合部金光明經卷第二
隋大興善寺沙門寶貴合入
[一]懺悔品第四〈此品及下品說涅槃三德中解脫德無餘涅槃根本涅槃是解脫事故以懺悔爲宗初陳宿德〉
爾時信相菩薩卽於其夜夢見金鼓.其狀殊大.其明普照喻如日光.復於光中得見十
方無量無邊諸佛世尊衆寶樹下坐琉璃座.與無量百千眷屬圍繞而爲說法.見有一
人似婆羅門以桴擊鼓出大音聲.其聲演說懺悔偈頌。時信相菩薩從夢寤已.至心憶
念夢中所聞懺悔偈頌.過夜至旦出王舍城.爾時亦有無量無邊百千衆生與菩薩俱
往耆闍崛山至於佛所.至佛所已.頂禮佛足.右繞三帀卻坐一面.敬心合掌瞻仰尊顏.
以其夢中所見金鼓及懺悔偈向如來說。
昨夜所[二]夢. 至心憶持. 夢見金鼓 妙色晃耀.
其光大盛 明踰於日 徧照十方 恆沙世界.
注：
[一]梵本藏本夢見品第三.唐譯本夢見懺悔品第四.麗刻品目下註北涼天竺三藏曇無讖譯十字.
[二]梵本藏本懺悔品第四.
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又因此光 得見諸佛 衆寶樹下 坐琉璃座
無量大衆 圍繞說法. 見婆羅門 擊是金鼓
其鼓音中 說如是偈。是大金鼓 所出妙音.
悉能滅除 三世諸苦 地獄餓鬼 畜生等苦
貧窮困厄 及諸有苦. 是鼓所出 微妙之音
能除衆生 諸惱所逼. 斷衆怖畏 令得無懼
猶如諸佛 得無所畏。 諸佛聖人 所成功德
離於生死 到大智岸. 如是衆生 所得功德
定及助道 猶如大海。 是鼓所出 如是妙音
令衆生得 梵音深遠 證佛無上 菩提勝果.
轉無上輪 微妙清淨 住夀無量 不思議劫.
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演說正法 利益衆生 能害煩惱 消除諸苦
貪瞋癡等 悉令寂滅。 若有衆生 處在地獄
大火熾然 燒炙其身. 若聞金鼓 微妙音聲
所出言教 卽尋禮佛。 亦令衆生 得知宿命
百生千生 千萬億生 令心正念 諸佛世尊.
亦聞無上 微妙之言. 是金鼓中 所出妙音
復令衆生 值遇諸佛 遠離一切 諸惡業等.
善修無量 白淨之業。 諸天世人 及餘衆[一]生
隨其所思 諸所願求. 如是金鼓 所出之音
皆悉能令 成就具足。 若有衆生 墮大地獄
猛火炎熾 焚燒其身 無有救護 流轉諸難.
注:
[一]原刻作等.今依麗刻改.
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當令是等 悉滅諸苦. 若有衆生 諸苦所切
三惡道報 及以人中. 如是金鼓 所出之音
悉能滅除 一切諸苦. 無依無歸 無有救護
我爲是等 作歸依處。 是諸世尊 今當證知
久已於我 生大悲心. 在在處處 十方諸佛
現在世雄 兩足之尊. 我本所作 惡不善業
今者懺悔 諸十力前。 不識諸佛 及父母恩
不解善法 造作衆惡. 自恃種姓 及諸財寶
盛年放逸 作諸惡行. 心念不善 口作惡業
隨心所作 不見其過. 凡夫愚行 無知闇覆
親近惡友 煩惱亂心. 五欲因緣 心生忿恚
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不知厭足 故作衆惡. 親近非聖 因生慳嫉
貧窮因緣 姦諂作惡. 繫屬於他 常有怖畏
不得自在 而造諸惡. 貪欲恚癡 擾動其心
渴愛所逼 造作衆惡. 依因衣食 及以女色
諸結惱熱 造作衆惡. 身口意惡 所集三業
如是衆罪 今悉懺悔。 或不恭敬 佛法聖衆
如是諸罪 今悉懺悔。 或不恭敬 緣覺菩薩
如是衆罪 今悉懺悔。 以無智故 誹謗正法
不知恭敬 父母尊長 如是衆罪 今悉懺悔。
愚惑所覆 憍慢放逸 因貪恚癡 造作諸惡
如是衆罪 今悉懺悔。 我今供養 無量無邊
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三千大千 世界諸佛. 我當拔濟 十方一切
無量衆生 所有諸苦。 我當安止 不可思議
阿僧祗衆 令住十地. 已得安止 住十地者
悉令具足 如來正覺。 爲一衆生 億劫修行
使無量衆 令度苦海. 我當爲是 諸衆生等
演說微妙 甚深悔法 所謂金光 滅除諸惡.
千劫所作 極重惡業 若能至心 一懺悔者
如是衆罪 悉皆滅盡. 我今已說 懺悔之法
是金光明 清淨微妙 速能滅除 一切業障。
我當安止 住於十地 十種珍寶 以爲脚足
成佛無上 功德光明. 令諸衆生 度三有海。
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諸佛所有 甚深法藏 不可思議 無量功德
一切種智 願悉具足. 百千禪定 根力覺道
不可思議 諸陀羅尼 十力世尊 我當成就。
諸佛世尊 有大慈悲 當證微誠 哀受我悔.
若我百劫 所作衆惡 以是因緣 生大憂苦
貧窮困乏 愁恐驚懼 怖畏惡業 心常怯劣
在在處處 暫無歡樂. 十方現在 大悲世尊
能除衆生 一切怖畏 願當受我 誠心懺悔
令我恐懼 悉得消除。 我之所有 煩惱業垢
唯願現在 諸佛世尊 以大悲水 洗除令淨。
過去諸惡 令悉悔過 現所作罪 誠心發露
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所未作者 更不敢作. 已作之業 不敢覆藏。
身業三種 口業有四 意三業行 今悉懺悔.
身口所作 及以意思 十種惡業 一切懺悔.
遠離十惡 修行十善 安止十住 逮十力尊.
所造惡業 應受惡報 今於佛前 誠心懺悔。
若此國土 及餘世界 所有善法. 悉以迴向
我所修行 身口意善. 願於來世 證無上道。
若在諸有 六趣險難 愚癡無智 造作諸惡
今於佛前 皆悉懺悔。 世間所有 生死險難
種種婬欲 愚煩惱難 如是諸難 我今懺悔。
心輕躁難 近惡友難 三有險難 及三毒難
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遇無難難 值好時難 修功德難 值佛亦難
如是諸難 今悉懺悔。 諸佛世尊 我所依止
是故我今 敬禮佛海. 金色晃耀 猶如須彌
是故我今 頂禮最勝。 其色無上 猶如真金
眼目清淨 如紺琉璃. 功德威神 名稱顯著
佛日大悲 滅一切闇. 善淨無垢 離諸塵翳
無上佛日 大光普照. 煩惱火熾 令心燋熱
唯佛能除 如月清涼. 三十二相 八十種好
莊嚴其身 視之無厭. 功德巍巍 明網顯耀
安住三界 如日照世. 猶如琉璃 淨無瑕穢
妙色廣大 種種各異 其色紅赤 如日初出.
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頗梨白銀 校飾光網 如是種種 莊嚴佛日.
三有之中 生死大海 潦水波蕩 惱亂我心
其味苦毒 最爲麤澀 如來網明 能令枯涸。
[一]妙身端嚴 相好殊特 金色光明 徧照一切
智慧大海 彌滿三界. 是故我今 稽首敬禮。
如大海水 其量難知 大地微塵 不可稱計
諸須彌山 難可度量 虚空邊際 亦不可得.
諸佛亦爾 功德無量 一切有心 無能知者
於無量劫 極心思惟 不能得知 佛功德邊。
大地諸山 尚可知量 毛滴海水 亦可知數
諸佛功德 無能知者. 相好莊嚴 名稱讚歎
注:
[一]端字原刻作莊.今依麗刻改.
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如是功德 令衆皆得。 我以善業 諸因緣故
來世不久 成於佛道。 講宣妙法 利益衆生.
度脫一切 無量諸苦. 摧伏諸魔 及其眷屬.
轉於無上 清淨法輪. 住夀無量 不思議劫
充足衆生 甘露法味. 我當具足 六波羅蜜
猶如過佛 之所成就. 斷諸煩惱 除一切苦
悉滅貪欲 及恚癡等。 我當憶念 宿命之事.
百生千生 百千億生 常當至心 正念諸佛.
聞說微妙 無上之法。 我因善業 常值諸佛
遠離諸惡 修諸善業。 一切世界 所有衆生
無量苦惱 我當悉滅. 若有衆生 諸根毁壞
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不具足者 悉令具足. 十方世界 所有病苦
羸瘦頓乏 無救護者 悉令解脫. 如是諸苦
還得勢力 平復如本. 若犯王法 臨當刑戮
無量怖畏 愁憂苦惱 如是之人 悉令解脫.
若受鞭撻 繫縛枷鏁 種種苦事 逼切其身.
無量百千 愁憂驚畏 種種恐懼 擾亂其心.
如是無量 諸苦惱等 願使一切 悉得解脫.
若有衆生 飢渴所惱 令得種種 甘美飲食.
盲者得視. 聾者得聽. 瘂者能言. 裸者得衣.
貧窮之者 卽得寶藏 倉庫盈溢 無所乏少.
一切皆受 安隱快樂. 乃至無有 一人受苦。
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衆生相視 和顏悅色 形貌端嚴 人所喜見.
心常思念 他人善事. 飲食飽滿 功德具足.
隨諸衆生 之所思念. 皆願令得 種種妓樂
箜篌箏笛 琴瑟鼓吹 如是種種 微妙音聲.
江湖池沼 流泉諸水 金華徧布 及優鉢羅.
隨諸衆生 之所思念. 卽得種種 衣服飲食
錢財珍寶 金銀琉璃 真珠璧玉 雜廁瓔珞.
願諸衆生 不聞惡聲 乃至無有 可惡見者.
願諸衆生 色貌微妙 各各相於 共相愛念
世間所有 資生之具 隨其所念 悉令具足.
願諸衆生 諸所求索 如其所須 應念卽得
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香華諸樹 常於三時 雨細末香 及塗身香
衆生受者 歡喜快樂. 願諸衆生 常得供養
不可思議 十方諸佛 無上妙法 清淨無垢
及諸菩薩 聲聞大衆. 願諸衆生 常得遠離
三惡八難 值無難處 覲覩諸佛 無上之王.
願諸衆生 常生尊貴 多饒財寶 安隱豐樂
上妙色像 莊嚴其身 功德成就 有大名稱.
願諸女人 皆成男子 具足智慧 精勤不懈
一切皆行 菩薩之道 勤心修習 六波羅蜜
常見十方 無量諸佛 坐寶樹下 琉璃座上
安住禪定 自在快樂 演說正法 衆所樂聞.
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若我現在 及過去世 所作惡業 諸有險難
應得惡果 不適意者 願悉盡滅 令無有餘.
若諸衆生 三有繫縛 生死羅網 彌密牢固
願以智刀 割斷破裂 除諸苦惱 早成菩提。
若此閻浮 及餘他方 無量世界 所有衆生
所作種種 善妙功德 我今深心 隨其歡喜。
我今以此 隨喜功德 及身口意 所作善業
願於來世 成無上道 得淨無垢 吉祥果報。
若有敬禮 讚歎十力 信心清淨 無諸疑網
能作如是 所說懺悔 便得超越 六十劫罪.
諸善男子 及善女人 諸王刹利 婆羅門等
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若有恭敬 合掌向佛 稱歎如來 幷讚此偈
在在生處 常識宿命 諸根具足 清淨端嚴
種種功德 悉皆成就 在在處處 常爲國王
輔相大臣 之所恭敬. 非於一佛 五佛[一]十佛
種諸功德 聞是懺悔 若於無量 百千萬億
諸佛如來 種諸善根 然後乃得 聞是懺悔。
[二]業障滅品第五〈次陳現德〉
是時世尊善正分别.入於深法妙有名禪.從於毛孔放種種光.無量百千種色皆從身
出.因此光內一切諸佛刹土悉現光中.於十方恆河沙譬喻算數所不能及.五濁惡世
爲光所照.是諸衆生所作十惡五無間業誹謗三寶不孝父母及沙門婆羅門輕慢尊
長應墮地獄餓鬼畜生各各蒙光至所住處.是諸衆生見斯光已應念安樂.因光力故
注:
[一]原刻作七.今依麗刻改.
[二]梵藏本缺此品.唐譯本滅業障品第五.麗刻品目下註梁三藏真諦譯六字.
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是諸衆生端正微妙色相.具足福德莊嚴.皆得親近諸佛世尊.是時大衆與天帝釋及
恆水女神皆[一]来會所.郤坐一面。於是天帝釋承佛神力卽從座起偏袒右肩右膝著地
合掌向佛而白佛言.世尊云何善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩提修行大乘
攝受一切衆生.是諸業障云何懺悔而得解脫。佛言.善哉善哉善男子.汝今修行欲爲
無量無數無邊衆生令得清淨解脫安樂哀愍世間.善男子一切衆生爲業障故墮多
種罪.應當日夜六時偏袒右肩右膝著地合掌恭敬.一心一意口自說言.歸命頂禮一
切諸佛世尊現在十方世界已得阿耨多羅三藐三菩提者.轉法輪照法輪持法輪.雨
大法雨擊大法鼓吹大法螺.出微妙聲豎大法幢乘大法炬.爲欲利益安樂衆生故.行
法施誘接荷負一切衆生.爲令無量無數衆生得清淨故.得安樂故.欲令大衆得大果
故.爲諸天人得清淨故.如是世尊故應禮敬.以身口意頂禮歸誠。是諸世尊以真實慧
以真實眼真實證明真實平等.悉知悉見一切衆生善惡之業.我從無始隨生死流與
注:
[一]此字依麗刻加.
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一切衆生已造業障貪瞋癡等之所纏縛.未識佛時未識法時未識僧時未識善惡爲
身口意得無量罪.以惡心故出佛身血誹謗正法破和合僧殺阿羅漢殺害父母.十不
善法自作教他見作隨喜身三口四意三業行.於諸衆生横生毁呰斗秤欺誑以僞爲
真.不淨飲食以施衆生.於生死六道所有父母更相觸惱.塔物僧物四方僧物心生偷
奪自在而用.如佛所說言教法律過分謬學.師長教示不相隨從.有行聲聞者行緣覺
者行大乘者喜生罵辱令諸行人心退愁恨.見有勝己便懷嫉妬.法施財施而生障礙.
無明所覆邪見疑惑使惡增長.於諸佛所而起惡言.法說非法非法說法.如是衆罪齊
如諸佛真實慧真實眼真實證明真實平等悉知悉見.奉對懺悔皆悉發露不敢覆藏.
未作之罪不敢復作已作之罪今悉懺悔.所作業障應墮惡道地獄畜生餓鬼阿修羅
生十二難處.願我此生所有業障皆悉滅盡.未來不受.猶如過去諸大菩薩之所修行
三菩提道所有業障悉已懺悔.如我業障今亦懺悔皆悉發露不敢覆藏.已作之罪願
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得除滅.未來之惡更不敢作.亦如未來諸大菩薩修三菩提行所有業障悉已懺悔.如
我業障今亦懺悔皆悉發露不敢覆藏.已作之罪願得除滅未來之惡不敢復作.亦如
現在十方世界菩薩摩訶薩修三菩提行所有業障悉已懺悔.如我業障今亦懺悔皆
悉發露不敢覆藏.已作之罪願得除滅未來之惡不敢復作.亦如過去未來現在三世
諸大菩薩摩訶薩如是業障皆悉懺悔.我亦如是所有業障今亦懺悔皆悉發露不敢
覆藏.已作之罪願得除滅未來之惡不敢復作.是故善男子若有罪過一刹那中不得
覆藏.何況一日一夜.善男子若有犯罪願得清淨而懷羞愧信於未來必有果報生大
恐怖.如是修行譬如男女如火燒頭如火燒衣救令速滅火若不滅心不得安.是善男
子若已犯罪亦復如是卽應懺悔使令滅除.於一切法欲求清淨無諸障礙如是懺悔.
未來之罪不敢復作。若欲生富樂之家金銀穀米倉庫盈滿發大乘行.亦應懺悔滅除
業障.若欲生豪貴婆羅門家七寶具足.亦應懺悔滅除業障.若欲生刹利大貴之家及
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轉輪聖王.亦應懺悔滅除業障.若欲生四天王天.亦應懺悔滅除業障.若欲生三十三
天夜摩天兜率陁天化樂天他化自在天.亦[一]應懺悔滅除業障.若欲生梵輔梵淨大梵
天.亦應懺悔滅除業障.若欲生少光無量光淨光天.亦應懺悔滅除業障.[二]若欲生少淨
無量淨徧淨天.亦應懺悔滅除業障.若欲[三]生無欲天無熱天善現天善見天阿迦尼吒
天.亦應懺悔滅除業障.若欲求須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果.亦應懺悔滅
除業障.若欲願求三明六通菩提自在聲聞力究竟聲聞大自在辟支佛菩提自在地.
亦應懺悔滅除業障.若欲願求一切智智淨智不思議智不動智三藐三菩提正徧智.
亦應懺悔滅除業障。何以故善男子一切諸法從因緣生.如來所說異相生異相滅.以
異因緣故.是時過去諸法已滅已盡已轉如是業障無復遺餘.是諸行法未得現生而
今得生.未來業障更不復起.何以故.善男子一切法空如來所說.亦無衆生亦無夀者
亦無我人亦無生滅亦無行法.善男子.一切諸法皆依於本.亦不可說.何以故.過一切
注:
[一]應至輔梵共十三字.依麗刻加.
[二] 原刻下衍應懺悔滅除業障若八字.今依麗刻刪.
[三]原刻下衍梵輔梵欲生五字.今依麗刻刪.
********************
相故.若有善男子善女人如是入於真理生於信敬.是名無衆生而有於本.以是義故
說於懺悔除滅業障。善男子有四種法成就善男子善女人滅除業障永得清淨.何者
爲四.一者正心成就.二者念於甚深經義不生誹謗.三者於初發心菩薩起一切智心.
四者於一切衆生起無量慈心.[一]若能成就如是四種之法懺悔業障永得除滅.爾時世
尊而說偈言.
專心護三業 不誹謗深經 作一切智心 慈心淨業障。
善男子復有四種最大業障難可清淨.何者爲四.一者於菩薩律儀犯極重惡.二者於
大乘十二部經心生誹謗.三者於自身中不能增長一切善根.四者貪著有心。又有四
種對治滅業障法.何者爲四.一者於十方世界一切如來至心親近懺悔一切罪.二者
爲十方一切衆生勸請諸佛說諸妙法.三者隨喜十方一切衆生所有成就功德.四者
所有一切功德善根悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時天帝釋白佛言.世尊云何
注:
[一]此二字依麗刻加.
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善男子善女人於大乘行其有行者有不行者.云何而得隨喜一切衆生功德善根。佛
言.善男子.若有善男子善女人日夜六時偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心一意口
自說言.十方世界一切衆生修施修戒修定我今皆悉隨喜.以如前隨喜故尊勝可愛
無上無等並皆隨喜.如是過去未來所有善根皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所
有發菩提心功德.過百大劫行菩薩行所有大功德聚.得無生法忍得不退地功德之
聚.得一生補處如是一切功德.悉以隨喜讚歎.皆如上說.過去未來一切菩薩功德隨
喜讚歎亦復如是。现在十方世界一切諸佛如來應供正徧知已具三菩提道.爲度脫
一切衆[一]生轉無上法輪行無礙法施然大法炬擊大法鼓吹大法螺出微妙聲豎大法
幢.一切衆生皆蒙法施悉得飽滿勸化衆生皆令信受.爲欲安樂一切衆生哀念一切
衆生一切人天皆蒙安樂.聲聞辟支佛菩薩功德善根皆已修立.若有衆生未具如此
諸功德者悉令具足.我皆隨喜而讚歎之.如是所說.亦如三世諸佛菩薩聲聞之衆所
注:
[一]此字依麗刻加.
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有功德皆生隨喜而讚歎之。如是善男子隨喜無量無數功德之聚.譬如三千大千及
恆河沙等世界所有一切衆生悉成阿羅漢滅一切諸漏.是善男子善女人盡形夀以
衣服飲食臥具醫藥四事供養.如是功德不及隨喜修功德者.何以故是前功德有數
有量不攝一切諸功德故.是隨喜功德無量無數能攝三世一切功德故.是故善男子
若有善男子善女人欲增長自善根者應如是隨喜修功德者.若有女人欲轉女身以
爲男身.應當隨喜如是修功德者。是時帝釋白佛言.世尊願爲更說勸請功德.爲令未
來菩薩得大光明.現在菩薩願修行故。佛言.善男子.若有善男子善女人願求阿耨多
羅三藐三菩提者.應修行聲聞緣覺大乘之道.若有衆生未得修行.日夜六時偏袒右
肩右膝著地合掌恭敬一心一意口自說言.頂禮十方一切諸佛世尊.现已得阿耨多
羅三藐三菩提能轉無上法輪者我今皆悉頂禮.勸請轉無上法輪然大法燈持法道
理無礙法施秉大法炬雨大法雨擊大法鼓吹大法螺出微妙聲豎大法幢.爲度脫一
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切衆生故.悉如上說乃至人天皆蒙安樂。復次善男子.若有善男子善女人欲得阿耨
多羅三藐三菩提者.應修聲聞緣覺大乘之行.其有未修行者.日夜六時偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬一心一意口自說言.頂禮十方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅
槃者.我今稽請莫般涅槃久住於世度脫安樂一切衆生.如前所說乃至人天皆蒙安
樂.以此勸請善根功德悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦如過去未來現在諸大菩
薩所有功德皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提.我亦如是所有勸請一切功德皆悉迴
向阿耨多羅三藐三菩提。善男子譬如善男子善女人以三千大千世界滿中七寶供
養如來.若有善男子善女人勸請如來轉正法輪.勸請功德其福勝彼.何以故.是上善
根卽是財施.勸請功德卽是法施.善男子.且置三千大千世界七寶.如是恆河沙數世
界若有善男子善女人以七寶滿恆河沙數世界而用供養一切諸佛.若善男子善女
人勸請如來轉大法輪其福勝彼。何以故.其法施者有五種事.何者爲五.一者法施彼
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我兼利.財施不爾.二者法施能令衆生出於三界.財施不出[一]欲界.三者法施利益法身.
財施增長色身.四者法施增長無窮.財施必皆有竭.五者法施能斷無明.財施止伏貪
心.是故善男子勸請功德無量無數難可譬喻。如我昔行菩薩行時.如前諸佛世尊勸
請轉大法輪.是善根故一切帝釋及大梵王勸請於我轉大法輪.世尊請轉法輪爲度
脫安樂一切衆生及諸人天.我於往昔爲菩提行勸請如來久住於世莫般涅槃.依諸
功德是故我得十力四無所畏四無礙辯大慈大悲得無量無數不共之法.我已入於
無餘涅槃於我正法久住於世。我法身者無比清淨種種相貌無量智慧無量自在難
可思議.無量福德一切衆生深蒙慈潤百千萬億劫說不可盡.法身能攝藏一切之法
一切之法不能攝藏法身.法身常住不墮常見雖復斷滅不墮斷見.破一切衆生種種
見能生一切種種真見.能解一切衆生之縛與縛不異.能種一切衆生諸善根本能成
熟一切衆生已熟善根者.能令解脫無作無動無爲寂靜安樂自在遠離憒鬧.過於三
注:
[一]原刻作三.今依麗刻改.
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世能見三世.過於聲聞緣覺境界大地菩薩之所修行一切如來皆無異體.勸請功德
善根力故如是法身我今已得。是故[一]善男子若有善男子善女人爲得阿耨多羅三藐
三菩提.一句一偈以持勸化.爲人解說功德善根難可限量.何況勸請如來轉大法輪
久住於世莫般涅槃。是時帝釋白佛言.世尊云何善男子善女人爲得阿耨多羅三藐
三菩提修行聲聞緣覺大乘之道.若有衆生未得修行功德善根.云何悉以迴向爲一
切智智。佛言.善男子.若有善男子善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提修行聲聞緣覺
大乘之道.若有衆生未得修行一日一夜.一心一意口自說言.我從無始生死以來所
有善根皆已成就.於三寶所若於他所乃至畜生人非人等乃至升撮以施一切.兼以
善言和解鬬諍三歸學戒.一切功德善根.皆由懺悔而得皆由隨喜而得皆由勸請而
得.是諸善根安置一處攝受同時合集稱量.皆以迴施一切衆生永已捨施.更無奪心
解脫不攝。由如諸佛世尊知者見者不可思量無礙無垢佛智慧故如是一切功德善
注:
[一]此三字依麗刻加.
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根悉以迴施一切衆生不住相心不捨相心.我亦如是功德善根悉以迴施一切衆生.
願一切衆生皆得寶手破空出寶滿衆生願.富樂無盡福德無盡妙法無盡自在無盡
四辯無盡.爲得阿耨多羅三藐三菩提故爲得一切智智故.我今施與一切衆生功德
善根.從此善根復更獲無量.一切善根合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提.是
善根故悉與衆生共至阿耨多羅三藐三菩提得一切種智。如昔菩薩摩訶薩修行菩
提之道.功德善根悉皆迴向爲一切種智.我亦如是.功德善根亦皆迴向阿耨多羅三
藐三菩提.是諸善根亦與衆生共之.同共一時得阿耨多羅三藐三菩提.爲得一切智
智故。猶如未來菩薩摩訶薩功德善根亦應迴向.共一切衆生得阿耨多羅三藐三菩
提.我亦如是.所有功德善根亦已迴向.如上廣說。猶如現在菩薩摩訶薩功德善根迴
向阿耨多羅三藐三菩提.與一切衆生共得阿耨多羅三藐三菩提.我亦如是.所有功
德善根亦與衆生共之.如上廣說。如餘諸佛坐於道場菩提樹下.不可思議無垢清淨.
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住於無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧.破魔波旬無央兵衆.應見應知應覺應可通達.如
是一切法於一刹那中皆悉照了.於後夜中證甘露道得甘露法.我亦如是與一切衆
生同共善根.是善根故俱得阿耨多羅三藐三菩提道同得一切智智。猶如無量夀佛
勝光佛妙光佛阿閦佛功德善光佛師子光明佛百光明佛網光明佛寶相佛寶炎佛
炎光明佛炎盛光明佛安吉上王佛微妙聲佛妙莊嚴佛法幢佛上勝身佛徧可愛色
佛光明徧照佛梵淨王佛上性佛.如是諸如來應供正徧知.過去未來現在皆悉示現
應化得阿耨多羅三藐三菩提轉無上輪爲欲度脫安樂一切衆生廣說如上.我亦如
是同共衆生得阿耨多羅三藐三菩提轉大法輪廣說如上。若善男子善女人.是金光
明衆經之王業障滅品汝當受持.讀誦憶念不忘爲他廣說.無量無數廣大功德之聚.
猶如三千大千世界所有一切衆生無有前後皆得成就人身.得人身已得緣覺道.若
有善男子善女人盡形夀恭敬禮拜四事供養.一一緣覺各各供給七寶如須彌山以
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用供養.如是一一緣覺皆入涅槃起七寶塔.是一一塔皆悉七寶.何者爲七.金銀琉璃
頗梨碼碯硨磲青黄寶等.其塔高廣十二由旬.於此塔處以諸華香寶幢旛蓋一一供
具皆以供養.善男子於意云何.是善男子善女人得福多不.甚多世尊.佛言.善男子是
金光明微妙經典衆經之王業障滅品汝當受持讀誦憶念不忘爲他廣說.如前功德
善根於後所得功德聚百分不及一.百千萬億分算數譬喻所不能及.何以故.是善男
子善女人住正行中.勸請十方佛土正覺世尊轉無上法輪皆令如來歡喜讚歎.善男
子如我所說一切施中法施爲勝.是故善男子於三寶所所設供養不可爲比.受持三
歸一切諸戒不可爲比.三[一]業不空不可爲比.[二]一切世界三世三寶勸請久住不可爲比.
三世一切世界於無量劫勸請如來說深正法不可爲比.一切世界一切衆生隨力隨
能隨心於三乘中勸發菩提心不可爲比.三世一切世界衆生皆令無礙速得成就功
德滿足不可爲比.三世一切世界所有衆生勸令無礙得三菩提不可爲比.三世一切
注:
[一]原刻作寶.今依麗刻改.
[二]勸請三世寶久住句. 勸請加來說深正法句.唐譯本均無.
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世界衆生勸令出四惡道不可爲比.三世一切世界衆生勸令滅深惡業不可爲比.一
切苦惱勸令得解脫不可爲比.一切怖畏困苦逼切勸令得解脫不可爲比.三世佛前
一切衆生所有功德善根勸令皆以隨[一]喜自發菩提願不可爲比.惡行罵辱惡業道除
一切功德善根皆願攝持生生世世勸請恭敬供養一切三寶勸請普皆[二]淨修福行成
滿三菩提道[三]不可爲比.勸請滿足具六波羅蜜勸請轉無上法輪勸請住無量劫說無
量甚深妙法不可爲比。是時帝釋恆水女神無量諸梵王及四天王從座而起各偏袒
右肩右膝著地合掌頂禮而白佛言.世尊.我等一切得聞是金光明衆經之王.今當受
持讀誦爲他廣說應當依此法住.何以故.世尊我等欲求阿耨多羅三藐三菩提.隨此
義故種種之相正法行故。是時梵王及天帝釋等皆悉雲集於說法之處.以種種曼陀
羅華而散佛上.三千大千世界地皆大動.一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴.放金色光徧
滿世界.[四]出妙音聲.時天帝釋白佛言.世尊此皆是金光明微妙經典[五]威神之力.慈恩普
注:
[一]原刻下衍三世二字.今依麗刻刪.
[二] 淨修二字原刻作清淨.今依唐譯本改.
[三]此四字依唐譯本加.
[四]出至皆十五字.依唐譯本加.
[五]此四字依唐譯本加.
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被種種利益種種增長菩薩善根滅諸業障。佛言如是如是.如汝所說.何以故.善男子.
我憶往昔至於此生.於百千阿僧祗劫寶王大炎照如來應供正徧知出現於世.六百
八十[一]億億劫住於世界.初集會所百千億億萬衆皆得阿羅漢諸漏已盡具六神通自
在無礙.第二集會九十千億億萬衆得阿羅漢皆悉漏盡三明六通皆得自在.第三大
會九十八千億億萬衆皆得阿羅漢三明六通自在無礙.是時寶王大炎照如來與諸
天人梵王沙門婆羅門及諸人民爲欲度脫安樂一切故現於世.善男子.我於爾時作
女人身名福寶光明.第三集會於會坐所親近世尊.受持讀誦是金光明經爲他廣說.
爲得阿耨多羅三藐三菩提故.是故世尊爲我受記.是福寶光明女人於未來世當得
作佛號釋迦牟尼如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊.捨女身後從是以來度四惡道生天人中受上妙之樂.八十四百千反作轉輪王.
至於今日得作於佛名稱普聞徧滿世界.時會乃見寶王大炎照如來轉無上法輪說
注:
[一]此字依麗刻加.
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微妙法.從此娑婆去彼東方過百千恆河沙數佛土有世界名寶莊嚴.今猶現在未般
涅槃說微妙法廣化衆生.復次若有善男子善女人聞是寶王大炎照如來名號.得不
退轉於菩薩地至般涅槃.若有女人聞是寶王大炎照如來名號.臨命終時得見世尊
來至其所.得見佛已究竟不復更受女身.善男子是金光明微妙經典種種利益種種
增長菩薩善根滅諸障業。善男子若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷在在處處爲人講
說是金光明微妙經典.在所國土皆獲四種功德善根.何等爲四.一者國王無諸疾惱
一切災厄.二者夀命長遠無有障礙.三者無諸怨敵兵衆勇健無能勝者.四者安隱快
樂妙法常興.何以故.如是人王釋梵四天王夜叉之衆常來守護.善男子.有如是事不。
此諸無量釋梵四王及夜叉衆俱時同聲答世尊言.如是如是.若在所國土講說此經.
是諸國王我等四王常來擁護行住共俱.其王若有一切災障怨敵.我等四王皆能禳
卻.若有諸疾惱不適意悉使除愈增長夀命.於吉祥法於愛樂法我力能令生歡喜心.
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我等亦能使其兵衆皆悉勇健。佛言.善哉善哉善男子.如汝所說.汝當修行.何以故.是
諸國王如法修行一切人民隨王修習.若有人民能如法修行.汝等皆蒙色力勝利.宮
殿光華眷屬強盛。諸釋梵[一]等白佛言.如是世尊。佛言.於此國土處處講說是金光明微
妙經典.於諸國土大臣宰相蒙四種之恩.一者更相親睦尊重愛念安忍.二者常爲人
王心所敬重亦爲沙門婆羅門大國小國之所愛護.三者輕財重法不求勝利聲名徧
布人所讚仰.四者夀命修長安隱快樂.如是四種恩德。若有國土宣說是經.沙門婆羅
門[二]得四種功德.何者爲四.一者衣服飲食臥具醫藥.二者皆得安心坐禪讀誦.三者依
於山林得安樂住.四者依心皆得如意滿足.是名四種功德。若有國土講宣是經.一切
人民皆得豐樂.無諸疾疫.商估往還多獲寶貨.具足四福.是名種種功德[三]利益。是時釋
梵四王及此會大衆白佛言.世尊.若現在世如是經典甚深之義.如來三十七助道品
等住世未滅.若是經典滅盡之時.正法亦滅。佛言.是故善男子.如是相貌.如是金光明
注:
[一]此字依麗刻加.
[二]同上.
[三]此二字依麗刻加.
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經一句一偈一品一部.一心正聞一心正持一心正思惟一心正讀誦一心爲他廣說.
長夜安樂。
合部金光明經卷第二
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