“善有善报，恶有恶报”，大人们总是这样教育孩子，可是冷酷的现实却令大人们也感到困惑：有的好人没得好报，反而吃苦受罪；有的坏人没得恶报，反而成为富豪的例子比比皆是，屡见不鲜。
这是为什么？
传统教育常常回避这个问题，其实，我们应该有自信把事实的真相告诉人们，相信大多数人会做出正确的选择。
善恶的因果报应关系远非像？“种瓜得瓜，种豆得豆”那么简单，更像是个复杂的不等式。人们期望所有好人都得好报，所有坏人都得恶报，那只是不切实际的幻想。纵观古今中外就会发现，由于种种因素，绝大多数的好人能得好报，少数好人没得好报；绝大多数的恶人能得恶报，少数的恶人没得恶报。
这种错综复杂、扑朔迷离的因果报应关系，常常让人感到世事不公，黑白颠倒，好人难做，但是世界从来就是这个样子。正是因为多数好人得好报，多数坏人得恶报，这个社会才一天天好起来。同时，也正是因为少数好人没得好报，少数坏人反而得好报，社会上的坏事才屡禁不绝。
做坏事未必得恶报，只要做得巧妙还能得好处，许多人不正是抱着这种侥幸心理铤而走险吗？从古至今，偷盗抢劫、贪赃枉法、卖官鬻爵、弄虚作假等丑恶行为，历朝历代都有。资本主义的样板美国也是如此，美国万人犯罪率比中国高得多，其高科技也未能阻止犯罪率的上升。究其根源，就是“天网恢恢，疏而有漏”，社会应该但却无法做到让所有的坏人都受到惩罚。
做一个好人不容易，人间有太多不公平，我们的身边有太多的坏榜样。一个人辛勤劳动却依然穷困，被人瞧不起；一些靠坑蒙拐骗手段营生的人反而事事亨通，世人羡慕。某市一位“腐败市长”，要下级局长给他“进贡”。他说，谁给我送钱我记不住，但是谁没送我记得住。在他手下要做一个好官该多么不易！
当你了解了社会这么多丑恶现象，当你明白好人未必都能得好报，你还愿意做一个好人吗？二十岁时你说要做一个好人，那是一种良好的愿望；四十岁时你说要做一个好人，那是一种勇气，因为你已经历了太多的世态炎凉；六十岁时你还说要做一个好人，那是一种彻悟。
当你说要做一个好人时，你就要准备做出牺牲。正是因为社会有那么多丑恶现象，才需要我们做一个好人。做好人要有担当，受委屈、被冤枉、被误解、吃苦受难，都是好人“西天成佛”必经的劫难。
换个角度看，世界如果真是所有好人都有好报，恶人都有恶报，那所有的人就都会去做好事，没人去做坏事了，这样的话也无所谓好人坏人了。可是，这还是人类吗？当我们环顾周边的人，真正十恶不赦的坏人是极少数，一辈子只做好事，一点坏事也没做的人也极少。损人利己，因为违法违规行为能带来“利益”，好人也会经不住诱惑干点坏事，坏事做多了，好人就变成了坏人。好人也分层次，有大好人、中好人、小好人，你是在哪一层？
虽然天使最终要战胜魔鬼，但一时一事，魔鬼常常显得比天使更有“力量”。当“善有善报，恶有恶报”在现实中不能短期内直接兑现，天使的眼泪和魔鬼的笑声就可能动摇人们积善的信心。于是，佛教提出业报轮回的理念，今生未报来世报，用信仰的力量扬善抑恶。做恶事早晚要遭报应，这是很让一些人的灵魂战栗的。
佛教文化对中国人影响至深的有“因果”二字。明清以后的许多小说、戏曲，从《金瓶梅》《红楼梦》到《三言二拍》，无不贯穿着“因果”二字。佛教教人以善因得善果，以善行去获得相应的福报，这对教化人弃恶向善功德无量。
人在做，天在看；善恶若不报，乾坤必有私。坏人得恶报不只是外在的，更是内在的：良心不安。不论坏人外表多么光鲜，内心总是在愧疚和恐惧中煎熬。做好人也许会失去许多，但却会收获无价之宝——内心安宁。好人很少后悔，他们活得坦然自在，那是善良获得的最好回报：心安即天堂。
好人一生心安。