药。每用从冬至日接一阳生,起首须是逐日换炉,又须要好者,不犯九丑十恶,体润性柔者,方可为炉。炉有八门九窍,其气上下通行,其要有三路,三路气出上中下三门,三门中气不犯,五日自然盈溢,四十五日盈缢至甚,九十日气至极,盖自然也。上中二门取食用,下一门行气运用,为夺鼎炉之气,返取修身,故须择身无病,气盛体润,性柔气和者,堪用也。和柔性快者,上好也。修之三年,超凡为地仙也。且人虽曾犯破,已又不可犯之俱尽,犯之既尽,人即自死。人既未死,盖有见在神气为主,但将见在神气,修令坚固,候满常寿,脱壳为地仙。若又能补益而修者,定证神仙也。入虎铅龙汞理矣!

真五行定命气章

夫人立命,须认五行,解定金锁,养就玄珠,存神於元宫,伏气於肾内,回精上朝於太和,此入圣之门也。五行者,真五行也,非束西南北中、金木水火土五行也。此五行者,盖是配象,有名无形,五行真象,名具形体,又非人之五藏。人之五藏,亦是真五行结就也。惟土无正形,生成造化,皆因土也。外生天地,内备人身。真金者,人之母也;真木者,人之父也;真水者,金之气也;真火者,木之精也;真土者,母之元宫也。四象生黑,聚入元宫得土制之,造化成人。人身四象气聚,五行造化,无一物不成形质。既要修行,但只依根本造化,神仙自然而出,故须认得五行,定却金锁。金锁者,谓得真铅,伏住真汞,共聚为宝。金铅结伏其汞,故曰玄珠。金锁二气结伏,造化为珠,存神为元,宫谓四象真气生就万神,致於元宫也。存养伏气於肾内者,谓玄珠备二十四气,复生三百八十

四气,将此气伏於肾内,谓之伏气。回精上朝者,令身内神气,随荣卫运转,往来造化为回精之道,又日金精。

二气相合法兼结气功章

夫二气者,虎铅龙汞也,虎铅者,聚即元宫为宝,散即周身为气,气来即聚,气聚即合,气散即运,故不得有差失。结气者,二气相见,其气方结,假令朔后一日癸时,太阴气来,依时取铅,真气降,铅亦降,取归青龙元宫,岂独一气而得备乎!故得二气,方能备也。又虎铅者,是白金之真气,取白金一十四两已下,十三两已上,於静室内香水浴过,用药昏却本性,候时至而取之如常,不令外气所犯。如犯外气者,不入元宫,随滓而出。如依时取得真铅,便令二气相合结之,若是癸时取得,丑时便合。如取得,复令金木相会克,受金之所克,其情必动,情既动则真气降,真气降,欲则泄,制令勿泄,则二气自然相合也,次后日时准此。又结气者,为真铅结住真汞,谓四象五行备也,是人立身之根本也。且人身之立,三十日气备,三百日造化方得成形。此立身之处,本位元住白虎元宫,坤家所住。坤者,真土也,四象真气,得土为主,故不能毁坏,尚自毁损不一,可况令反取二气,致青龙元宫。此住处,其气无类,故别有三十日恩养法,三百日造化机,若达此机,得天地造化,何虑此身不作神仙也!三十日恩养者,二气相合,结气之后,不得更有作用,及诸思虑,专遣同道二人,则候时刻,内外相合,得四象气足,入至中宫,满阴阳正数极,致三十日,自然凝结。如行气候不满,及数不足,气难得备,故须专志恩养三十日,以后三百日,亦足天地造化,合内外行动,无不达也。

五行各现本色与内外相应章

凡行五藏气者,看逐季月日,与内外相应合行持。且如肝藏属木旺春,三月内选甲乙日时,端坐正身,绝虑忘思,密闭地户,大启天门,出入绵绵,不令奔逸。一心使荣卫运转肝藏气,自夹脊双关,上通致脑,自顶门而下,降入口中,咽漱归十二重楼,先传於肺,肺传於肾,肾传於肝,肝传於心,心传於脾,脾传入於元宫,神龟所受。神龟行周天数足,自奔而流上,归舌下二窍,中出其色青,是肝家一藏真气顺也。余四藏仿此。且如肝藏气,初行之时,於春三月内甲乙日时,起首,此已上并是肝家行旺,则无诸藏气杂,只独以本气荣卫,周身径路,五藏周天数足生得者气用资於身。其中至精,纳於元宫,亦是五行生杀,其气在本位,不复出。至春三月,再选甲乙日时,乃复施行之於元宫,积者肝藏真气复出,再经五藏,荣卫周身,故致本赓而出现者,别无异色,只是纯青之气,余四藏仿此。若得五藏各具本色而现,是为的验也。

定金锁章

金锁法者,取白虎首经,谓之真铅,二七十四,二八十六,并三五十五,乃为上也。取时须洁争,莫令外气所犯,如犯外气,不入元官,随滓而出。又金者,西方之真气,真气者,真铅也,铅者,白虎之真气窟宅。又锁者,锁闭也,闭青龙真气,不令散失,使无漏泄也。青龙真气者,真汞也,真汞者,是青龙至精之窟宅也。· 龙虎至精,是四象真气所化,故无形质。且铅汞者,各具本体,土能制之,其气得铅汞,方立体象,共为二气,二气相逢自然成宝也,故用机密暗取白虎真铅归青龙元宫。所有铅者,本是白虎元宫所住之物,却归青龙元官,惟不受所犯,故住青龙元官。元宫既有真铅,铅能制汞,汞既逢铅,自然相恋,更不散失而为日金锁也。入龙铅虎汞理矣!

混元八景真经卷之四竟