【原文】
持而盈之，不如其已(1)。揣而锐之，不可长保(2)。金玉满堂，莫之能守(3)。富贵而骄，自遗其咎(4)。功成身退，天之道(5)。
【题解】
这里表达了老子对待社会、对待生活的消极态度，这对社会、对个人都极端有害。
注释：
(1)河上公、王、傅等通行本及《淮南子·道应训》所引悉如此。宋陈景元《道德真经藏室纂微篇》引严遵“持”作“殖”，谓积其财宝也。马王堆本乙本作“植而盈之，不若其已。”甲本同，“若其已”三字损掩。景龙与龙兴碑“如”亦作“若”。
今依通行本写定。蒋锡昌《校诂》谓“持盈”连读，盖为古人成语，意犹执盈而不失也。甚是。《国语·赵语》：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”持盈，保持盈满。已，停止。
(2)河上公、王弼及唐宋诸通行本悉如此。傅奕本“揣”作，“锐”作。
马王堆本乙本作“而允之，不可长葆也。”甲本上句残余“之”字，下句残余“可长葆之”四字。《淮南子·道应训》所引，句末亦有“也”字。揣，磨炼。揣，当读为捶。《淮南子·道应训》“大马之捶钩者”，高注云：“捶，锻击也。”从手，短声，与“揣”音近，通假。亦“揣”之或体。陆德明说：“棁，音锐。”河上公本作“锐”。马王堆本“允”字当系“锐”之借字。葆，保古通。诸通行本都省“也”字。
(3)傅、范皆如此、马王堆本甲本“满”作“盈”，无“能”字，句末有“也”字。乙本“盈”字损掩，句末亦有“也”字。“堂”释文本或作“室”。范应元说：“室字，严遵、杨孚、王弼同古本。”《说文》：“室，实也。”《释名》：“人物实满其中也。”劳健谓此以“室”字与“守”字取谐双声，下二句“骄”“咎”二字亦然，证当作“室”。
(4)今通行本皆如此。“自遗其咎”马王堆本甲乙本均作“自遗咎也”。《治要》
作“还自遗咎”，室町本作“还自遗其咎”。“骄”字。马王堆本甲本作；开元、古观楼、陈景元诸本作“憍”。咎，《玉篇》：“《说文》云：‘灾也，从人从各，各有相违也。’”
(5)古本如此。马王堆本乙本作“功遂身退，天之道也。”甲本假作“功述身满”，又“天”下三字损掩。今诸王本无“也”字。傅作“成名、功遂、身退”，“退”或作。“功遂”二字，诸本或作“功成名遂”，或作“功成事遂”，或作“名成功遂”，句末都无“也”字。惟景福、《治要》《淮南子·道应训》《牟子·理惑论》《文子·上德篇》《后汉书·梁冀传》注《李固传》注《崔骃传》注所引有“也”字。
【今译】
执求不止而想事事满足，倒不如罢手。捶砺不止而使之尖锐，不可能保持长久。金玉满堂，谁能守得住。富贵而骄傲，自己给自己留下祸根。功成身退，才符合自然之理。