楞伽经为教中之顿悟大乘，直指人心，见性成佛，故初祖尊为可以印心之典；其时学者诵习成风。惜性贤译笔艰晦，语顺西竺，回文未尽，读之每不能句，遑论识义；于是复有唐译七卷以明畅其旨。然宋译为初祖印证之文，久行于世，至今仍之，唯讲演者莫不藉唐译为指南耳。唐季之宋，禅宗大振，传佛心者不尚注解，致古疏久湮。迨明代禅风渐衰，世主崇教，渐多注疏传世。至逊清中叶，讲斯经者寂焉无闻。粤有太虚法师者，宿慧生知，学通内外，宏论第一，无让肇、融！久蕴演讲之心，虑无适当之地。今夏本寺请法师为讲主，因缘凑合，机感相投。法师以天童久宏禅宗，至今古规犹在，当必有赏音者。由是驰无碍辩，阐幽析微，滔滔然若悬河之不竭！其居士弟子陈慧秉，随所闻义，集记成篇，名曰楞伽义记。主人文质兄见而悦之，发心商由常住付刊，广结胜缘。余遇兹法喜，忘其固陋，爰略志其颠末如此。至经中奥义，有义记在，兹不复赘一辞。佛历二九五二年乙丑夏，天童退隐叟净心识。（见海刊六卷七期）