（庚午）八年大明崇禎二年
春正月
1月1日
○朔辛巳，上行望闕禮。
○禮曹以三公意，啓曰：「自古亂賊之徒，何代無之，而今此兇逆之慘，更有甚於謀亂城中之賊，此實古今、天地所未有之大變也。誅討之典，雖已行矣，而若不頒布中外，明其罪惡，則將無以快神，人之憤矣。況旣已告廟，則頒敎之擧，尤不可已，請據舊例，亟令該曹，擇日擧行。」上從之。
1月2日
○壬午，政院啓曰：「卽者，有人到開陽門外，急呼門內軍士，以一封諺書傳給曰：『此承旨家書，有急遽事，卽速傳納。』軍士泛然持來，下人先見外面，則非承旨家書也。以諺書題外封曰：『六承旨開拆。』似是告變書。下吏卽使人追之，則不知去向。臣等卽與注書、翰林拆見，則以諺文書之，而辭語極其凶慘，末書姓名曰：『御營軍李起渭』云。昏夜暗呈，必是兇人所爲，何以處之？」上命焚之。〈史臣曰：「叔世人心之不淑，乃至於此。蓋投書之變，實出於昏朝餘習，安知非向時餘孽之潛逞兇計也？自上燒之之命，亦可以令反側子自安也。」〉
1月3日
○癸未，禮曹啓曰：「甲子變後，大臣、戶、禮曹、兩司，議減各陵五享，而自今年當復設行矣。第念園所五享，事係新創，不敢擅便，請議大臣。」行判府事尹昉、領議政吳允謙、左議政金瑬、右議政李廷龜以爲：「我國祀典，本似煩瀆，故變亂之後，議以太廟旣行五享，則陵寢不必疊行大祭，稟啓裁減，非但爲時詘省費之意，而亦無限年之語。今若復設，則該曹似當依前更議稟處也。至於園所祭禮，則四仲朔，行於私廟，五名日行於園所，旣已啓下遵行。此非爲凶年而姑廢，亦非限過而復設，恐難輕議。」上允之。
○以洪瑞鳳爲大司憲。
1月5日
○乙酉，政院啓曰：「大臣議以爲：『太廟旣行五享，陵寢不必疊行。今若復設，則該曹當講定稟處』云，而該曹不爲預講。今日春享大祭，陵寢則何以爲之？」上曰：「喪祭，從先祖可也」，仍爲傳香。〈史臣曰：爲國之道，莫重者，祭禮也；陵寢五享，又祭之重者也。數年之間，旋減旋復，而該曹稟啓急遽，仍行非禮之禮，禮煩則亂，可勝歎哉！「〉 ○太白晝見。
1月6日
○丙戌，兵曹啓曰：「用劍，爲短兵之要。日本、浙江，以此爲天下强兵。宣祖朝，堂上亦爲肄習，誠非偶然，而近來久廢，逮我聖朝，申明擧行。纔過一年，宣傳以下禁軍及各衙門軍官，有廳諸色，成才者頗多。若課試有方，則可以責效矣。然苟無勸懲之擧，則無以勉勵，而將歸於有始無終。其中入格優等者，則依前例，分等施賞，或給仕。超等者，給仕四日；上上，給仕三日；上中，給仕二日；上下，給仕一日；中上以下中中以上，無賞無罰；下下及失勢者，削仕五日。順、贊以下及閑良，則取其超等者，宜差禁軍，以爲激勸之地。」上從之。
○兵曹啓曰：「近年以來，驛卒謀避本役，幾盡投屬於歇役，驛路將爲廢絶。御營廳、訓鍊都監等處投屬人等，請幷依法典，還屬本驛，其餘投屬各邑哨軍者，令其道監司，從實査覈，守令推考，如有知情容隱，趁不出給者，依法治罪，以爲蘇復殘驛之地。」答曰：「御營廳及訓鍊都監投屬之類，令本廳、本監，成才與否、入屬久近，査考處置。且各官哨軍，與都監入屬者不同，置之可矣。」
○特命以李曙爲工曹判書。
1月7日
○丁亥，兵曹啓曰：「驛卒之苦，倍於他役。長立路上，一站只有二三人，或有無人處。保卒之在他官者，則被奪於新軍籍，餘存者不勝其苦，投屬於都監、御營，非特一二。此路一開，殘驛萬無蘇息之理。大槪水軍、驛卒，世傳其任，其苦難堪，據此可知。又令移屬於營將，操鍊技藝，非徒一身兩役，脫有緩急，驛卒自有驛役，哨軍自有軍役，勢難兼行兩役，宜依舊例，專屬驛役。」上允之。
○頒敎中外。
王若曰，天地有陰沴之鍾，或梟獍孽芽於邦域；宗祊屬靈長之會，乃鯨鯢磔戮於藁街。常刑旣盡於彝章，誕告可已於中外？噫！亂賊，何代不有，而悖逆，此類最兇。處五流、五宅之鄕，罔念竝生之德；非一朝一夕之故，久稔射天之謀。締繼賢爲腹心，密通檄書；約韓潤以嚮導，將據要衝。又稱平遼之剋期，欲致誕隣之胥伐。旣是讒言罔極，寧不狄膺且懲？將謂鬼神之莫窺，竟爲徒黨之所發。陰謀、秘計，已盡輸於榜笞；亂領、妖腰，尋卽就於斧鑕。事異潢池之盜弄，實係國步之安危。已於去十二月三十日，將賊魁梁景鴻等謀逆伏誅之狀，誕告于宗廟，訖播告臣民，使咸知之。於戲！見無禮於君，輿憤必切於食肉；予何快於是？邦憲寔嚴於瀦宮。
○太白晝見。
1月8日
○戊子，軍籍成。賞賜句管堂上、郞廳有差。崔鳴吉加資。
1月10日
○庚寅，上召對儒臣，講《書傳》。
○太白晝見。
○兩司請刑梁嗣福，上答曰：「議大臣處置。」大臣僉議：「嗣福之定配絶島，實出於法外，臺論執法，不敢容議。」上從之。
1月11日
○辛卯，月入東井。
1月14日
○甲午，胡人十餘名，出來義州問曰：「仲男入去時，信使當送，而至今不來，此何故也？」蓋汗擧兵入關，瀋中空虛，故慮其議後，爲詷探而來也。
1月15日
○乙未，政院啓曰：「胡變之後，因李明漢啓辭，朔書篆文等事，竝皆停罷，至今不復勸奬之典，殊似欠缺。自今年，宜更申明。」上從之。
○完城君崔鳴吉，上箚辭賞加。略曰：
臣曾在號牌設行之時，冒受有司堂上之任，智慮不遠，施措失宜，群怨驟興，大法中輟。見侮於小民，歸譏於君上，僨事之罪，萬死有餘。至於籍軍一事，乃牌法旣罷之後，難便之狀，無愚智皆知之。計不獲已，苟完其局，目前敗病，已覺難久，久遠之憂，有不可言。獲免刑章，於臣已多，爵賞之濫，豈非過望？請還收賞加之命。
上優答不許。
1月16日
○丙申，忠勳府啓曰：「凡功臣嫡長之付祿，乃祖宗朝故事，意非偶然，而頃因胡變，備局慮國儲蕩竭，衆子忠義及生存功臣嫡長，竝爲減祿，而只舊功臣嫡長，仍存不減。蓋生存功臣之嫡長，則父旣受祿，其子可得資活故也。區別存亡，以爲厚薄，揆諸事理，似甚未妥。且今凡干蠲減，竝皆復舊，功臣嫡長，勿論生存與否，竝宜給祿。」上從之。
1月17日
○丁酉，上御便殿月廊，召對儒臣，講《書傳》。檢討官韓興一曰：「近觀除拜之際，或有後政差出之敎，此乃昏朝時事爾。雖在辭語之間，不宜復襲其謬也。」
1月18日
○戊戌，司饔院啓曰：「葦魚所捉處，漁戶之給復者，頃値胡變及凶年，命皆裁減矣。今則上供之物，皆已復舊，請還給漁夫二十戶，依前例封進。」上從之。
1月19日
○己亥，以金自點爲判尹。自點性暴戾，處事嚴急，吏胥畏之如虎，而京兆之事，頗修擧矣。
○兼禮曹判書金尙容陳疏，請依《禮經》七十致仕之規，乞謝政退歸，答曰：「七十致仕，乃是太平時事，非今日所可論，卿須勿生此心。」
○月犯土星。
1月20日
○庚子，上命召對，講《書傳》。講訖，上曰：「我國亮陰之制，異於古，而亦有其禮。祖宗朝雖以日易月，而亦不廢是制矣。」檢討官韓興一曰：「先王制禮至矣，而不可行於後世也。」上曰：「廢朝於成服前聽政。使古人聞之，必爲之寒心。」副提學李敬輿曰：「其時崔有源，論劾禮曹判書。考諸《國朝寶鑑》，則世宗、明宗誠孝出天，雖無亮陰之制，而三代以降，未有盛於二聖也。古語曰：『欲法堯、舜，當法祖宗。』聖上於燕閑之間，常覽《寶鑑》，則必有所益矣。」又曰：「祖宗朝，頻御經筵，朝晝不輟，接賢士時多，在宮中時少。今聖學高明，不聞亦式。如臣講官，粗達音釋而已，豈能有補於聖學哉？唯願益篤是心，終始典于學。頃日以來，日氣寒冷，臨御之際，恐傷玉體，循例經筵，亦不敢請矣，自今以後，日氣漸和，開筵講學，不宜間斷，更加睿念焉。」興一曰：「聖上卽祚之初，日御經筵，論道不倦。當是時，咸仰聖學之勤。臣恐聖上，終始不能如一也。」敬輿曰：「臣四年之後，始得入侍，請先陳民情。夫號牌之罷，徒有其名，不革其實，民安得不怨乎？且以牌籍之數，抄束伍十分之一。自朝家有是命，民間騷屑尤甚，加抄雖勤，得力爲難。當初抄出十分之一者，此亦便宜之策，而抄兵之時，能體朝廷什一之義者，鮮少，或以三分之一，或以四分之一，民怨極矣。請令廟堂，更爲講定。」上曰：「此乃嶺南已行之事，故依其例行之矣。近來兵政解弛，什一之抄，自是便宜。取之雖少，猶有解弛之患。且是累年廢閣之事，而欲一朝行之，果有其弊也。」敬輿又言各邑逋欠之弊，上曰：「事在得人而已。何可但爲空談，終無所做？且逋欠一事，信巨弊也。漸次收捧之事，該曹可以爲之。」敬輿曰：「祀典之禮，最難輕議。祭不欲數，數則不敬。奉先之義，至嚴且重，禮煩則亂，故有其訓。頃者，禮曹陳啓，大臣收議，自上乃以喪制從先祖爲敎而置之。爲此說者，豈以物力之不逮，而敢有其議乎？上曰：」以禮言之，似乎稠疊，而祖宗朝行之已久，今難以煩而廢之。「敬輿曰：」漢之原廟，可謂厚矣，而後之論者，以不知奉先之道非之。徑情直行，非尊祖、敬宗之道也。古人曰：『不爲非禮之禮。』此乃國之大事，宜速改之。「上曰：」未講定時，早有是言則可矣，而旣定之後，難可中止矣。「敬輿又言言路不廣之弊，上曰：」玉堂，三司之一也，輔導君德，乃其責也。未知某事，是予之過歟？試言之。「敬輿曰：」如有見於行事、著於施爲者，則臣敢不直言，而聖上自察處心、行事，與天理違者，便是過也。且念廷臣論事之時，優容嘉奬，乃帝王之盛德，而聖明殊欠屈己從人之量。言論之稍涉切直者，未嘗優容，至於取舍之際，亦未免形跡。若使誠意相孚，有如家人父子之親，則孰不樂告以善乎？「又曰：」古人有言：『朋黨二字，可亡人國。』時君、世主，所以深惡，而痛絶之者，而若先有意於去朋黨，則未免偏係。心虛理明，志有所定，則明鑑之下，姸媸自別矣。苟於用人之際，每以形跡求之，則人必以黨目爲拘，各懷不安之心矣。「上曰：」此言誠是，而知人則哲，惟帝其難之。或有已試之人，則賢否可知，而何能每人而知之乎？惟在銓曹不拘色目，必以賢否取舍而已矣。且以論劾事言之，異己者則其言雖是，而必以情外之言加之，又從而罪之，是以人不服矣。論劾之時，必以其罪罪之，用人之際，無論彼此，一取一舍，惟其人之賢否，其誰有不服者乎？此予之意也，而群下以爲偏惡朋黨，是不知予意者也。「敬輿曰：」上心旣公，革弊何難？去黨之要，惟在勑諸群下，務相和衷然後，庶無偏僻之患。若動於聲氣，則反致携貳。「上曰：」不塞、不流，非古語乎？欲塞其弊，豈無其方？「敬輿又言：」國勢陵夷，民生困瘁，天災時變，疊見層出。燕閑幽獨之中，益盡敬天、勤民之誠，以爲消災之道焉。「上曰：」災異之作，何足怪乎？在上之人，不能修德，其次群臣不協，論議日乖。朝廷如此，外方之事，從可知矣。天之視聽，必自我民，則烏得無今日之災乎？姑擧一事言之，頃者睦性善之事，論者以爲，此不過妄論云，則可也，至欲論之以逆。彼旣無心跡，則安可先論其救者之罪乎？「敬輿曰：」當初性善之上疏，欲救王室至親，有何罪乎？且以譏察事言之，蓋出於勳臣之過於憂國，而所任率多無賴之徒，故其間或有以私嫌，而搆捏之者，此豈勳臣敎之耶？「上不答。
1月22日
○壬寅，政院啓曰：「禁府都事來言：『曾以匿名書呈于政院，自上有燒火之命。夜來又投書予本府，尤極凶惡，不可不稟于政院』云矣。」上下敎曰：「頃日禁府堂上引見時，兵判李貴以爲：『兇書之變，任姓者死後絶無』云，予慮其言不能無弊。厥後投書之變，接跡而起，此實李貴失言之致也。今又違法來稟，判義禁李貴推考，兇書勿納。」
○以兵曹判書李貴之疏，下敎于政院曰：「以兇書說話，形諸文字，至於上疏，殊極不當，此疏還出給。今後如此疏，切勿捧入。」
○禁府啓曰：「祖宗朝遠竄、付處、徒三年以下之罪，各隨其罪之輕重，而徒三年以下，則依《大明律》，或定配於造紙署、瓦署，限年立役矣。亂後此法永廢，雖徒年而不分遠近，任意定配，多定於邊地。李貴屢以此意，力爭於榻前，被論於臺諫，不能自守己見矣。今後則徒三年以下之類，依法典定配乎？」答曰：「定配於瓦署等處，雖曰古規，似不合當矣。」
1月23日
○癸卯，晝講《書傳》。講訖，特進官李曙曰：「國家待變於南北，而連年水旱、飢饉，城池之修葺，置諸相忘之域，臣竊悶焉。」上曰：「如有修葺之擧，則民固宜怨苦，無所作爲，而民心不安，是未可知也。」曙曰：「作事以時，則事易就，而民不怨矣。」知經筵鄭經世曰：「今日民間之騷屑，皆以爲束伍加抄之故也。」上曰：「今之抄定，非徒欲加軍額。前者所抄，多少不均，小縣役重，而束伍亦多；大邑則非徒役歇，束伍亦少，故爲十分取一之法，以均其役，而忠淸一道，尤甚騷屑，豈豪右不便者多耶？抑守令不能奉行之致耶？」曙曰：「自甲子爲束伍加抄之法，而今見本道抄軍文書，則私賤絶少，多以正軍之保充定，事甚乖當。」上曰：「然。」曙曰：「雜色軍等所率之保，或有二三人，而雖有緩急，此輩則安居，殊非朝廷均役之意也。宜除正軍之保，以此輩充束伍之隊。」上曰：「令廟堂議處。」經世曰：「前秋旣罷吏曹郞官，又有勿用所薦人之敎，恐非聖人和平之擧也。郞薦，必使郞官爲之者，實緣堂上官高而年老，與少年不相從，難知其可合與否也。」上曰：「先朝亦有使堂上，破格擬薦之敎矣。」經世曰：「此則癸未年事也。李珥以士林領袖，請罷郞薦之規。其時下敎與否，則臣未之詳，而事寢不行云矣。」上曰：「先王果有下敎矣。」經世曰：「使堂上擬薦，非但謬規，其被薦者，皆可合之人。豈可以郞官之薦，而棄之乎？必欲使堂上取舍，則臣不敢承命。」上曰：「郞官甚少，後政宜盡差出。」經世曰：「往者群兇當國，幾危慈殿，而賴有李恒福收議，彝倫旣斁而復敍，人孰不服其大節？今戰亡子孫，亦令錄用，則恒福立節，優於戰亡。其妾子奎男，已登司馬，欲授一官，以養其母，而此乃庶孽，何以處之？」上曰：「雖庶子，亦可收用。」上謂侍讀官趙絅曰：「〈絅以暗行御史，自海西復命。〉海西事情如何？」絅曰：「臣歷遍牛峯、兎山之境。雖皆被搶於胡變，而不至如海、黃、鳳等地矣。如甕津、豐川一帶，則多有魚鹽之利，故餘民還集，朝廷且限三年復戶，故賴以保存，而但以唐人往來奪掠之故，不堪其苦。安岳則以餉臣所住處，故有似設營之地，島中唐人，往來不絶，偏受其侵掠之患矣。」上引見鄭鳳壽曰：「丁卯之變，列郡將士，望風瓦解，而卿獨糾合殘兵，能守孤城，求之古人，罕有其比。況卿無職守，而效忠如此，予甚嘉之，敵人必謂我國有人。非徒收功於一時，亦將有光於後世矣。」仍賜藍段一匹、靴子一部、內廐馬一匹。
1月25日
○乙巳，晝講《書傳》。侍讀官趙絅曰：「人君致治，莫大於求賢。聖明臨御已久，而求賢之路未廣，國事之不就，未必不由於此也。」上曰：「由予不明，不能知人，朝廷之上，亦豈無人？且篇中，有遠耆德之語。今年、德俱尊者，尙且遠擧，此非遠耆德乎？」〈指李元翼也。〉特進官金起宗曰：「臣未知指何人，而彼若筋力可堪職事，則此豈遠退之時？如以年老而退去，則豈聖上遠之也？」上曰：「以予待之之誠未盡，故彼自退去耳。」上又曰：「昔在先朝，眷念淸簡之臣，或賜宴於闕內。其尙賢之道如此，故人多觀感矣。」
1月26日
○丙午，備局啓曰：「以束伍事，有議處之敎。臣等反覆商議，則名在牌籍者，無論老少、貴賤，皆被侵責。取舍之際，吏緣爲奸，富者行賂，貧者走避。號牌旣罷，無以鈐束，名雖編伍，而實爲虛簿。或以爲：『依當初營將事目，只就束伍軍原案，充補逃故。』或以爲：『以牌籍男丁，什一而抄，則混被侵擾，有加抄之名，而無加抄之實，當依軍籍撮要之制，定別騎、步及保率。正兵則每戶各抄一人作隊，稱以正軍哨，其餘雜色軍，則就《大典》雜條所稱諸色軍，亦什取其一，稱以雜色哨，則得軍多，而無騷擾之弊』云。若依當初營將事目，勿令加抄，則固善矣，如從下說，則臣等當更加商定以啓。」答曰：「待秋成，變通擧行，俾無妨農之弊。」
○諫院啓曰：「奉先之道，自有典禮，黷于祭禮，是謂不欽。我國家五享，旣行於太廟，又行於陵寢，則不幾於禮煩則亂乎？曾因大臣、戶、禮曹同議，商量裁減，此實出於釐正之義，非特爲時詘省費之擧也。初無限年之語，而該曹旣不覆啓，徑自復設，殊未曉其意也。請依前日議定，亟停陵寢五享大祭。」答曰：「喪祭從先祖，古今通規，而近來莫重祭享，不究本意，輕易減省，此實未安之甚者也。旣已復設，決不可還停，更勿煩瀆。」
1月27日
○丁未，朝講《書傳》。上曰：「君子之道，不當徒飾其言，當務其實。君臣上下，以此相勉可矣。篇中有曰：『惟庸罔念。』聞今之嘉言非一，而不能聽從，予竊慙焉。」領事李廷龜曰：「廷臣告戒之事，草野忠直之言，盡歸虛套，則臣等之罪也。」廷龜又曰：「光海時史記，一百八十朔內，一百三十朔，則已修中草，其餘五十朔，則尙未畢修，恐其史記中絶也。大提學鄭經世時未帶兼春秋。必太學士兼帶後，可修史局之事也。」上曰：「然。」知經筵李貴曰：「臣聞鄭經世言郞薦事，而有誤傳者。李珥於癸未年間爲銓長，其時果有破格之敎矣。」上曰：「予亦知其然，故旣已明言於筵中，而注書所記，殊失本意。筵中說話善惡，皆當傳於後世，所記之失實如是，則《政院日記》，皆不足信矣。但近來筵臣言語，似其疾數，雖以雄文速筆，亦難及書。予聞奏事舊例，必擇可言者陳之，且徐徐致辭，以俟史官訖書而言之。予亦有疾言之病，而筵臣則尤甚。其自今，上下皆當留念，使史官得書。」廷龜曰：「袁帥以毛將之故，有疑慮之心，改定我國貢路，使下陸於覺華島。水路之遠，倍於登州，而且水淺舟大，常多致敗。若不從前路，則非但使行難通，中原商賈，亦將阻絶。目今南北兩敵酬應之際，若非上國物貨，則決難成形。宜於使臣往來之時，或奏請、或移咨禮部。」上曰：「然。」廷龜曰：「國家多事，尙未行王世子請封之擧，蓋以天使接待爲難，而今雖準請，天使則未易出來。且豈可久寢應行莫大之事乎？今於冬至使兼奏請，又以解事譯官帶行，請賜冕服、衣章似當。」上曰：「目今物力如此，民弊甚多。若天使不來，則於禮亦歉，姑宜待之。」廷龜曰：「頃者，臺諫論陵寢五享事，而自上以不可停止爲敎。反正初，李元翼方在朝，小臣亦冒居宗伯，其時大臣議定以爲：『禴、祀、烝、嘗，太廟之祭，而用之陵寢，非禮』云，故以此覆啓請減矣。今者，該曹遽請復設，宜臺諫之有是論也。禮數則煩，煩則亂矣。況與其禮有餘，而敬不足，不若敬有餘，而禮不足者乎？」講罷，上引見拜辭守令春川府使金德諴等。
1月28日
○戊申，金人高牙夫來言：「金汗領兵入關，到處大捷。寧遠大軍，迎戰而敗，天朝拿袁軍門以去，一眇目大將，收散卒，退住山海關云。」備局啓曰：「金汗入關之說，屢出於前後金人之口。無論虛實，旣聞其說，則似不可不問於島中，宜急差解事譯官及宣傳官，問于陳副摠。」上從之。
○晝講《書傳》。知事洪瑞鳳曰：「民窮財竭，莫此時若，而奢侈之弊，下賤尤甚。自上昭儉之實，或有所未盡而然耶？」上曰：「尙方舊規，只於表衣用段綃，宮中不用文段，祖宗朝儉德可想，而今則外間侈靡如此，此無非予表率之未盡而然也。」參贊官李敬輿曰：「竊聞宣廟朝闕中房室，置堗甚少，故其人柴木之供，不至如今日之多，只出於官吏之身役，不徵於民結云。今雖不可猝變，宜思省弊之道。至於金銀、珠玉、紗羅、綾段等物，則先自宮中禁絶之然後，可以禁下民之奢侈矣。」上曰：「曾聞法府之官，或以所知，或以傳請，而釋其犯禁者，獨其無勢者被罰云。此雖末務，而不公亦如此，人心之不服，無足怪也。」上又曰：「此篇註有曰：『此太甲受病處，故特言之』云。古人必先言人君受病處。」敬輿曰：「受病處，知之不易，必須詳知病根之所在，然後下藥而有效。苟非聖人，孰能無過？臣竊恐聖上之思誠工夫，似不足也。」瑞鳳曰：「聖敎至此，國家之福也。近日聽言之誠，漸不如初，以致言路不廣。若如癸亥初，則國必治矣。」檢討官蔡