△菩萨雲集妙胜殿上说偈品第十之二尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：妙哉佛世尊，无量诸如来。离害心解脱，自度能度彼。
正见世间灯，如实不颠倒。无量无数劫，积德故见佛。诸行空无实，凡夫谓真谛。一切无自性，皆悉等虚空。
无尽智所说，说者无所说，了知有悉无，故得难思议。无尽说无尽，众生空寂故。知彼真实性，则见大名称。
无见说是见，无我说众生。说见及众生，是二悉非有。见者无所见，是见不坏相。是名真实法，一切佛所说，
能知真实佛，及佛之所说，普见一切世，如佛卢舍那。如来等正觉，善说明净道。精进慧菩萨，演说无量法。
有无诸法相，一相平等修。如是能见佛，安住真实际。尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：我闻最胜教，即生净慧光。
普照十方世，悉见一切佛。若计有众生，是为最难处。法本无真主，但有假言说。愚惑莫能知，自身真实性。
如来非取相，是故不见佛。尘垢障慧眼，不见等正觉。无量无数劫，流转生死海。流转则生死，非转是涅槃。
生死及涅槃，二皆不可得。虚诳妄说者，生死涅槃异。迷惑贤圣法，不识无上道。如是取相者，言有佛等觉。
颠倒无正念，是故不见佛。能知此实法，寂灭真如相。则见最正觉，超出语言道。虚妄说诸法，法实无所有。
一切诸世尊，谛求不可得。明了过去世，未来及现在。究竟永寂灭，故说为如来。尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：
宁受无量苦，得闻佛音声。不受一切乐，而不闻佛名。所以无量劫，受此众苦恼。流转生死中，不闻佛名故。
实以无实法，正觉等真伪。以无和合相，是名为菩提。现佛非缘合，去来亦复然。一切法无相，是则佛真性。
若能如是观，诸法甚深义。则见无量佛，法身真实相。於实知真实，非实知非实。善解真实际，故号为正觉。
觉者无所觉，是佛真妙法。诸佛如是修，非一亦非二。知一法为众，知众法为一。法无所依处，云何而缘合。
作者及所作，二俱无所有。若能如是解，求之不可得。是处不可得，诸佛所依止。法无有所依，觉者无所著。
尔时无上慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：无上摩诃萨，远离众生相。上相无所有，故号为无上。微妙无所有，粗者亦复无。
诸佛之所得，非望亦非作。是法不可数，诸佛之境界。亦离於无数，是名佛真法。慧日照十方，灭除众闇冥。
亦非有所照，亦复非无照。常乐寂静法，永离有所依。解脱无依处，不染一切法。善见大智者，真实所依祝
若无有二法，当知一亦无。无一亦无二，一切皆寂灭。三种世间空，是则诸佛见。诸佛教众生，安住正法中。
解达无所住，当见真实身。非身即是身，不转不可见。无转亦无见，是名无上身。真慧所演说，无量诸佛法。
若闻此法者，常得清净眼。尔时坚固慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：众生不知恩，如来发慈慧。出现於世间，普照除众冥。
起大慈悲心，普观诸群生。具受无量苦，永缚在三有。唯除等正觉，最胜尊导师。一切天人中，无可归依者，
世界若无佛，及众贤圣人。彼诸群生类，无有一切乐。如来众贤圣，出现於世间。为开净慧眼，令得永安乐。
若见如来者，为得最大利。闻佛名欢喜，则是世间塔。我等获善利，现前觐如来。闻斯微妙法，悉当成佛道。
三世明解脱，甚深诸境界。一切众菩萨，清净开慧眼。我等重欢喜，见佛卢舍那。无量无边智，演说不可荆
无上慧坚固，及诸佛子等。
无数亿劫中，说佛德无荆△大方广佛华严经菩萨十住品第十一
尔时法慧菩萨承佛神力。入菩萨无量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界尘数佛土之外。各见千佛世界尘数诸佛。是诸如来悉号法慧。时彼诸佛。告法慧菩萨言：善哉善哉！善男子，乃能入是菩萨无量方便三昧正受。善男子，十方各千佛刹。尘数诸佛。加汝神力故。能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令汝广说法故。长养佛慧故。开解法界故。分别众生界故。除灭障故。入无碍境界故。无等等方便入一切智陀罗尼故。觉一切法故。善知诸根故。说法持故。所谓菩萨十祝善男子，当承佛神力说微妙法。尔时一切如来。即与法慧菩萨。无碍智。无住智。无断智。无痴智。无坏智。无恶智。无量智。无胜智。无懈怠智。无退智。何以故？彼三昧力法如是故。尔时诸佛。各伸右手。摩法慧菩萨顶。摩其顶已，即从定起。告众菩萨言：诸佛子。菩萨种性甚深广大。与法界虚空等。一切菩萨。从三世诸佛种性中生。诸佛子。菩萨摩诃萨十住行。去来现在诸佛所说，何等为十。一名初发心。二名治地。三名修行。四名生贵。五名方便具足。六名正心。七名不退。八名童真。九名法王子。十名灌顶。诸佛子。是名菩萨十祝去来现在诸佛所说，诸佛子。何等是菩萨摩诃萨初发心祝此菩萨。见佛三十二相八十种好妙色具足尊重难遇。或睹神变。或闻说法。或听教诫。或见众生受无量苦。或闻如来广说佛法。发菩提心。求一切智一向不回。此菩萨。因初发心得十力分。何等为十。所谓是处非处智。业报垢净智。诸根智。欲乐智。性智。一切至处道智。一切禅定解脱三昧正受垢净起智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏尽智。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学恭敬供养诸佛。赞叹诸菩萨。护众生心。亲近贤明。赞不退法。修佛功德称扬叹美生诸佛前。方便修习寂静三昧。赞叹远离生死轮回。为苦众生作归依处。何以故？欲令菩提心转胜坚固成无上道。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨治地祝此菩萨。於一切众生发十种心。何等为十。所谓大慈心。大悲心。乐心。安住心。欢喜心。度众生心。守护众生心。我所心。师心。如来心。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓先当勤学专求多闻修离欲定。近善知识。不违其教。善知时语。学无所畏。明解深义。了达正法。知坚法行。舍离痴冥。安住不动何以故？欲於一切众生增长大慈悲故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨修行祝此菩萨。十种观一切法。何等为十。所谓观一切法无常苦空无我不自在。一切法不可乐。一切法无集散。一切法无坚固。一切法虚妄。一切法无精勤和合坚固。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别知一切众生界。分别知一切法界。分别知一切世界。分别知地水火风界。分别知欲色无色界。何以故？欲於一切法增长明净智慧故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨生贵祝此菩萨。从一切圣法正教中生。修十种法。何等为十。所谓信佛不坏。究竟於法。寂然定意。分别众生。分别佛刹。分别世界。分别诸业。分别果报。分别生死。分别涅槃。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学分别去来今佛法。修行去来今佛法。具足去来今佛法。平等观察一切诸佛。何以故？欲使明达二世等观。有所闻法即自开解不由他悟诸佛子。何等是菩萨摩诃萨具足方便祝此菩萨。闻十种法应当修行。何等为十。所行善根悉为救护一切众生。饶益一切众生。安乐一切众生。哀愍一切众生。成就一切众生。令一切众生舍离诸难。拔出一切众生生死苦恼。令一切众生欢喜快乐。令一切众生调伏。令一切众生悉得涅槃。是为具足方便祝诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知众生无有边。知众生不可数。知众生不思议。知众生种种色。知众生不可量。知众生空。知众生不自在。知众生非真实。知众生无所有。何以故？欲令其心无所染著。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨正心祝此菩萨。闻十种法得决定心。何等为十。所谓闻赞佛毁佛。於佛法中心定不动。闻赞法毁法。於佛法中心定不动。闻赞毁菩萨。於佛法中心定不动。闻赞毁菩萨所行法。於佛法中心定不动。闻众生有量无量。於佛法中心定不动。闻众生有垢无垢。於佛法中心定不动。闻众生易度难度。於佛法中心定不动。闻法界有量无量。於佛法中心定不动。闻法界若成若坏。於佛法中心定不动。闻法界若有若无。於佛法中心定不动。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学一切法无相。一切法无性。一切法不可修。一切法无所有。一切法无真实。一切法如虚空。一切法无自性。一切法如幻。一切法如梦。一切法如响。何以故？欲令得不退转无生法忍故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨不退转祝此菩萨。闻十种法其心坚固而不动转。何等为十。所谓闻有佛无佛。於佛法中不退转。有法无法。於佛法中不退转。有菩萨无菩萨。於佛法中不退转。有菩萨行无菩萨行。於佛法中不退转。菩萨行出生死不出生死。於佛法中不退转。有过去佛无过去佛。於佛法中不退转。有未来佛无未来佛。於佛法中不退转。有现在佛无现在佛。於佛法中不退转。佛智有尽无荆於佛法中不退转。三世法一相非一相。於佛法中不退转。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓知一即是多。多即是一。随味知义。随义知味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。知相是非相。知非性是性。知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨童真祝此菩萨。於十种法心得安立。何等为十。所谓身行清净。口行清净。意行清净。随意受生。知众生心。知众生种种欲乐。知众生种种性。知众生种种业。知世界成坏。神通自在无有障碍。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学知一切佛刹。震动一切佛刹。持一切佛刹。观一切佛刹。诣一切佛刹。遍至一切世界。善问难无量妙法。神通变化无量身。善解无量诸音声。於一念中恭敬供养无量诸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便具足成就。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨法王子祝此菩萨善解十种法。何等为十。所谓善解众生趣。善解诸烦恼。善解诸习气。善解方便智。善解分别无量法。善解诸威仪。善解分别诸世界。善解去来今。善解说世谛。善解说第一义谛。是为十。诸佛子。彼菩萨应学十法。何等为十。所谓学善知法王所住处。善知法王所行威仪。善知安立法王处。善知巧入法王处。善知分别法王处。善知法王甘露灌顶。善知受持法王法。善知法王无畏法。善知法王无著法。善知赞叹法王法。何以故？欲於一切法得无障碍智。有所闻法即自开解不由他悟。
诸佛子。何等是菩萨摩诃萨灌顶祝此菩萨。成就十种智祝何等为十。所谓悉能震动无量世界。悉能照明无量世界。悉能住持无量世界。悉能遍游无量世界。悉能严净无量世界。悉知无量众生心行。悉知众生随心所行。悉知无量众生诸根。悉能方便度无量众生。悉能调伏无量众生。是为十。诸佛子。彼菩萨身不可知。身业神足。神足自在。过去智。未来智。现在智。净诸佛刹智。心境界智境界。不可知。一切众生。乃至法王子菩萨。悉不能知。诸佛子。彼菩萨应学十种智。何等为十。所谓学三世智。一切佛法智。法界无障碍智。法界无量无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。能持一切世界智。分别一切众生智。一切种智。智佛无量无边智。何以故？欲令具足一切种智。有所闻法即自开解不由他悟。
尔时佛神力故。十方各万佛世界尘数佛国。六种十八相震动。雨天宝华天末香天宝鬘天杂香天宝衣天宝雲天庄严具。天妙音乐不鼓自鸣。又自演出无畏之音。如此四天下须弥山顶妙胜殿上威神变化说十住法。一切十方世界亦复如是，尔时佛神力故。十方各过万佛世界尘数刹外。有十佛刹微尘数等诸大菩萨。充满十方。来诣此土。说如是言：善哉善哉！佛子。善说是法。我等诸人同名法慧。所从来国同名法雲。彼诸如来同号妙法。我等佛所亦说十祝大众眷属名味句身等无有异。是故佛子。我等承佛神力。来诣此土。为汝作证。如此四天下须弥山顶妙胜殿上说十住法。十佛世界微尘数等诸大菩萨来此作证。一切十方亦复如是，尔时法慧菩萨。承佛神力。普观十方及诸法界。以偈颂曰：
见大智尊微妙身，相好端严悉具足。最胜尊重甚难遇，勇猛大士初发心。见无等等大神变，闻说妙法及教诫。观察五道无量苦，无畏大士初发心。
闻诸如来普智尊，无量功德悉具足。解佛心相如虚空，菩萨因此初发心。能知是处及非处，若我非我如是等。欲解平等真实义，菩萨因此初发心。
过去未来现在世，一切善恶诸业报。欲善观察悉平等，菩萨因此初发心。诸禅三昧及解脱，随顺正受无所著。欲善分别垢净起，菩萨因此初发心。
随诸众生根利钝，种种勤修精进力。悉欲了达分别知，菩萨因此初发心。一切众生种种欲，心好乐著诸希望。悉欲了达分别知，菩萨因此初发心。
一切众生种种性，无量无边不可数。悉欲了达分别知，菩萨因此初发心。一切诸道所至处，八正圣路向无为。悉欲了达知其实，菩萨因此初发心。
一切世界众生类，流转五道生死海。欲得天眼悉明达，菩萨因此初发心。於过去世一切事，如其体性所有相。悉欲随顺达宿命，菩萨因此初发心。
世间一切诸烦恼，所有结缚馀习气。悉欲觉知究竟尽，菩萨因此初发心。世间所有世谛法，名字谈论语言道。悉欲明达世谛义，菩萨因此初发心。
一切诸法语言断，无有自性如虚空。悉欲明达真谛义，菩萨因此初发心。震动一切佛世界，倾覆鼓荡诸大海。悉欲明达佛神力，菩萨因此初发心。
一毛放演无量光，普照十方一切刹。欲於一光一切觉，菩萨因此初发心。无量佛刹难思议，皆悉能置一掌中。欲解一切如幻化，菩萨因此初发心。
无量佛刹诸众生，皆悉安置一毛端。悉欲了达皆寂灭，菩萨因此初发心。一切十方大海水，渧以一毛尽无馀。悉欲分别知渧数，菩萨因此初发心。
不可思议诸佛刹，皆碎为末如微尘。悉欲分别知其数，菩萨因此初发心。过去未来无量劫，一切世界成败相。悉欲究竟达其际，菩萨因此初发心。
三世一切等正觉，诸辟支佛及声闻。悉欲分别三乘道，菩萨因此初发心。无量无边诸世界，能以一毛悉称举。欲知有无真实相，菩萨因此初发心。
金刚围山数无量，尽能安置一毛端。欲知至大有小相，菩萨因此初发心。十方一切诸世界，能以一音遍充满。悉欲解了净妙声，菩萨因此初发心。
一切众生语言法，一言演说尽无馀。悉欲解了净密音，菩萨因此初发心。如来清净微妙音，充满十方诸世界。欲得具足舌根相，菩萨因此初发心。
一切十方诸世界，有成坏者皆悉见。欲得解了悉虚妄，菩萨因此初发心。一切十方诸佛刹，其中无量诸如来。悉欲了达佛正法，菩萨因此初发心。
普能应现无量身，一切世界微尘等。悉欲了达如幻化，菩萨因此初发心。过去未来现在世，无量无边诸如来。欲於一念悉了知，菩萨因此初发心。
欲具演说一句法，阿僧祇劫无穷荆欲使辩才不断绝，菩萨因此初发心。十方一切诸群生，随其迁变生灭相。欲於一念悉了达，菩萨因此初发心。
净妙身口及意行，游步十方无障碍。欲了三世悉空寂，菩萨因此初发心。菩萨如是发心已，於十方界诸佛所。应学尽敬供养佛，如是说者不退教。
菩萨舍离种种乐，不厌生死求菩提。以此劝进欢喜叹，如是说者不退教。十方一切诸世界，其中所有众贤圣。菩萨常应赞叹彼，如是说者不退教。
最胜最上无有比，甚深微妙清净法。菩萨以此化众生，如是说者不退教。无上清净妙善法，一切众魔不能坏。菩萨尊重常称叹，如是说者不退教。
一切所有妙功德，天人之尊悉成就。以此安立诸菩萨，如是说者人中王。方便教化见诸佛，无量无数难思议。若能以此方便化，如是说者不退教。
一切甚深诸三昧，悉教众生无有馀。菩萨分别具开导，如是说者不退教。悉能摧灭生死轮，具转圣道妙法轮。一切世间无所著，诸佛所记是菩萨。
菩萨若见无量众，轮转生死受诸苦。为作救护归依者，诸佛所记是菩萨。是说菩萨发心住，一向志求无上道。如我所说微妙法，一切诸佛亦如是，
第二治地真佛子，先应发心作是念。愿令一切群生类，随顺修行诸佛教。饶益安乐众生心，欢喜不舍众生心。大悲救护我所心，起大师心如来心。
发如是等胜妙心，精勤学问求多闻。寂然定意正思惟，心常亲近善知识。随顺奉行修其教，柔软善语不放逸。善能了知一切时，达深法义无所畏。
明解深义了正法，则离一切诸痴冥。已离愚痴心安住，是则名为真佛子。亦名治地摩诃萨，一向坚固求菩提。如是善学诸佛教，是则名为真佛子。
第三修行真佛子，应当如是观诸法。无常苦空无坚固，无我无主不自在。一切诸法不可乐，无作虚诳不真实。无有积集亦无散，如是观者是菩萨。
分别观察众生界，亦当解了诸法界。善能分别方便观，无量无边诸世界。一切十方国土中，地水火风四大界。欲界色界无色界，悉能观察分别知。
善能明达一切界，真实究竟无有馀。如是真谛正法教，随顺学者是菩萨。第四生贵真佛子，从诸贤圣正法生。有无诸法无所著，舍离生死出三界。
信佛坚固不可坏，究竟净心不退转。明了观察甚深法，一切众生无真实。行业世界诸佛刹，生死果报及涅槃。佛子若能如是观，是名如来法化生。
过去未来现在世，诸佛如来及正法。无量方便求究竟，成就一切大圣法。一切三世诸如来，平等观察无异相。分别差别不可得，如是观者达三世。
如我所说赞叹者，是名四住摩诃萨。若能如是修学者，速成无上佛菩提。第五菩萨真佛子，微妙具足方便祝深入清净巧方便，究竟一切功德业。
所修无量诸功德，悉为一切作归依。饶益安乐大慈悲，哀愍度脱诸群生。为一切世除众难，永拔生死令欢喜。调伏一切诸群生，具足功德趣涅槃。
普为一切诸群生，分别演说清净法。是名第五摩诃萨，成就方便度众生。具足一切功德者，演说五住净妙法。第六正心真佛子，解真实法离愚痴。
於一切世天人中，正念思惟灭虚妄。闻赞毁佛及佛法，一切菩萨所行道。众生有量若无量，於佛法中心不动。众生有垢若无垢，或有易度或难度。
法界有量若无量，世界有成或有败。或闻法界若有无，过去未来今现在。菩萨於此一切法，寂然观察心不动。观一切法无性相，其义真实如虚空。
犹若幻化梦所见，是人於法为真解。第七不退真佛子，闻有诸佛菩萨法。闻无诸佛菩萨法，若出非出不退转。过去未来及现在，一切诸佛有以无。
若法起灭不起灭，若有一相若异相。若一即多多即一，义味寂灭悉平等。远离一异颠倒相，是名菩萨不退祝若有法相及无相，若有法性及无性。
二俱无实等虚空，如是知者必究竟。第八童真真佛子，身口意行悉具足。微妙清净无染污，随意所欲自在生。悉知一切众生心，善能观察诸欲性。
了众生法无差别，十方世界成败相。速逮一切妙神通，往诣十方诸佛刹。随意自在无障碍，闻说妙法悉受持。六种震动一切国，皆悉能持诸世界。
梵音遍满十方刹，度脱无量群生类。谘问佛义不可数，变化其身无有量。随受化者演法言，如佛所说无有异。第九王子摩诃萨，悉能分别诸群生。
善知轻重烦恼行，随其所应方便度。善分别知诸法相，明达世界先後际。善解俗谛第一义，具足方便无有馀。善能了达法王处，随顺法王威仪法。
善知安入法王位，善知分别法王界。第十灌顶真佛子，方便善持一切法。如法随顺入深义，悉能究竟分别说。悉度众生无有馀，而於众生不取相。
寂然不动学正念，悉在十方诸佛前。灌顶菩萨真佛子，悉能究竟诸胜法。十方无量诸世界，悉能震动光普照。能持十方诸世界，严净一切众生心。
悉知一切众生根，演梵音声满十方。调伏化度诸群生，悉令修习菩提心。普入十方诸佛国，观察法界无有馀。灌顶色身及身业，神足自在不思议。
观察三世佛国智，乃至王子所不测。三世诸佛及佛法，分别了知无障碍。法界无量无有边，诸佛声闻悉充满。尽於一切诸世界，皆悉能持光普照。
尽於一切群生类，为说究竟正觉智。如是十住诸菩萨，悉从如来法化生。随其方便及境界，一切天人莫能知。初发无上菩提心，充满十方悉无馀。
了达三世诸法相，具足成就一切智。无边佛刹及世间，无量无数众生类。烦恼业报菩提心，如是一切无所著。初求佛道发一念，世间众生及二乘。
斯等一切莫能知，何况菩萨馀功德。十方一切诸世界，能以一毛悉称举。彼知菩萨具足行，疾得如来一切智。十方一切大海水，能以一毛渧令荆
於一念中悉知数，如是行者真佛子。一切世界末为尘，悉能分别知其数。菩萨所行等微尘，是则名为真佛子。过去未来现在佛，一切缘觉及声闻。
分别解说不能尽，发心菩萨诸功德。菩萨初发菩提心，广大无量无有边。
大慈大悲覆一切，何况菩萨馀功德。△大方广佛华严经梵行品第十二
尔时正念天子。白法慧菩萨言：佛子。一切世界中。诸菩萨摩诃萨。信家非家出家学道。舍离俗饰被服法衣。彼诸菩萨。云何方便修习梵行。具足菩萨十住道地。速成无上平等菩提。尔时法慧菩萨。答正念天子言：正士。此菩萨摩诃萨。一向专求无上菩提。先当分别十种之法。何等为十。所谓身身业。口口业。意意业。佛法僧戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者，当知梵行则不清净。当知梵行则为非法。当知梵行则为浑浊。当知梵行则为臭恶。当知梵行则为秽污。当知梵行则为尘垢。当知梵行则为谄曲。当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者，当知身四威仪则为梵行。左右顾眄举足下足，则为梵行。若口是梵行者，当知音声则为梵行。当知语言则为梵行。当知心触则为梵行。当知舌动则为梵行。当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者，当知语言则为梵行。当知所说作无作称讥毁誉，则为梵行。若意是梵行者，当知觉观忆念不忘思惟幻梦等。悉为梵行。若意业是梵行者，当知想是梵行。施设是梵行。寒热饥渴苦乐忧喜等。悉是梵行。若佛是梵行者，为色是佛耶。为受想行识是佛耶。为三十二相八十种好是佛耶。为一切神通业报是佛耶。若法是梵行者，为正教是法耶。为寂灭离涅槃是法耶。为生非生是法耶。为实非实是法耶。为虚妄是法耶。为合散是法耶。若僧是梵行者，为向须陀洹果是僧耶。为得须陀洹果是僧耶。为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为三明六通是僧耶。为时解脱是僧耶。为非时解脱是僧耶。若戒是梵行者，为戒场是戒耶。为十众是戒耶。为问清净不清净是戒耶。为戒师是戒耶。为三羯磨和尚是戒耶。为剃发法服乞食是戒耶。菩萨摩诃萨。当如是观察十种法。又知过去无所至。未来无所有。现在无作者，无知者无受报者，此世不至彼世。彼世不至此世。为何等法是梵行。梵行法为在何处。谁有是梵行法。此梵行法为是有耶。为是无耶。为是色法耶。为非色法耶。为是受想行识法耶。为非受想行识法耶。菩萨摩诃萨。正念无障碍。观察分别三世诸法平等，犹如虚空无有二相。如是观者智慧方便无所罣碍。於一切法而不取相。一切诸法无自性故。於一切佛及诸佛法。平等观察犹如虚空。是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。又复修习增上十法。何等为十。所谓是处非处智。去来现在诸业报智。一切诸禅三昧正受解脱垢净起智。众生诸根智。随诸欲乐智。种种性智。至一切处道智。无障碍宿命智。无障碍天眼智。断习气智。是为十。如是观察如来十力甚深无量。具足长养大慈悲心。悉分别众生而不舍众生。亦不舍寂灭。行无上业不求果报。观一切法。如幻如梦如电如响如化。菩萨摩诃萨。如是观者，以少方便。疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相。斯有是处。初发心时便成正觉。知一切法真实之性。具足慧身不由他悟。