灵隐为震旦一大禅窟，古称绝胜觉场，创于东晋慧理尊者。迨康熙易额云林，又将三百年矣。邱壑泉石，美尽自然，游之者共睹，记之者已详。兹以寺之弥勒殿继大雄殿落成，试一言佛宇兴废，僧德隆污，与夫国运盛衰，世道消长之关系焉。志载明季以来，寺已废败，清初具德禅师重兴之。殿堂楼阁，轮奂交错，佛之宗风大振，而升平之治亦至。及洪羊一炬，劫余孑遗，仅三五残僧株守颓垣剩础！历数十年，由逊清入民国之间，始有息存禅师，惨淡经营，从事修茸。旋得毗陵盛氏乐施，高十三丈又五尺之大雄殿，遂庀材重建。慧明禅师以劭年硕德承其后，民国十二年，工程乃竣。任贤用能，缁素皈向，十载精勤，百废俱举，渐规复丛林气象，而钜功之未集者，犹有弥勒殿焉。今住持却非时任监院，擘画以钢骨水泥为质，画栋飞檐，则遵前型，而拓大原址，加高七丈为八丈，亟兴工作。未几、慧公示寂，却非禅师继之，不二年、即告完成，材坚式胜，开殿宇建筑一新纪录，四方游观者，诧叹为一时盛事，意亦民国由据乱小康而进太平之嘉兆耶？虽曰佛祖之垂荫，龙天所呵护，而当此物力艰困之际，诸檀施之慷慨，与却非之勇猛，厥功均不可不有以彰之也。但吾闻资生事业，可深达乎实相，物质升华，则焕发为精神文化。今佛土之庄严渐备，而充佛之行，扬佛之言，以之淑已淑群，致斯世于隆治，殆尤为吾侪佛子职责所存而勿容或懈者欤？弥勒殿旧云天王殿，然殿之主位本居弥勒，易以今名，既符其实，抑亦慧师之遗议云。时民国二十年四月，灵隐寺座元太虚谨撰。（见海刊十二卷五期）