如果有一点可能性，谁愿意去期待飘渺的来生？宋朝写词写得最广为人知的妓女，大概是严蕊。她的出名，又拜理学大家朱熹先生所赐。
故事流传甚广。说是朱熹与天台太守唐与正关系不和，为了打击对手，到处搜罗罪证，严蕊作为天台第一的名妓，也被抓起来，要求招认与太守的不正当关系。按律法，宋朝的地方官员，是不许嫖娼的。但严蕊任凭拷打，坚决不招，没有就是没有，我虽然是下贱女子，却也不能昧良心诬陷士大夫。云云。
后来这事闹得太沸腾了，朱熹被调走，继任的官员，才把严蕊放了出来。问她今后有啥打算，严蕊便当堂口占一词，是为著名的《卜算子》：
“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住？待到山花插满头，莫问奴归处。”
在场的人都大为动容，便给严蕊脱籍，任其从良去了。
这是民间说法。若依朱熹的官方记录，又完全是另一回事了。不仅严蕊与唐与正的确有奸情，而且连那首词，也是请他人代笔的。的确，有些姑娘，文化水平低了点，就找些好事的恩客、不得志的师爷帮忙，写点诗词备着，到交际场合拿来秀上一秀，以抬高身价。在宋朝也是常有的事。
到底该相信哪个呢？我向来认为，信官方不如信民间，信报道不如信小道。不过呢，民间与小道，虽然听起来都很大快人心，符合大众意气，但也有着想象力过于旺盛的毛病。朱熹本人，活着的时候，其理学思想并不受时代待见。从史书记载看，他既无啥势力，又“忠直端正”得近乎迂腐，这种恶事未必做得出。做也做得很差劲，最后把自己给整回老家赋闲去了。
民间故事里的民意，和一个正经学者的人品，都不好轻易否定。历史，本来就行走在真实与想象的边缘。单说这《卜算子》，不管谁做的，都是一阕灵秀清新的好词。也是一阕非常平民气息的词。
说平民，不仅是因为语言浅白，还因为那种谦卑中带着磊落的口气：我知道像我这种身份的人，命运是不能自己做主的，一切听凭大人先生们的发落。不过，如果可能，如果你们愿意发些许慈悲，我也有自己的小小企盼——待到山花插满头，莫问奴归处。
这是被侮辱与被损害者的声音，弱小，恭谨，但是坚定。这样的声音，不必追究到底发自于谁的喉舌。
做了营妓，命运已足够悲惨。官来，小心侍奉，官去，还是小心侍奉。流水的官人，她们是铁打的玩偶。对她们，民间不乏同情。连在十字坡卖人肉包子的绿林人士，都知道：“冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。”杀了烟花女子，会被江湖上传说不仗义。到底，她们也是街坊里走出去的女儿，某户人家曾经的掌上明珠……兴，百姓苦；亡，百姓苦。她们是百姓里面苦滋味尝得更多的一群人。
就算是代笔又如何，能代到如此贴切体己，一样成了传世佳作。
中国的男文人，你就是不掏银两请他代笔，也根深蒂固有着替女人代言的爱好。转眼到了南宋末年，蒙古人大举入侵，五岁的小皇帝赵显，伏首出降。后宫自太后以下所有妃嫔，被驱使北行，其中有一位，叫王清惠，是宋度宗的宠妃，封昭仪。而差不多同一时间，因谈判而被扣留在元军大营的文天祥，冒险自镇江逃脱，继续进行抗元活动。
王清惠和文天祥，一个含泪往北，一个流血向南，沦失的国土上风尘仆仆，各自飘零，八杠子打不着的两个人，竟然有了交集，缘于一阕《满江红》：
“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问姮娥、于我肯从容，同圆缺。”
词由王清惠写北宋旧都汴梁的夷山驿站墙壁上，在中原到处流传。她本来只是后宫宠姬，虽有满腹文才，最多无聊时拿来解闷，宫中文字，也不好外传，如果没有南宋灭亡，一个女词人，也就这样埋没了。谁会料到，突然之间，天崩地裂。
词里的口吻，完全是本色，只有这个身份，才有这样的用语。她曾经是矜贵的，宫殿里一朵娇俏的莲花，不识也不必识民间疾苦，她的天职就是奉献美丽，只需打扮妥当，陪在皇帝身边，就已经占尽宠爱。而今落难了，心里充满了忧惧，却并不会就此变成坚强女性，她是被风雨打残的花，落在地上，只有凄艳的一抹，并不能化身铁蝴蝶，向命运作抗争。
她当然也不是全无见识。山河沦陷，罪责在谁，仗着天险偏安，换来血泪结局，这些事情，她也是明白的。可是妾在深宫，又有什么办法呢？所以她在悲痛之后，接着就考虑自己的命运了：车子还在向着元大都驶去，那里等待着自己的，可想而知，是异族男人的欺凌和占有，可该怎么办呢？向天上的嫦娥请求，请带我去那安宁的月宫吧！
一个小女人，在倾覆的时代里，想尽可能体面地保全自己。国家灭亡，没有殉国；委身事敌，却也在所不能。曾经自豪的花容月貌，成了最大的危险。无人帮忙，无处诉说，她就采取了最风靡于故国的倾诉方式：题壁。
我们的文天祥丞相，对此很不满意，觉得作为先帝的妃子，王清惠的气节大大不够。于是替王清惠又做了两首《满江红》。
一
“燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青春如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗销衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。
曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆手，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。”
二
“试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根丹阙。王母欢阑瑶宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。
彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎新月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。”
文丞相一口气用了不少典故。其一是唐朝的关盼盼。她是一个姬妾，在主人死后独居燕子楼守节。本来已经是美谈了，但伟大诗人白居易先生，看得不过瘾，遂代盼盼写诗数首，表达了希望她能够速速殉节的愿望。关盼盼很听话，就绝食死了。
其二，陈朝的乐昌公主，亡国后入隋，一边做着杨素的小妾，一边苦苦等待与丈夫破镜重圆。而文天祥扮演的王昭仪，却对这位公主表达了分明的不屑，也就是为王昭仪指明了道路：请娘娘不要苟且偷生了！
第二首也差不多同样意思，国家虽已残破，但妾身是绝对不会的，一定要好好地保全贞节，怎么保全？潜台词不需多说。
文丞相是什么人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铁血男儿。可惜的是，他不是她，他的剑气如虹，替代不了她的红颜仓皇。他的百炼钢，变不成她的绕指柔。他只是使用了传统男人都有的特权：当发现女人沉默得不够，或说话不讨喜，便索性自己跳出来代表她们，说出自己认定的真理。
王清惠到达元大都，自请为女道士，向月亮许的愿，终是应验了。此后一直和太后等人软禁在一起，文天祥的词，她也许曾看到，却并没有如其所愿地一头撞死。
王清惠在元大都有个老朋友，是宫中琴师：汪元量。
汪元量以擅词章音律入宫，曾为王昭仪鼓琴。临安沦陷后，他一个不足轻重的小人物，没就此逃入民间，却跟着太皇太后谢道清，一起到了元大都。后来随南宋皇室，迁居于遥远荒僻的居延、天山等地。直到赵显被送到西藏当和尚去了，跟无可跟，才以道士身份南归，回到了故国。文天祥被关押在牢里的时候，他亦常去探望。而与王清惠更是熟悉，自临安的皇宫，到北地的风雪，见过她的快乐得意，也见过她的寂寥悲伤。
他的《满江红》和词是这样的：
“天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阙。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧。恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。
人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇，满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知、海上泣婵娟，菱花缺。”
词意与王清惠的原词相近，都是宫中旧人，不过身份悬殊，他回忆的，是曾见的奢华场面，那些盛大宴席，欢乐歌舞，帝王将相们的奢侈与气派……直到“黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。”这里化用白居易《长恨歌》中的“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”用黑风吹雨，一是为了表达含蓄，二，对于偏安侥幸的南宋小朝廷，也用不上“渔阳鼙鼓”那样凌厉之词了。唐好歹是极盛转入突衰，南宋的衰亡，却是大家早都心知肚明，预料到这一天。
后片写王清惠入元后的情绪。远离亲人，家书断绝，这是斩不断的乡愁。西湖月，东汴水，指两宋旧都，这是杜宇啼血的亡国恨。在这国破家亡中，还有一番愁绝处：“有谁知、海上泣婵娟，菱花缺。”
只有他，看到了她的孤独，她的哀伤，她在大浪滔天前的自持，以及这哀伤与自持中显露的美。
海上，是苏武牧羊的旧地，今日，有南国佳人来住，一样的冰雪腥膻，苦涯岁月。宁愿夜夜在寒冷与思念中垂泪，也没有向敌人乞怜邀宠，去寻更好过的日子。她坐在那里，成了一个王朝最后的剪影，凄凉，而静穆。
汪元量后来走遍天下，写了很多反映蒙元统治下现实生活的诗词，被后人称为“宋亡之诗史”。
王昭仪与汪琴师，非英雄的一生。都不够大义凛然，没有舍生取义的果敢，个性平淡如你我，在大难来时，愿意守住尊严和原则，可也希望能够活下去……活下去，这不是生而为人的权利吗？
死去的人成就忠烈，在史册里熠熠生辉。活下来的人，承受思念与痛楚，在尘世中默默走完一生。生命，就这样在几千年多少次赤地千里的战祸中，延续下去。历史，踩着他们沉默的身躯，而得以前行。