△贤首菩萨品第八之二又放光明名爱乐，彼光觉悟一切众。心常爱乐诸如来，无上法宝清净僧。常会十方诸佛前，逮成无上深法忍。
教化无量群生类，心常念佛深妙法。开发众生菩提心，因是得成爱乐光。又放光明名德聚，彼光觉悟一切众。普行种种无量施，以此愿求无上道。
随其所求皆满足，一切施会悉清净。随其所求惠施故，因是得成德聚光。又放光明名深智，彼光觉悟一切众。於一法门一念中，悉解无量诸法门。
分别诸法化众生，及诸法相如实义。说法说义具足故，因是得成深智光。又放光明名慧灯，彼光觉悟一切众。诸法空寂无生灭，解达非有亦非无。
譬如野马水月形，亦如幻梦镜中像。诸法无主悉空寂，因是得成慧灯光。又放光名法自在，彼光觉悟一切众。陀罗尼藏不可尽，能持如来一切法。
恭敬供养持法者，防卫守护众贤圣。以无量法施众生，因是得成自在光。又放光明名无慳，彼光觉悟除贪惜。解知财宝非常有，悉能舍离无所著。
难制慳心能调伏，解财如梦如浮雲。常能欢喜乐布施，因是得成无慳光。又放光明名清凉，彼光觉悟毁禁者，安立众生净戒中，启导令逮无师宝。
十善业迹悉清净，劝化众生持净戒。开发众生求佛道，因是得成清凉光。又放光名忍庄严，彼光觉悟瞋恚者，舍离瞋恚增上慢，常乐柔和忍辱法。
众生恶性难忍者，悉能堪忍求佛道。常能赞叹忍辱法，因是得成庄严光。又放光明名转胜，彼光觉悟懈怠者，常能勤修三种业，恭敬供养佛法僧。
若能勤修三种业，恭敬供养佛法僧。彼能超出四魔境，速成无上佛菩提。劝化众生令精进，恭敬供养佛法僧。佛法欲灭能护持，因是得成转胜光。
又放光明名寂静，彼光觉悟乱意者，舍离贪欲瞋恚痴，正住甚深诸三昧。远恶知识不善行，又离十种非法语。赞叹坐禅空闲处，因是得成寂静光。
又放光名慧庄严，彼光觉悟愚痴者，善知缘起得解脱，智慧照明了诸根。若知缘起得解脱，智慧照明了诸根。得圣智慧诸三昧，逮等正觉照世间。
舍国财宝所爱身，精勤求法为佛道。专心说法为众生，因是得成慧光明。又放光明名佛慧，彼光觉悟一切众。见不思议无量佛，各各坐宝莲华上。
赞叹诸佛佛解脱，说佛自在无有量。广说佛力诸神通，因是得成佛慧光。又放光明名无畏，彼光安慰恐怖者，非人所持诸毒害，无量恐怖悉除灭。
普於众生施无畏，心常慈忍离恼害。拯济危难无救者，因是得成无畏光。又放光明名安隐，彼光所触疾病者，灭除一切诸苦痛，悉得正受三昧乐。
施诸良药疗众患，摩以宝珠香涂身。或酥油乳石蜜施，因是得成安隐光。又放光明名见佛，彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛，命终之後生佛前。
见彼临终劝念佛，又示尊像令瞻敬。又复劝令归依佛，因是得成见佛光。又放光明名乐法，彼光觉悟一切众。听法讲说及书写，於正法中常爱乐。
佛法欲灭能护持，令求法者意充满。精勤修习佛正法，因是得成乐法光。又放光明名妙音，彼光觉悟诸佛子。一切世间所有声，闻者皆是如来音。
大音赞扬诸如来，妓乐钟磬供养佛。又常赞叹佛音声，因是得成妙音光。又放光名施甘露，彼光觉悟一切众。远离一切放逸行，皆悉具足诸功德。
分别无量大苦海，有为危脆非安隐。宣扬赞叹寂灭乐，因是得成甘露光。又放光明名殊胜，彼光觉悟一切众。於如来所闻胜戒，胜妙三昧胜智慧。
常叹诸佛胜妙戒，胜妙三昧胜智慧。一心修习求菩提，因是得成胜光明。又放光名宝庄严，彼光觉悟一切众。得胜宝藏不可尽，以此供养诸世尊，
以宝献佛及塔庙，兼施一切诸贫乏。以众珍奇供最胜，因是成宝庄严光。又放光明名妙香，彼光觉悟一切众。其有众生闻是香，具足得佛诸功德。
以人天香涂其地，供养一切诸如来。以香造像及塔庙，因是得成妙香光。又放光名杂庄严，以幢幡盖而严饰。和雅妓乐微妙音，散众宝华满十方。
本以微妙妓乐音，和末涂香众杂华。幢盖幡帐供诸佛，因是得成庄严光。又放光明名端严，令十方地平如掌。扫除僧坊大仙塔，因是得成端严光。
又放光明名大雲，彼光能雨妙香水。香水洒塔及僧坊，因是得成大雲光。又放光名衣庄严，令裸形者得上服。以庄严服施众生，因是成衣庄严光。
又放光明名上味，令饥饿者得美膳。本施种种上味食，因是得成上味光。又放光名示现宝，令诸贫乏得宝藏。以无尽藏施三宝，因是得成示宝光。
又放光名眼清净，能令盲者见众色。以灯供佛及塔庙，因是得成净眼光。又放光名耳清净，能令聋者闻众音。妓乐供佛及塔庙，因是得成净耳光。
又放光名鼻根净，闻若不闻悉令闻。众香供佛及塔庙，因是得成鼻净光。又放光名舌根净，以柔软音赞诸佛。永离粗獷不善语，因是得成净舌光。
又放光名身根净，诸根毁坏令具足。礼拜诸佛及塔寺，因是得成身净光。又放光名意根净，令失心者得正念。修习三昧禅定力，因是得成意净光。
又放光名色清净，睹见不可思议佛。以众妙色庄严塔，因是得成色净光。又放光名声清净，解声非声悉空寂。化众令知声如响，因是得成声净光。
又放光名香清净，令诸臭秽成妙香。香水洗塔菩提树，因是得成净香光。又放光名味清净，悉除一切味中毒。供养佛僧及父母，因是得成味净光。
又放光名触清净，坚强粗涩皆柔软。雨刀轮戟诸锋刃，皆悉变成宝华鬘。柔软妙衣布道巷，最胜行时足蹈上。香华上服用布施，因是得成触净光。
又放光名法清净，一一毛孔无量佛。各说妙法难思议，悉令众生得欢喜。因缘所生非生性，如来法身非是身。湛然常住如虚空，因此化导成法光。
如是等比光明门，无量无边恒沙数。悉从大仙毛孔出，一切业果皆悉现。如一毛孔所放光，无量无边恒沙数。一切毛孔亦如是，是大仙定自在力。
随其本行得光明，宿世同行有缘者，如其所应放光明，是名大仙智自在。所修行业有同者，及行随喜功德分。闻见菩萨清净行，彼人得见此光明。
若修无量诸功德，恭敬供养无数佛。心常乐求无上道，彼人觉悟是光明。譬如生盲不见日，非为无日出世间。诸有目者悉睹见，各随所务修其业。
大圣光明亦如是，或有众生见不见。邪见恶害所不睹，胜智慧者乃能见。摩尼宝殿上辇乘，众宝香味庄严具。有功德者自然备，非无德者所能获。
大圣光明亦如是，随其行业见不见。闻是分别诸光明，精勤恭敬信向者，灭除一切诸疑惑，速成无上功德幢。出生微妙胜三昧，诸佛眷属大庄严。
神力於此得自在，悉能显现示众生。三千大千妙庄严，化一莲华满世界。结跏趺坐悉充满，是名自在三昧力。十方世界微尘刹，化作七宝大莲华。
佛子眷属共围绕，是名自在胜三昧。宿世成就善因缘，具足功德求佛道。彼等众生绕菩萨，一切合掌观无厌。彼大仙人法如是，甚深正受三昧力。
菩萨处彼清净众，如月在星独明耀。如此一方所示现，诸佛子等为眷属。一切十方亦如是，示现三昧自在力。十方世界有缘故，往返出入度众生。
或见菩萨入正受，或见菩萨从定起。或东方见入正受，或西方见三昧起。或西方见入正受，或东方见三昧起。如是出入遍十方，或异方见入正受。
或异方见三昧起，是大仙定自在力。东方世界无有馀，佛刹如来难思议。菩萨常现彼佛前，是名寂静三昧力。东方一切诸佛前，常见安住入正受。
西方一切诸佛前，常见菩萨供养佛。西方世界无有馀，佛刹如来难思议。於彼一切诸佛前，常见菩萨入正受。西方见彼入正受，东方佛刹无有馀。
於彼佛前三昧起，恭敬供养一切佛。如是十方诸佛前，出入三昧无有馀。或见菩萨入正受，或见恭敬供养佛。於眼根中入正受，於色法中三昧起。
示现色法不思议，一切天人莫能知。於色法中入正受，於眼起定念不乱。观眼无生无自性，说空寂灭无所有。於耳根中入正受，於声法中三昧起。
分别一切诸音声，诸天世人莫能知。於声法中入正受，於耳起定念不乱。观耳无生无自性，说空寂灭无所有。於鼻根中入正受，於香法中三昧起。
分别一切诸香法，诸天世人莫能知。於香法中入正受，於鼻起定念不乱。观鼻无生无自性，说空寂灭无所有。於舌根中入正受，於味法中三昧起。
分别一切诸味法，诸天世人莫能知。於味法中入正受，於舌起定念不乱。观舌无生无自性，说空寂灭无所有。於身根中入正受，於触法中三昧起。
分别一切诸触法，诸天世人莫能知。於触法中入正受，於身起定念不乱。观身无生无自性，说空寂灭无所有。於意根中入正受，於诸法中三昧起。
分别一切诸法相，诸天世人莫能知。於诸法中入正受，於意起定念不乱。观意无生无自性，说空寂灭无所有。现童子身入正受，於壮年身三昧起。
现壮年身入正受，於老年身三昧起。现老年身入正受，於善女人三昧起。现善女人入正受，於善男子三昧起。现善男子入正受，比丘尼身三昧起。
比丘尼身入正受，於比丘身三昧起。现比丘身入正受，於学无学三昧起。现学无学入正受，於缘觉身三昧起。现缘觉身入正受，於如来身三昧起。
现如来身入正受，於诸天身三昧起。现诸天身入正受，於龙神身三昧起。现龙神身入正受，於大鬼神三昧起。现大鬼神入正受，一切鬼神三昧起。
一切鬼神入正受，一毛孔中三昧起。一毛孔中入正受，一切毛孔三昧起。一切毛孔入正受，一毛端头三昧起。一毛端头入正受，一切毛端三昧起。
一切毛端入正受，一微尘中三昧起。一微尘中入正受，一切微尘三昧起。一切微尘入正受，於金刚地三昧起。现金刚地入正受，摩尼宝树三昧起。
摩尼宝树入正受，诸佛光明三昧起。诸佛光明入正受，於大海水三昧起。现大海水入正受，於大盛火三昧起。现大盛火入正受，於风起定心不乱。
现於风大入正受，於地大中三昧起。现地大中入正受，於天宫殿三昧起。现天宫殿入正受，於虚空中三昧起。是名无量功德者，三昧自在难思议。
十方一切诸如来，不思议劫说不荆一切诸佛皆共说，众生业报难思议。诸龙神变佛自在，禅定三昧亦难思。今说声闻自在力，无可为之作譬谕。
智慧明了聪达者，乃能解是甚深义。得八解脱心自在，一身能作无量身。以无量身作一身，於虚空中入火定。身上出水身下火，身上出火身下水。
行住坐卧虚空中，於一念中自在变。彼不具足大慈悲，不为众生求佛道。尚能示现难思议，况大饶益自在力。现作日月游虚空，普照十方诸世界。
或作河池井泉水，或作大海众宝器。如是等比难思议，普现十方诸世界。深达三昧诸解脱，唯有诸佛能证知。如净水中四兵像，各各别异皆明了。
刀剑轮戟众兵器，如是等仗皆悉现。随其器仗本形相，悉现於彼净水中。水影四兵无憎爱，是名大仙定自在。海中有天名妙音，其中众生若干种。
解彼一切诸音声，皆悉令得大欢喜。彼有贪欲瞋恚痴，犹能分别一切音。况复总持自在力，而不能令众生喜。有一女人名辩才，父母求天由此生。
离诸恶法乐真实，能令众生得辩才。彼有贪欲瞋恚痴，犹能与众胜辩才。亦能令彼得欢喜，何况菩萨无量智。譬如幻师善术法，能现种种无量色。
示现昼夜须臾顷，或现须臾作百年。彼有贪欲瞋恚痴，幻力自在悦世间。况禅解脱神通行，云何不令众生喜。天阿脩罗斗战时，阿脩罗众即退散。
心大恐怖而奔走，四兵悉入藕丝孔。彼有贪欲瞋恚痴，能作自在不思议。况住自在无畏法，云何不能现神变。释提桓因有象王，彼知帝释欲行时。
彼化作头三十三，一一口中有六牙。一一牙上七浴池，清净香水湛然满。一一清净池水中，各七莲华为庄严。彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女。
诸女并奏微妙音，与彼帝释相娱乐。或时舍彼龙象身，化作天女极庄严。威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。彼有贪欲瞋恚痴，能作如是诸神变。
何况具足方便智，而於诸定不自在。如阿脩罗化作身，金刚地上安其足。海水至深仅半身，其首广大如须弥。彼有贪欲瞋恚痴，乃能现是大神力。
况伏魔怨照世灯，而不能现大神变。天阿脩罗共战时，帝释自在难思议。随阿脩罗军众数，现身等彼而交战。诸阿脩罗发是念，释提桓因来向我。
必取我身五种缚，阿脩罗众大恐怖。帝释现身有千眼，手执金刚出火焰。被甲持杖自庄严，阿脩罗见即退散。彼以微小功德力，犹能摧破大怨敌。
何况救度一切者，无量功德不自在。教化忉利诸天故，得此果报妙音声。以诸天等放逸行，空中自然出此音。一切五欲悉无常，虚伪无实如水沫。
如幻野马水中月，有为如梦如浮雲。一切放逸有忧诤，非甘露道生死径。若有行诸放逸者，入於生死摩竭口。我所有者众苦本，一切贤圣所厌患。
五欲功德磨灭法，常乐清净真实行。三十三天闻此音，一切来集善法堂。帝释为说微妙法，随顺离欲寂静行。彼音无形不可见，犹能饶益诸天众。
何况应化众生身，不能大利一切世。天阿脩罗共斗时，诸天众侣大恐怖。诸天功德势力故，空中出声言勿惧。诸天闻此安慰声，即离恐畏生大力。
时阿脩罗心震惧，所将兵众悉退散。何况甘露妙音声，能灭众生诸恐怖。大慈具足摧众魔，寂静妙音除烦恼。帝释普应诸天女，九十有二那由他。
天女各各心自谓，天王独与我娱乐。现身集在善法堂，为天说法令欢喜。帝释能於一念中，悉皆现此大神变。释有贪欲瞋恚痴，能令眷属悉欢喜。
况无量劫修神力，而不能令一切悦。他化自在六天王，於欲界中得自在。以业烦恼为罗网，系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴，能伏欲界诸群生。
况具十种自在力，而不令众同其行。三千世界大梵王，一切诸梵所住处。悉能现身於彼坐，演畅微妙梵音声。彼於世间四梵道，禅定五通得如意。
何况超出一切世，禅定解脱不自在。摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时。悉能分别数其渧，於一念中皆明了。无量亿劫勤修学，得是无上菩提智。
云何当於一念中，不知一切众生心。众生业报难思议，因大风轮起世界。巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。亦能兴雲降大雨，亦能散灭诸雲气。
亦能成熟一切穀，亦大饶益群生类。风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德。犹成不可思议事，何况具足诸愿者，男子女人诸异类，海龙雷震大音声。
悉能了知皆如响，逮无障碍无尽辩。为一切众说妙法，其有闻者悉欢喜。如海奇特未曾有，印现一切众像类。大身众生妙宝藏，众流悉入无增损。
如是众生平等印，无尽功德禅解脱。一切智慧诸功德，增长众善无厌足。龙王示现自在时，从金刚际至他化。兴雲充遍四天下，其雲种种庄严色。
第六他化自在天，於彼雲色如黄金。化乐天上雲赤色，兜率陀天白宝色。夜摩天上琉璃色，三十三天码瑙色。四王天上玻璃色，於大海上金刚色。
紧那罗中妙香色，诸龙住处莲华色。微密天中白鹅色，阿脩罗中状如山。郁单越中金野马，阎浮提境雲青色。馀二天下杂种色，随众所乐以应之。
又复他化自在天，雲中电耀如日光。化乐天上如月光，兜率天上阎浮金。夜摩天上白宝色，释处金雲如野马。四王天上最妙色，於大海上赤宝色。
紧那罗中青琉璃，诸龙住处宝藏色。微密天中玻璃色，阿脩罗中玛瑙色。郁单越境火珠色，阎浮提界青宝色。馀二天下杂庄严，随众所乐以应之。
他化雷震如梵音，化乐天上妙音声。兜率天上妓乐音，夜摩天上天女音。於彼忉利诸天上，紧那罗女妙音声。四王天上乾闼声，紧那罗中箫笛声。
於彼一切大海中，犹如两山相击声。诸龙住处频伽声，微密天中龙女声。阿脩罗中天鼓声，於人道中海潮声。又复他化自在天，雨妙香华为庄严。
化乐天上薝卜华，曼陀罗华及泽香。兜率天上摩尼珠，无上种种庄严宝。明净髻珠如月光，上妙细衣炼金色。夜摩幢盖幡庄严，华鬘涂香胜庄严。
赤真珠衣金绞络，种种微妙众妓乐。三十三天如意珠，坚固殊妙旃檀香。种种郁金诸天华，雨杂清净华香水。四王天雨上味膳，众味具足生气力。
又雨不可思议宝，龙王降是种种雨。又复於彼大海中，一一雨渧如车轴。无量众宝不可尽，又雨种种庄严宝。紧那雨华青宝衣，摩利妙华细末香。
种种妓乐悉具足，如是无量妙庄严。诸龙住处赤真珠，微密天中火珠宝。阿脩罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌。郁单无价宝婴珞，弗婆俱耶二天下。
婆师波利薝卜华，清净妙宝解脱华。阎浮提雨清净水，柔软悦泽常应时。长养众果香华树，随时成熟益众生。如是无量难思议，兴雲雷震种种雨。
自於宫殿身不动，能现自在不思议。於彼海中为尊主，示现神变难思议。况入法海尽源底，云何不能大神变。如我所说诸譬谕，为深智慧菩萨故。
无畏大士无伦匹，逮得自在诸解脱。微妙无量胜智者，能说如是解脱门。诸未曾有奇特法，一切不能报其恩。闻是甚深胜解脱，信解受持为他说。
世间一切诸凡夫，信是法者甚难得。思惟无量诸善法，本有因力故能信。一切世界诸群生，鲜有欲求声闻道。求缘觉者转复少，求大乘者甚希有。
求大乘者犹为易，能信是法为甚难。况能受持正忆念，如说修行真实解。若以三千大千界，顶戴一劫身不动。彼之所作未为难，信是法者为甚难。
大千尘数众生类，一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜，信是法者为殊胜。若以掌持十佛刹，於虚空中住一劫。彼之所作未为难，信是法者为甚难。
十佛刹尘众生类，一劫供养诸乐具。彼之功德未为胜，信是法者为殊胜。十刹尘数诸如来，一劫恭敬而供养。若能受持此品者，功德於彼为最胜。
贤首说此品竟时，十方世界六返动。诸魔宫殿如聚墨，光照十方恶道灭。一切十方诸如来，悉皆普现贤首前。各伸右手摩其顶，贤首菩萨德无量。
以其右手摩顶已，一切如来赞叹言：
善哉善哉真佛子，快说是法我随喜。△佛昇须弥顶品第九
尔时如来。威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下无不显现。彼诸菩萨各承佛神力。说种种法。皆悉自谓在於佛所。尔时世尊威神力故。不起此座。昇须弥顶向帝释殿。尔时帝释遥见佛来。即於妙胜殿上。敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之。万种宝帐弥覆其上。以万宝网。而绞络之。次上万种众妙宝盖。天缯杂宝以为垂带。万种婴珞而庄严之。万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍。一万梵天而围绕之。一万光明以为照耀。
尔时帝释。为佛庄严师子座已，合掌恭敬白佛言：善来世尊，唯愿哀处我此宫殿。尔时世尊，即受其请昇妙胜殿。一切十方亦复如是，尔时帝释无量乐音。佛神力故寂然无声。即自忆念於过去佛所种诸善根。以偈颂曰：
迦叶如来具大慈，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。拘那牟尼慧无碍，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。
拘楼佛身如金山，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。随叶如来离三垢，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。
尸弃如来常寂然，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。
弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。
波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上。彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥。锭光如来明普照，诸吉祥中最无上。
彼佛曾来入此处，是故此地最吉祥如此间帝释佛神力故。以偈赞叹十佛功德。如是十方帝释。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是，尔时世尊，昇师子座结跏趺坐。坐已宫殿忽然广博。如忉利天处。一切十方亦复如是，
△菩萨雲集妙胜殿上说偈品第十之一
尔时十方各过百佛世界微尘数刹。一一方各十世界。其世界名因陀罗。次名莲华。次名众宝。次名优钵罗。次名妙行。次名善行。次名欢喜。次名星宿。次名无厌慈。次名虚空。其佛号不变月。次号无尽月。次号不动月。次号香风月。次号自在天月。次号清净月。次号无上月。次号星宿月。次号不衰变月。次号无量自在月。其菩萨名法慧。次名一切慧。次名胜慧。次名功德慧。次名精进慧。次名善慧。次名智慧。次名真实慧。次名无上慧。次名坚固慧。此诸菩萨。各於其国佛所。净修梵行。尔时佛神力故。彼一一菩萨。各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱。来诣佛所恭敬礼拜。又佛神力故。化作宝藏师子之座。结跏趺坐充满十方。如此世界须弥山顶菩萨雲集。十方世界亦复如是，
尔时世尊，从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。须弥山顶妙胜殿上。如来大众皆悉显现。尔时法慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：
天人师悉现，一切严净刹。须弥山王顶，帝释妙胜殿。哀受天王请，故处其宫殿。一一各以十，吉祥偈赞佛。
诸佛大眷属，清净菩萨众。斯从十方来，跏趺正安坐。各同其名字，如我菩萨众。舍离於本刹，往诣诸佛所。
本国诸世尊，名号皆悉同。各於其佛所，净修菩萨行。诸佛子当知，如来威神力。一切世界中，各谓佛在前。
今我等见佛，坐释妙胜殿。十方亦如是，如来自在力。一切世界中，发心求佛者，先立清净愿，修习菩萨行。
菩萨净修行，无量无数劫。於法界无碍，无能测量者，悉普照十方，灭除愚痴闇。一切无与等，是故莫能知。
尔时一切慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：无量无数劫，虽常见如来。於此正法中，犹未睹真实。妄想取诸法，增长痴惑网。
轮回生死中，盲冥不见佛。虽复观诸法，犹未见实相。一切法生灭，但著假名字。一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。无取亦无见，空寂无真实。诸佛本来空，不可得思量。若解一切法，不可思量者，
彼於诸烦恼，其心无所染。虚妄取法相，是则为痴冥。是故不见佛，亦不得真实。牟尼离三世，相好悉具足。
於住无所住，法界悉清净。因缘故法生，因缘故法灭。如是观如来，究竟离痴惑。法慧先已说，清净微妙法。
我从彼胜闻，菩提难思议。尔时胜慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：如来智甚深，一切莫能测。不知真实法，世间悉迷惑。
童蒙思惟是，虚妄取诸法。是故不见佛，具足清净相。愚痴心迷惑，妄取五阴相。不了真实性，是故不见佛。
分别一切法，皆悉无真实。如是解诸法，则见卢舍那。因前五阴故，後阴相续生。次第解五阴，见佛难思议。
如宝在闇处，无明故不见。真谛无说者，虽慧莫能睹。如目不明净，不见微妙色。如是不净心，不见诸佛法。
犹如明净日，无目者不见。若人心谄曲，终不睹诸佛。故当净慧眼，观察诸法相。见法相明了，犹如镜中像。
一切慧先说，清净微妙法。我从彼胜闻，见佛卢舍那。尔时功德慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：诸法虚无实，妄取坚固相。
是故童蒙者，常转生死轮。不善非胜法，妄作胜法相。是故生障碍，愚痴常轮转。不知八正道，云何知自心。
彼因颠倒想，增长一切恶。不见诸法空，常受无量苦。彼人不成就，清净法眼故。欲知一切心，先当求法眼。
如我所说者，能见真实佛。若有见佛者，其心无所著。彼则见真实，如佛所说法。若见大智慧，如来妙法身。
能见如来故，彼有清净眼。无见乃能见，一切真实法。於法有所见，彼则无所见。妙哉真实法，佛以导众生。
一切诸有中，无生亦无死。胜慧先已说，清净微妙法。我从彼胜闻，深解诸佛道。尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰：
以诸妄想行，慧眼不清净。愚痴邪见增，常不见诸佛。若能见邪伪，及以真实法。谛了实不实，则见清净佛。
见者则是垢，彼则无所见。诸佛离所见，是故见清净。世间语言法，虚妄无真实。知世从缘起，能离生死患。
世间非世间，观察悉平等。二俱知真实，是名真见者，若能如是观，漏尽得自在。非有亦非无，是名不二见。
虚妄非虚妄，非是诸佛法。真实无二相，法性清净故。法性自清净，无相如虚空。一切无能说，智者如是观。
乐观一切法，寂灭无所有。亦知不可修，能见牟尼尊。如是见佛者，功德不可量。
一切所有行，寂静空无相。