唐大興善寺三藏沙門不空譯

　　[一]爾時大虚空藏菩薩摩訶薩白佛言.世尊我爲欲聞大集經典故來至此娑訶世界瞻

　　仰世尊禮拜供養聽聞斯法.今此衆中諸來正土各各於法而有疑心.唯願世尊令於

　　諸法得法光明生決定慧.善哉世尊我今[二]欲問決定之義唯願如來少賜方便.何以故

　　世尊是無礙智者善知一切有情諸根前後熟故.世尊得光明者離諸闇瞑故.世尊知

　　義者善能分别諸句義故.世尊知時者不越時授記故.世尊智宜者於諸有情隨宜說

　　法故.世尊遊戲者於諸神通得自在故.世尊淨觀察者了有情心行如掌中故.世尊高

　　大者無能見頂故.世尊勇健者三千界中無能陵屈故.世尊自然者無師證悟一切法

　　故.世尊導師者於諸道中示正路故.世尊大醫王者以甘露藥能永除斷有情惑障纏

　　蓋病故.世尊持大力者得於是處非處乃至三明故.世尊大無畏者於一切世間沙門

　　婆羅門諸天魔梵之中大師子吼無所畏故.世尊成就不共法者獲得三世無礙智身

　　注:

　　[一]此經勘同涼曇無讖譯大集經第八會虚空藏菩薩品.原譯卷首有序分經文一段.今不錄.

　　[二]勘西藏譯本.此卽啓問大集法門決擇之義.決擇今譯決定.猶瑜伽決擇分亦譯爲決定藏論也.

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　　口意清淨三摩鉢底解脫知見等不共法故.世尊住大慈者以無礙慧於諸有情平等

　　觀察如虚空故.世尊住大悲者以平等慧於諸有情善行惡行若苦若樂無所動故.世

　　尊住大喜者行於禪定解脫到彼岸故.世尊住大捨者心無憎愛如虚空故.世尊住平

　　等者入一切如來平等智故.世尊無希望者智慧滿足遠名利故.世尊一切智者五眼

　　清淨見一切法悉究竟故.我知世尊成就如是無量無邊功德.我等今者愛樂法故於

　　此法中欲小諮問令諸有情於平等法方便出生一切智智。爾時佛告虚空藏菩薩摩

　　訶薩言.善哉善哉正士汝於殑伽河沙佛所已得授記.我今聽汝隨有所問當爲分别

　　令得歡喜。此是衆中有菩薩摩訶薩名功德王光明問虚空藏菩薩言汝爲何故問於

　　如來.时大虚空藏菩薩卽以伽他而答之曰.

　　普心等於諸有情　妙心等住於彼岸　悟心無心入妙理　是故我問於世尊.

　　得光無暗清淨者　無疑能斷彼疑惑　爲令決定得解脫　是故我問於世尊.

　　知我無我悉清淨　常利有情住無我　解脫有情我見縛　爲此等故問世尊.

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　　威儀善住於淨戒　意樂清淨虚空等　堅固不動若迷盧　是故我問功德者.

　　精進無邊勇無退　能摧我慢衆魔怨　自淨淨彼煩惱纏　故我請問端嚴者.

　　樂聞施戒忍精進　禪定解脫發諸通　清淨無垢勝慧明　故我問於清淨義.

　　住空無相無願者　示現生死或涅槃　無生無住無去來　故我問於清淨智.

　　甚深知見無涯際　聲聞緣覺及餘衆　無能難問不可測　我爲如是問世尊.

　　樂於正法能通達　法與非法俱無取　常於善法心不亂　是故我問如來法.

　　不斷佛種諸賢士　能護正法及僧伽　名聞三世諸佛稱　故我問於功德海。

　　爾時大虚空藏菩薩以伽他答功德王光明菩薩已白佛言.世尊云何菩薩修行布施

　　波羅蜜多猶若虚空.云何修行淨戒忍辱精進禪定般苦波羅蜜多猶若虚空.云何修

　　行福德智慧二種莊嚴猶若虚空.云何不捨離佛隨念不捨離法隨念僧隨念捨隨念

　　戒隨念天隨念.云何菩薩修行諸行等於涅槃.云何菩薩善知一切有情行相.云何能

　　持佛法寶藏如來等覺彼法性相如實而知.云何菩薩善知有情本來清淨而成熟之.

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　　云何菩薩如理相應修習佛法至於究竟.云何菩薩不壞神通於一切法而得自在.云

　　何菩薩得住甚深佛法理趣一切聲聞及辟支佛所不能測.云何菩薩入緣起善巧智

　　遠離一切邊見.云何菩薩以如來印印於真如不間斷善巧智.云何菩薩入於法界甚

　　深理趣見一切法互相周遍平等一性.云何菩薩意樂堅固猶若金剛於此大乘無有

　　傾動.云何菩薩於自境界清淨如佛境界.云何菩薩得陀羅尼無忘法行.云何菩薩獲

　　得如來加持無礙辯才.云何菩薩於生死中而得自在.云何菩薩摧伏怨敵超越四魔.

　　云何菩薩積集無量福德資糧爲諸有情作所依止.云何菩薩出無佛世爲諸有情而

　　作佛事.云何菩薩獲得海印三摩地不染一切有情心行.云何菩薩得無染著心如虚

　　空風無有障礙.云何菩薩善知軌儀修行離暗獲得光明不隨他緣得自然智速到大

　　乘一切智智。爾時佛告大虚空藏菩薩摩訶薩言善哉善哉正士.復言善哉善哉正士.

　　汝今善能問於如來如是深義能爲有情發如是問.汝能明了一切佛法已曾供養奉

　　事過去無量諸佛於諸佛所種諸善根被精進甲求法無厭以智慧器杖出諸魔境常

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　　樂利益一切有情.超越世間毁譽八法心行平等猶若虚空久已積集一切智智.如汝

　　功德邊際叵量已於恆沙過去佛所曾問斯義.是故正士諦聽諦聽善思念之吾當爲

　　汝分别解說菩薩摩訶薩所獲功德到於大乘一切智智.虚空藏菩薩言唯然世尊願

　　樂欲聞。

　　佛告大虚空藏菩薩言.善男子菩薩成就四法修行布施波羅蜜多猶若虚空.云何爲

　　四.所謂以我清淨故有情清淨.以有情清淨故施卽清淨.以施清淨故迴向清淨.以迴

　　向清淨故菩提清淨.善男子是爲菩薩成就四法修行布施波羅蜜多猶若虚空。復次

　　若菩薩成就八法能淨修行布施波羅蜜多.云何爲八.所謂我清淨施我所清淨施因

　　清淨施見清淨施相清淨施異相清淨施不望果報清淨施心平等如虚空清淨施.是

　　爲菩薩成就八法能淨修行布施波羅蜜多。善男子譬如虚空無有是際菩薩無限行

　　施亦復如是.譬如虚空寬廣無礙菩薩迴向行施亦復如是. 譬如虚空無色菩薩離色

　　行施亦復如是.譬如虚空無有受者菩薩離受行施亦復如是.譬如虚空無所染者菩

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　　薩遠離染著行施亦復如是.譬如虚空無所爲作菩薩遠離有爲行施亦復如是.譬如

　　虚空無有識想菩薩離於識想行施亦復如是.譬如虚空遍諸佛刹菩薩大慈行施遍

　　緣恆沙諸佛國土一切有情亦復如是.譬如虚空無有窮盡菩薩不斷三寶種迴向行

　　施亦復如是.譬如虚空無有暗瞑菩薩行施離煩惱暗亦復如是.譬如虚空無相顯現

　　菩薩行施心體清淨亦復如是.譬如虚空含容一切菩薩行施普攝有情亦復如是.又

　　如變化人施變化者無心分别不希其報菩薩行施亦復如是皆如幻化遠離能所不

　　希果報.善男子菩薩行施以勝智慧捨諸煩惱以方便智不捨有情是爲菩薩修行布

　　施波羅蜜多猶若虚空。爾時燈手菩薩摩訶薩在於會中卽從座起白佛言世尊菩薩

　　摩訶薩以何等相修行如是布施波羅蜜多.佛言善男子菩薩摩訶薩應以無相修行

　　如是布施波羅蜜多.何以故以一切法無身相身相清淨故.無有情相有情相清淨故.

　　無法相法相清淨故.無智相智相清淨故.無慧相慧相清淨故.無心相心相清淨故.無

　　世間相世間相清淨故.無色相色相清淨故.無見相見相清淨故.如是乃至無暗無明

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　　離一切相無相究竟邊際獲無盡忍得於如來決定記莂住於菩薩尼夜摩位以不退

　　印印之得佛灌頂成就一切平等佛法善知一切有情行相.菩薩以如是行修行布施

　　波羅蜜多.說是法時萬六千菩薩於諸法中見諸法性猶若虚空獲無生法忍。爾時世

　　尊說伽他曰.

　　心常清淨恆行施　爲求菩提不望報　施已歡喜無追悔　是爲妙施得解脫.

　　智者知法皆如幻　不顧生命及以財　於餘資具皆不貪　志佛菩提心決定

　　悉皆等施無憎愛　不生退沒恆進修　由觀諸法如虚空　是故無喜亦無厭.

　　知法性相本清淨　善提與施亦復然　由於所施不生貪　故常能捨無戲論.

　　平等普施離思慮　於上中下無分别　意樂清淨常無垢　所有慧施離悕望.

　　知身幻化皆無常　財亦不堅如夢電　卽生悲愍世間故　而能常施不染世.

　　無我行施煩惱淨　卽能建立於佛教　不爲魔羅所得便　如是施心難校量.

　　十力所說此施心　應住清淨尸羅行　由此善修獲靜慮　智慧便能速圓滿.

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　　施戒與心俱清淨　燒諸結使不復生　自他皆獲於利益　能得無爲涅槃樂.

　　爲除貪結行於施　是故不染亦不著　惠彼令無於苦惱　自成清淨菩提因.

　　所施心無於退沒　由斯得見菩薩性　已見菩提清淨德　則能度於無量衆。

　　大集大虚空藏菩薩所問經卷第一

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