顾客：“这个猪头切一半给我，谢谢！”
八戒：“猪头不卖，猪鞭要不要？”
《大话西游》风靡的时候，我和我的朋友们，对里面的台词倒背如流。那些煽情与恶搞，无厘头的对话，转过时间的长廊再听，沾染了青春的记忆，变得意味深长。
你以为你是天才，别人看你不过是个待售猪头。好容易扭捏着摆到市场上，想卖的人家不要，不想卖的，倒还值几个钱，世事就是这样滑稽，倒不如做和尚，大家西天取经去。猪八戒忘了春三十娘，孙猴子忘了紫霞和白晶晶。放下红尘的背影，换来一句：你看，他好像一条狗啊！
我要说这句话里有禅意，或许还有人信，我要说宋朝的仲殊大师，是个有道高僧，了解情况的人，肯定会呸我。
仲殊大师像才子，像文士，像浪荡儿，像风流无赖汉，就是不像和尚。从头到脚，除了那张光头，那身僧服，半点儿超凡脱俗的意思都没有。就这么混了很多年，别人都宝相庄严了，就他还是很猥琐。在杭州宝月寺挂单的时候，跟当地方长官的苏东坡认识了，两个人很对胃口，经常在一起喝酒聊天。每当这时候，老和尚就眉花眼笑的，谈到兴头上，鬼鬼崇崇地告诉苏长官，哪家楼里的姑娘唱歌最好听，哪家的花魁，其实有点名不符实——当然这是我的想象，可我知道，这样的想象，并不为过。仲殊大师这样的和尚，做出什么事来，都是不稀奇的。
该大师平生两大爱好，一是写词，二是吃蜂蜜。不管任何饭菜，都要拌了蜜才吃，这种饮食习惯很讨人嫌，大家都不喜欢跟他同桌吃饭，幸好遇上嗜甜的苏轼，才算碰上了知音，彼此爱重得很。
仲殊大师吃蜜是有原因的。大师俗家姓名叫张挥，原是苏州城内有名的荡子，被所有家长作为教育子女的反面典型。此人读书聪明，年纪轻轻中了进士，眼看前程无限，羡慕得大家牙痒痒，正该再接再厉，谋个肥沃的差事……
他呢，偏偏就这样了，成天寻花问柳，呼朋唤友地鬼混，把老婆都抛在家里不管不顾。古人说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，可他老婆是个有志气的女人，不甘心做命运的奴隶，终于有一天忍无可忍，给老公的酒里下了砒霜。大概是缺乏经验，剂量没下够，又被人灌了大量蜂蜜给救活了。为了保证毒不再发，从此后，必须每天继续吃蜜，且不能吃肉。浪荡子一想肉都不能吃了，人生有甚意思，不如剃个头当和尚吧。
他当和尚，也是吊儿郎当，每天东游西逛，喝喝酒，看看美女，兴来填几首小词。老婆再也管他不到，俗世的规则，红尘中的名利，也都拿他毫无办法，真正是“随缘化，赤条条来去无牵挂”了。
关于他的生平，除了时人笔记提及，以及一卷残缺不全《宝月集》，历史上的记载并不多。作为一个前浪荡子，后来在寺院里混日子的和尚，一本正经的史书，当然不会给留下书写空间，而他自己，大概也对青史留名、建功立业之类的宏大词汇并无共鸣。
我琢磨着，此人的心态，大抵类似唐朝的富贵人家女子，流行去当女道士，却是为了行动方便，恋爱自由。而且，最主要的一条，不事生产，就安安稳稳有饭吃。当官吧，得八面玲珑地应酬，整点政绩出来给上面看；经商吧，商人之辛苦，哎呀，“不当人子”。唐代重视道教，宋代则推崇佛教，出家人待遇挺好的，有庙产，有香火，还有政府的优待政策，实在是无业男女青年的好去处——只要你舍得放弃俗世那个家。
而家庭，对于仲殊大师，很明显，就是个累赘。妻子那杯愤慨的毒酒，倒帮了他一个大忙。
“能文善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字。”这个评语是苏轼下的，以苏子之才和眼界，可见和尚是真的才华出众。《唐宋诸贤绝妙词选》中则说，其词作“篇篇奇丽，字字清婉。”
《南歌子》
“十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候、在天涯。
白露收残暑，清风衬晚霞。绿杨堤畔问荷花。记得年时沽酒、那人家。”
这一阕，就是风格奇丽与字句清婉的标本。有生动的画面感，色彩鲜明，风物参差，视线从远到近的过来，原来是因为写词的人，正在路上。这条路，每个在夏日江南走过的人，都觉得很亲切。
远处的青山，水边潮湿带沙的小路。鸟儿偶尔地叫着，声音宛转，听在人的耳里，倒像是在怨诉时光匆匆，于是又不由得起了点人在天涯的凄凉感。为什么要说“又”呢？在路上的时间已经不短了，朝行夜宿，磨破草鞋数双，看过风景无数，难免会有惆怅的时候。经常旅行的人都知道这一点。越美的风景，有时候越发让人无来由的难过。你发现，自然是自然，季节是季节，轮回永无休止，而你就是你，肉体凡胎，永远没有办法真正的纵身大化，真正的超脱。
是渐近黄昏的时候。暑气渐消，晚霞映着荷花，荷花又伴着绿杨，对着明媚的色彩，被晚风一吹，心情一下子又好转了。于是兴致勃勃，对着某朵盛开的荷花就搭讪了：“喂，你还记得那年我买酒喝的那一家么？”
这一问，真是问出了百般风流，只觉树石皆兄弟，花草为姐妹，麋鹿都来相亲爱。可谓神来之笔，出自于赤子之心。
这词美好得要命，只有一个小问题，关于作者的问题——你是一个和尚哎！摸摸头上的香疤，到底为什么和尚要这样嗜酒啊！犯了戒律了啊，喂！
那个吊儿郎当的行脚僧，可不会理睬人们的吐槽，江山如此多娇，他要走的路太多了，要看戒律哪得功夫。
《柳梢青》
“岸草平沙。吴王故苑，柳袅烟斜。雨后寒轻，风前香软，春在梨花。
行人一棹天涯。酒醒处、残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”
这一回，是在河中，舟上。吴地春天的风光，适合撑一只小船慢慢地游，桨拨动浮萍，船头掠过低垂的杨柳枝。看两岸平沙草长，旧时宫苑，还有最醒目的，是忽然一树洁白胜雪的梨花。
这一篇，又当得“奇丽”二字。奇在结构，丽在文心。前面缓缓放出春之画卷，一幅幅过去，你正在赞叹作者取景之精妙，那持镜头的人才出现，原来是在船上扫视两岸。顺便说一声，当江南春天来到的时候，外地游客的您，请一定要去富春江上去坐游轮，或者新安江也好，那才能真正领略到南方的灵秀，在化工污染如此严重的今天，仍然顽强地坚持着风烟俱净，让您窥见一点古诗里的中国——要去的话趁早，看风景是一定要趁早的。
仲殊和尚就很明白这个道理，出家人有的是名正言顺在路上的时间，还有酒喝。哪像花和尚鲁智深，在五台山为了喝点酒，闹得神憎鬼厌，灰溜溜被赶下山去，真应该向仲殊师兄取点经。
边看风景边喝酒，真是惬意，不知不觉就睡着了。一觉醒来，人还在舟中，太阳却已经靠西边了。懒洋洋地向两岸看去，忽然精神一振，眼放精光：那是谁家的姑娘，秋千架都打到墙头上，能看见小内裤了……好吧，那时候女人是不穿内裤的，用文明的话来说，都能看到裙子底下精致的绣花鞋啦！
如果佛祖在天，面对如此门徒，会含笑不语，还是会打下一个霹雳，外加一句“好孽障”呢？
宋代的文人，苏轼、王安石、黄庭坚等等，都好研习佛理。而仲殊大师，作为一个正宗的和尚，却完全没有出家人的自觉性，实在是很奇怪的。更奇怪的是，他的文人朋友们，却对他赞赏有加，苏轼和他关系最好，说他是“胸中无一毫发事”，“通脱无所着”，这又真的像灵台澄澈，不需拂拭了。
依我看，他根本就是一个深深热爱这软红十丈的浪子，喜欢美酒，美景，美人，想要一生潇潇洒洒，快快活活。
这个世界上总是不缺少浪荡子：不求上进，无所事事，甚至放荡堕落的生活，自有它的魔力。“你们见我在喝最贱的烧酒，而我无非在风中行走。”再正经的人，都偶尔有紧张生活中的一个失神，渴望着兢兢业业中的一次小小放纵。所以浪荡子虽然为人们不齿，可有时候，又未必不让人暗中羡慕。
浪荡子的结局，一般不外乎两种。或是回头金不换，洗心革面，做社会中坚，家庭的顶梁柱；或者，在亲人的悲哀、世人的鄙视中沦落至死。我想仲殊大师是个很聪明的人，他从这两种结局中巧妙地钻了个空子，找了个安身立命所在。也许你可以把它称作“禅机”。但仲殊大师自己，是没兴趣跟你聊这种玄乎东西的。
他顶着和尚的脑袋，实质类似于一个资深驴友。背着行囊，打着云游的旗号，到处游山玩水，探亲访友，谈天完毕，掏出一个钵来，“阿弥佗佛”，蹭吃蹭喝。那年月没有数码相机，拍不下来沿途美景，他便用诗词记录之。
从词集中看，他主要在吴楚一带混，在苏州、杭州住的时间最长。在镇江也呆过些日子，还溜达到过成都。都是美人如云，山水灵秀之地。每到一地，便自觉自愿地承担起旅游宣传工作，写出许多赞美风土人情的词来。
他的词里，小令最佳，小令又以写旅途，写风光物事最为出彩。《南徐好》系列，《望江南》之成都篇。有记录时代的作用。
《望江南》
“成都好，蚕市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼。车马溢瀛洲。
人散后，茧馆喜绸缪。柳叶已饶烟黛细，桑条何似玉纤柔，立马看风流。”
描绘的是成都蚕市景象。“蜀中有蚕市，父老相传，古蚕丛氏为蜀主之时，民无定居，跟随蚕丛迁徙，所在即招致为市，进行交易，暂时居处。每年正月至三月，成都州城和属县，循环开设蚕市十五处。”
祭祀以外，更实际的功用，是让四方农人们来交易农桑器具。蜀国产锦绣，三月正是蚕桑时，农人的一年之计开始了，整个蚕市上，洋溢着丰收的希望。而超级爱凑热闹的成都市民，岂会放过这个机会，张灯结彩，摆摊唱戏，酒楼拉客，青楼招手，也是忙得热火朝天。在这所有之间，有个和尚，他骑着马，悠然地望着田野，赞叹道：这柳叶儿，真像美人的眉毛，这桑条啊，真像美人儿的玉臂……
哎，谁能把这个花和尚拖走……仲殊大师，他对这俗世的欢乐与生机，真是爱得不得了，恨不得在里面翻跟头打滚儿。应该感谢时代给了他机会。他卒于宋徽宗崇宁年间，一辈子走的是太平路，过的是太平日子，还没来得及看见他热爱的这风流世代崩溃的样子。苏轼、黄庭坚、晁补之、王安国、贺铸、秦观、晏几道……北宋占尽风华的词人们，大都死于这个时间段。谢天谢地。
仲殊大师的死，却是一个有点儿惊悚，有点儿怪异的事件。
那时他已经挺老了，回到了最初出家的地方，苏州承天寺。有一日，忽然跟寺中众僧道了个别，当晚就在院子里找了棵枇杷树，上吊死了。
佛门子弟不得自杀，否则无法转生，无从得道。临死还要犯最后一回戒律，完全不在乎来生，就这么随随便便甩手走了。洒脱得近乎于残酷。
我想，可能是，骨子里，他还是信奉中国人的“现世为大”想法，不问生死，不问鬼神，活在当下便好。活得差不多了，就不活了呗！选个良辰吉日：大家好，大家早，大家再见。这也是荡子的做法。
仲殊大师还曾干过一不着调的事。有个雨天，他去拜访郡里的官长，谈话之间，看到庭下有一个来打官司的女人。女人很执着，颇有秋菊打官司的持著，就冒雨站在那里。郡守很无聊，便说，大师，这情况，您能写首词吗？
大师更无聊，脱口立就《踏莎行》一首：
“浓润侵衣，暗香飘砌。雨中花色添憔悴。凤鞋湿透立多时，不言不语厌厌地。
眉上新愁，手中文字，因何不倩鳞鸿寄？想伊只诉薄情人，官中谁管闲公事。”
写得倒是很生动，寥寥数语，女子形象尽出。可也实在是没意思，把民女的苦楚拿来当风景观赏，两个臭男人够欠扁。
仲殊大师自缢之后，便有轻薄少年，将两句词改了：“枇杷树下立多时，不言不语厌厌的。”
让人哭笑不得。这个和尚，死了之后，都没办法给他装上一个正经的套子，好好地入土为安。
宋朝和尚写词的也有一些，可从数量到质量，谁也没办法跟仲殊比，更别说这戏剧性的一生。
这一生，自由出入俗世繁华与佛门清净，名缰利锁，清规戒律，都没能束缚住他，就这样左右躲闪着，把日子过得挺快活，挺圆满。这种快活和圆满，不是我们平常人所能学的。
因为谁也不能像他那样，只为了踏山川，看美景和美女，就能果敢抛开一切：责任、情感、物欲、理想，亲人的期盼……每根鞭子都驱赶着人们的生命，在狭窄路上蹒跚前行，即使疲倦，不敢松懈。虽然不甘，但人生，本来就是从一个被父母抱着的包袱，慢慢变成自己一路背起新的包袱，不断前行的过程。
谁会抛家弃业，用全部身家所有，只为换个彻底的自由空间？至少我不敢，不完全是因为没有勇气，还是为了，在被规则所约束，被包袱所困扰的世界里，也有着珍贵的，心爱的东西，珍珠般闪亮，让我只能化身为蚌，去咬牙承受憋闷和痛苦。
那一杯自由的毒酒，并不是每个人都喝得起。你我皆凡人，做不得神仙，做不了天才，和尚都做不成，就做个待售的猪头也罢——猪头也有他的高老庄，放不下的高翠兰呀！