丁已秋季，应善慧禅师之请，予随岐昌老人自明州来赴灵泉法会。己而岐师言旋，予因台湾及日本之佛教考察，参观台中卫生教育展览会，而佛教讲演会更以讲演事相属，遂得与诸君标谈胜义，同结法缘，优游者盖不觉四旬。兹者、偕善师将赴日本，俶装有期，诸君子留予不获，坚要再来之约。峻山居士乃谓诸同人拟在台中建一佛宇，为予游台湾纪念，并为予重游台湾左券；请于寺院庵堂之外颜定一名。询以建之之故，曰：台湾佛教今颇多青年子弟，俾得受适当之教育，能从事生业，传布佛宗，一也。台中为南北往来要道，顾无一较大之佛宇，可供布教访道者之食住，欲令庆得其所，且藉以联络全台佛教徒之声气，以为改善及增长佛教事业之基础，二也。集各佛教中有志之士，洎各社会之热心佛学者，延聘教师，内以研究汉文佛学，外以文字语言宣布教义，使佛教普及人民，三也。予曰：然则可名曰五台精舍。予抵台之初，曾购一台湾舆图，见有台北、台南、台中、台东、台西之五大区。尝笑谓岐师：此行可作朝五台观之。故纪灵泉寺法会，歧师既有“五台同志建祠堂”之句。予亦曰：“五台俱会出寻常”也。今台中为台湾之中心地，全台佛教之振兴，将以此举枢纽焉。抑大乘佛法，以智为基，五台是文殊师利真应之宅；文殊师利者即吾人之根本智也。华严会上以童子称，一切佛法皆从流出，故曰：可名为五台精舍。曰：斯意良碻，当即募集兴建，以符厥名实，乞一言坚人之信施心。予不获以不敏辞，然以台中士女信心人具，必能闻风而兴，慕义而起，乃铨次其义，录以予之。时释尊应世二千九百四十四年冬月，震旦沙门太虚谨序。（见东瀛辨真录）