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重纂保国寺志序

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保国寺志,刻于嘉庆十年,住持敏庵禅师所纂。寺在慈溪县东骠骑山之麓,而灵山、马鞍山、象鼻峰、狮子岩,则皆骠骑山之属也。以汉骠骑将军张意父子隐居此山,乃以之得名。今之寺址,盖其故宅。唐会昌以前,无可稽考,仅知其原名灵山寺耳。而保国寺之得名,昉于唐僖宗之敕赐,然由可恭尊者弘化长安,感动人天之所致,故奉尊者为始祖焉。宋时有德贤尊者,为寺中兴之祖,造大雄殿,特具工巧,迄今历九百余载,岿然为中国古建筑之仅存物,殊堪宝也。尊者为法智大师入室之高足,故从是遂属天台之法系。然至明季豫庵禅师后,始有源流可寻。师庵则弟斋,师斋则弟庵,师弟斋庵迭称。以至于今住持一斋禅师,乃锤岩拓基,宏建精宇,全寺焕然,又入一新时代,而寺志因以重纂焉。先是、邑人钱君三照,以保国寺古迹入咏唱,海内缁素和之,既裒然成集;住持复参校原志,搜讨佚闻,为书都十一卷:曰山水,曰建置,曰古迹,曰遗珍,曰先觉,曰法语,曰碑碣,曰艺文一,曰艺文二,曰辖院,曰附卷。附卷载寺先德枕善、梅苑逸诗。益以卷首之山寺全图及序文、凡例等,灿然毕备,其用心可谓勤已!民国十四年冬,余寓寺经月。放览其山林之美,辄为之流连不忍去。兹以逭暑重来,住持出新志属为序之。按阅一过,乃述吾心之感想者为告焉:昔张骠骑之隐山也,藉释昙噩骠骑山赋而传。昙噩虽莫详所自,玩其赋笔,无疑为魏晋间人,其殆即灵山寺创设之人欤!由此可恭虽为保国寺得名之始,而更当远奉昙噩为开山之祖,此一义也。天台之教源于观,明季来天台家末裔,大抵修易行道,求生极乐,去观而谈教,已不无买椟还珠遗憾。今保国犹承德贤法统,宜辟观堂,专修习一心、次第、体空、析空之观,以浚天台教源,庶无负林壑幽静院舍精妙之胜地,此又一义也。比因世变繁剧,每诟佛寺为迷信,斥僧徒以分利。盖由寺僧囿于故习,无适应时势之设施,化导人心,致令有国民常识者,渐失信仰,而数现毁夺之举。虽犹藉往日遗化,暂勉支持,若无以改弦更张,使僧寺成为地方民众之佛教教化机关,则如植物不根于地,终难免日即枯萎。故寺僧应从事社会教育,民生救济,以移转人民之观感,斯固菩萨四摄之行,尤契佛心者。逮乎民情肸向,僧寺斯自趣安荣。保国寺之农村环境,向称淳朴,能及今以图之,尚不为迟也。综兹三义,曰崇始,曰修本,曰弘护。崇始不难,而弘护亦具端绪,惟修本必得其人乃可。今住持之徒曰慎庵,慎庵之徒曰性斋,资之博咨贤硕,深究观旨。他日学成以归,重耀天台之法灯,庶乎其有望欤!庶乎其有望欤!则重纂寺志之功为不虚矣!民国十九年七月,释太虚序于古灵山舍。(见海刊十一卷七期)