觀因緣品第一 觀去來品第二

　　觀六情品第三 觀五陰品第四

　　觀六種品第五 觀染染者品第六

　　觀三相品第七 觀作作者品第八

　　觀本住品第九 觀然可然品第十

　　觀本際品第十一 觀苦品第十二

　　觀行品第十三 觀合品第十四

　　觀有無品第十五 觀縛解品第十六

　　觀業品第十七 觀法品第十八

　　觀時品第十九 觀因果品第二十

　　觀成壞品第二十一 觀如來品第二十二

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　　觀顛倒品第二十三 觀四諦品第二十四

　　觀涅槃品第二十五 觀十二因緣品第二十六

　　觀邪見品第二十七

　　中論者．觀一切法實相之中道義也。云何觀一切法耶。觀生滅去來法．相應在因緣

　　去來二品。觀藴處界法．相應在六情五陰六種三品。觀二取法．取之爲人法能所．相

　　應在染染者作作者然可然三品。取之爲有無爲相．根受所依．相應在三相本住二

　　品。觀十二支法．生死五藴．相應在本際與苦二品。無明緣行．三和合觸．相應在行與

　　合二品。有及取愛．相應在有無縛解及業三品。觀二空法．相應在法時因果成壞四

　　品。是等諸法．悉以爲觀．觀屬於染。若觀屬淨．相應所在則人之爲如來品．相之爲顛

　　倒品．行之爲四諦品．果之爲涅槃品。染淨周觀．是之謂觀菩薩大乘法。觀世諦起．觀

　　諸見執．相應在十二因緣及邪見二品。是之謂觀聲聞小乘法。云何觀實相之中道

　　義耶。衆因緣生法．我說卽是空．亦爲是假名．亦是中道義。緣生無自性．諸有所執生

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　　滅去來三科二取乃至涅槃有決定性．如虛空華本無所有。緣生無自性．生亦無自

　　性．緣亦無自性．都無自性起而無起宛然而寂然．所謂染法淨法大法小法者皆如

　　幻如化不壞假名。龍樹於門論示最初方便．撮中論空勒爲十二。龍樹於中論示究

　　竟旨歸．則曰大聖說空法爲離諸見故若復見有空諸佛所不化．而於假義屢詳不

　　一詳．於三相觀曰如幻亦如夢如乾闥婆城所說生住滅其相亦如是．於業觀曰諸

　　煩惱及業作者及果報皆如幻如夢如燄亦如響．於顛倒觀曰色等六皆空如燄夢

　　乾城六無淨不淨猶幻人鏡像．此之所謂實相．此之所謂中道義也。雖然.幻事所詮

　　容有二種。幻故無自性性．起而無起．宛然而寂然．龍樹中論固應在是。幻故有依他

　　起相．無起而起．寂然而宛然．要於無著中論求之。中論破例．兩事進退徵求．三事周

　　徧窮詰。中論破義．非無因．非相違．非無窮．非無體．非無果之因無因之果．不到．不違

　　教．相因待．已法不更法．一法不二體．有如是等義。能破例義．朗然易易。而其所破種

　　種外論種種部執．必悉洞研方得淹通免譏盲瞽．斯不亦甚難之事耶。中論註釋有

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　　八大家．一龍樹自註無畏疏．二佛護疏．三德慧疏．四安慧中觀釋論．五清辨般若燈

　　論．六月稱疏．七天奮疏．八德吉祥疏。此土傳來安慧清辨之說堪探所破．而文澀難

　　通．井洌不食爲我心惻矣。晉用楚材．禮失求野．丹珠藏中無畏佛護月稱之書猶然

　　存在．青目依無畏作釋．仍青目本而就正於三家．參訂於番梵頌本．亦千年來未有

　　之勝籍．足以遊目騁懷也夫。

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