（丁巳）二十一年清嘉慶二年
春正月
1月1日
○壬寅朔，展謁于宗廟、景慕宮，駐蹕弘化門，召見諸道朝正戶長。
○下綸音于中外曰：「予聞之夫子：『觀於鄕而知王道之易。』易觀政在朝，觀俗在野。政之所及者淺，俗之所得者深，故善乎觀人之國者，必先其野而後其朝。肆予膺天之嘏，恭逢慈宮週甲，期與八方臣庶共其樂，尊年錫類之典，無所不用其極。而觀於朝政，無可紀，觀於野俗不維新，惟予一人否德，不敢比先王觀也。每中夜以思，忘寢屢興，憫近俗之難矯，慨初心之多負。予之所自期，豈欲如斯而止乎哉？人心安則逸，逸則玩，玩則縱而浪，遂至沈酣。豢養於積累昇平之樂，而幼違蒙養之正，長乏師受之益，指拘檢爲迂詭，視靡誕爲活計，自少至老，若不知天敍天秩之有典有則。三杯揖讓，固尙矣，風流之篤厚，亦難乎一變。而至夫愛親者，不敢惡於人，敬親者不敢慢於人，以其廣敬而因本也。故虞、夏、商、周之相承富德，親爵之有殊，而齒則不遺者，蓋年之爲貴，次於事親也。凡今之人，不畏遺年也。故其弊也爲五品之不遜。經曰：『先王有至德要道而順天下。故忠可移於君，順可移於長，治可移於官。』傳曰：『人人親其親長其長，而天下平廣。』敬因本之責，予方反求之不暇。而物候窮則天根露，習氣盡而直情見，意者時雍日親之機，迨其今乎。《小學》一書，卽學校始敎之次第節目也。以予寡昧，尙賴先大王導迪之恩，記在童習之年，粗效日講之力，世之子弟，雖不及遍通六經，或庶幾勉勉持循於做人樣子。而邇來學日益渝，敎日益弛，此書隨而束閣，予爲是懼。爰命內閣之臣，就訓義而考證之。且《三綱》、《二倫行實》等《篇》，爲輔治勵世之具，與《小學》書，不可偏廢，釐爲一編，命之曰《五倫行實》。予又思之，一日禮行，風動四方，惟鄕飮酒近之是禮也。休老而勞農，導歡而序齒，明貴賤而辨隆卑，正身安國之要，率是以興也。粤我世宗盛際，創行養老宴，《三綱行實》之頒下，亦在其時。民到于今，擧切親賢樂利之思，而不能諼予小子，其敢不修述焉？然鄕約之於化民成俗，亦易爲力。朱夫子蓋嘗月朝讀約三代之制如復可見。予故曰因今之民，變古之俗，被之以仁義，示之以本實，鄕約之效不差於鄕飮酒。此規亦不可不講而明之，機務之暇，彙成鄕飮儀式、鄕約條例，欲其委曲周摯，文質俱備，偕我同胞之民，油然起感，肅然知序。苟使是擧，不歸於徒法徒言，則何頑之敢梗，何愚之不明乎？咨爾有衆！毋侮古訓，毋迂予言，俛焉孶孶，惟玆飮玆約，是講是遵，其君子若生三古而秉周禮，其小人若捧乘矢而遊矍圃一切知菽粟可去，而親親長長之不可斯須去，以爲人乎，何暇他求？卽此而民志壹，世敎靖。予與爾有衆，共享無疆之祚，以對越天地之耿光，以丕承祖宗之謨烈。尙克時忱，其永有賴。觀乎朝野，彬彬改觀，則受豐福而享勳力，其在斯乎，其在斯乎。故曰：『老老而民興孝。』又曰：『老吾老，以及人之老。』値三元之嘉會，祝萬壽於慈宮。仰瞻韶顔，喜騰難老。推而廣之，休寧群老。群老之休且寧，顧不係於豐年之多黍多稌乎？故勞農爲休老之本。四日得辛則熟，十日得辛則稔。熟旣驗於昨歲，稔可占於今年。天以錫我康功，我亦勤玆田功。徯志之應，庶可質諸，歲歲年年，如昨如今，以至萬斯年無斁。農夫之慶，人子之慶也，人子之慶，朝廷之慶也。」
○敎曰：「領相今年恰滿八耋，童顔黃髮，旣健且寧，卽邦家之瑞而朝廷之福也。稽我國乘，年過八耋而位躋首揆者，十有二人，得蒙几杖之錫者四人。然而四相之八耋受几杖者，亦若今領相之在時任享此齡歟？尊年盛典，尙亦施之於國中之庶老，況元輔而兼元老者乎？況以慈宮之懿親，承慈宮之洪福而致位至此，享年至此乎？宜將優異之特禮，庸墳稀有之美事。又況月正元日，而康而色，敷茀祿於八方，迓新慶於貳邸乎？議政府領議政洪樂性，令所司造几杖。宣賜日臨殿親授，於其還第也，照例錫宴。」
○耆老大臣、宗臣、卿宰原歲饌外，加賜米、肉、紬綿有差。
1月2日
○癸卯，禮曹以領議政洪樂性，賜几杖儀節，稟旨，命依故相李元翼、李景奭例，賜一等法樂。又敎曰：「昔在肅廟丁巳，行貞明公主壽宴，今於三回之舊甲主第，奉祀之領相受几杖，事若有待。豈不奇異？當臨時致祭於貴主內外祠版，領相爲獻官，前承旨洪義榮受香。」
○特擢李普溫爲都摠府都摠管。敎曰：「己卯年講院初設時，爲贊讀，知其人品與文識者，今爲四十年，而今年恰滿七十。前贊讀李普溫，都摠管除授。」
○以徐邁修爲吏曹參判，韓晩裕爲吏曹參議，吳泰賢爲司諫院大司諫，趙宗鉉爲判義禁府事。
○京外百歲老人加資下批，凡四人。
1月3日
○甲辰，御明政門，行祈穀大祭誓戒。
○設人日製于泮宮。
1月4日
○乙巳，領議政洪樂性，上疏辭賜几杖之命，仍乞休致，不許。
○元子師傅宋煥箕上疏曰：「
伏惟我元子宮睿質天成，令聞日彰，臣雖跧伏鄕曲，每與村叟野老，互答四重之歌，不勝延頸之恍。而今又幸就傅隔月，開講卜吉，此誠萬億年無疆之休也。第念師傅之爲官，至重之責任也，微臣之爲人，至愚之賤品也。乃以至重之任，加諸至愚之臣，古聖王所以必使導之敎訓，傅之德義，以盡輔翼之道者，豈容如是乎？微臣去就，顧何足論，而臣愚死罪，竊有所不敢知者。我聖上之敎養國儲，以爲宗社生靈萬世之計者，何不以古聖王爲法，而乃反不免古人苟簡之歎？此臣所以震駭惝怳，不得其說者也。至於踵先武述先美之敎，臣尤不覺汗浹背而騂發顔。臣之先祖與同德之賢，固宜膺是選當是任，而如臣之至庸極陋，無往而非忝先者，何敢不顧一世之嗤點，百世之公議，唐突冒昧，自處以踵武而述美乎？伏乞亟收新降秩職。」
批曰：「卿上來然後，吉日可卜。而新正初旭，舒而溫，老人登程，此其時也。卿其卽爲惠然。」
1月5日
○丙午，上，有膈候，命祈穀大祭，大臣攝儀。
○吏曹判書沈煥之，上疏辭職，許之。
1月6日
○丁未，濟州牧使柳師模啓言，本島儒生陞補，考官未備，不得設行，回諭曰：「陞補旣未設行，卿其出詩、賦、論、箴、銘、頌題，與島中文侍從考試。以畫多者分等賞紙筆墨，居魁三人，內下《朱書百選》、《八子百選》、《史記英選》賜給，之次三人，《奎章全韻》，各一件賜給。榜眼修正上送。」
○蠲濟州甲寅停退還穀五百餘石。牧使柳師模馳啓言：「甲寅停退條中，絶戶所食五百九十八人，指徵無處。芽蕩減雖云有例，事係特恩，姑爲仍停。」備邊司以跡涉依違，請推考，敎曰：「本牧甲寅民事，尙何言哉？數百匍깹錄，年年侵困，爲島民未決之案，則是與前春不惜萬金帑需之本意，豈不相反？特拔糴簿，俾有始終之惠。」
○以黃昇源爲吏曹參判。
1月7日
○戊申，以李秉鼎爲吏曹判書。
○敎曰：「京師爲八方之表，臨歲分遣，遍察老難資活者，領付賑廳，亦令諸路，準此擧行。而歲前領付者，不過通衢大路之聞見也。外此僻隩耳目所不及處，安知無十倍於其數乎？嚴飭各部，更令採探字恤。頒則近頗令弛，此亦嚴飭搜訪。」
1月8日
○己酉，敎曰：「大禮大享之稱令稱郞者，太常正曰耕籍令，用於親耕，掌樂正曰協律郞，用於祀饗，典牲署官曰掌牲令，用於省牲。省牲之禮，《五禮原儀》，不以親行載錄，至先朝，遵《大明集禮》，始擧躬省之禮。此所以耕籍，而協律郞之皆用下三品正，獨於掌牲令，依舊秩卑，尙今因循者也。今番祈穀執事官，仍用聽誓戒之人，牲官亦然。而今聞卽雜岐主簿云，主簿，卽其署之長官，其外皆參外七八品官。設令地閥稍勝，烏帶之末蔭，焉敢牽牲告腯於版位之前乎？雖不加設正窠，何以則稍尊其官，另擇其人，令吏、禮曹廣採文獻，兼攷官方以聞。」吏、禮曹啓言：「省牲之禮，自漢以來，大祭祀則天子親臨夕牲，至晋太始六年，亦用是禮。而掌牲官之品秩，無所攷。《開元禮》，有稟廩犧令告腯，太常卿視牲之文，宋制光祿卿，巡牲告充，備光祿丞巡牲告腯。唐之廩犧令，卽太常寺屬官，而唐之太常卿，乃是正三品，則廩犧令，當爲三品以下，宋之光祿卿，卽從三品，則告腯之光祿丞，又當在從三品之下。然此皆有司省牲之儀，非天子親莅，則職品高下，未可爲今日之的證。惟《大明集禮》，有皇帝前享一日親省牲之禮，而執事官牽牲詣廚，所謂執事官，今以《會典》所載參考，則恐爲太常、光祿寺官，而品秩高下，不可詳矣。我朝原《五禮儀》，只載有司省牲之儀，而掌牲令下，但稱典牲主簿有故，則直長代之。至先朝乙丑，始以從周之聖意，特命省牲之親行，儀文完備。而掌牲官之仍舊用從六品之主簿，豈或未遑而然歟。然典牲署，旣以從六品衙門，載於《經國大典》，主簿爲長官，今若依太常、掌樂兩正例，加設正一窠，則六品衙門，以正三品爲其長官，恐有違於大典官方。臣等愚見則主簿一窠，陞作判官，依太常判官，以曾經三司之人，通融擬差，恐宜。請以此定式。」批曰：「牲署三郞，分掌牛、羊、豖，不欲別設正窠，意在勿出冗官也。卿等獻議，斷斷於衙門三品六品之間，而旋請主簿之陞作五品判官，何其自相予盾也？第令依卿等議施行，茁壯長之方，不係於文蔭，依前以蔭官差除。」
1月12日
○癸丑，漢城府以六十以上貧寒者，七十人抄啓，遣承旨漢城府左右尹于賑恤廳，賜米綿有差，衰病不能自致者，令郞官，就其家賜之。
1月13日
○甲寅，上，有膈候。內醫院提調、時、原任閣臣，爲承候求對，不許。
1月14日
○乙卯，咸鏡道觀察使趙尙鎭狀啓曰：「厚州依關西上土例，爲屬邑別中營或直設官府便否，關問于南道節度使李壽鵬，厚州僉使李健秀，則俱以爲厚州之民，願邑不願鎭。而開拓不廣，遷徙屬耳，戶不過四百，則民社之責，恐難遽議。今旣設鎭，賦役獄訟，使之專管，不令管轄於三水，則名雖屬鎭，實則邑治。募集奠接，的見其效，然後陞作官府，如茂山、長津之例，恐合事宜。別中營設施事，厚州與三水，同是邊地，而衙門相敵，體統苟難，官樣至殘，排置無路。先以邊地履歷，作爲獨鎭，軍、田、籍三政，一委該鎭，俾得主管，而別中營則置之爲宜。該僉使則請以長津之防守，將移定於本鎭，而長津關防，無遜厚州，旣設旋罷，近於銷刻，請置之。」備邊司復啓言：「厚州旣作獨鎭，則訟獄之主管，民人之奠接，名雖鎭將，事同邑倅。必不以陞爲邊地，有所輕重，請稍觀來頭，制置更爲議定。至於防守將移定一款，道臣雖以銷刻爲難，該僉使旣經長津府使，形便事勢，必當稔知。請令道臣，關問于厚州鎭、長津府，具由登聞後稟處。」從之。
1月15日
○丙辰，以李城輔爲吏曹參議。
○戶曹進漕轉節目，敎曰：「漕轉之政，兼寓戎務，自昔周官之制，以至漢、唐、宋、明，漕船卽戰船，此亦兵農相寓之一端。我朝漕倉之法，雖似不涉於戎務，其實則與兩營之移劃大同，訓局之三手糧，同其義，未必不爲緩急之需。古則松政不踈，三南次第設漕船，而如今之如彼童濯，則漕倉決不出也。雖大於此之事，救時之政，自有時措之宜，則獨於漕轉一事，膠守偏信，不敢容喙下手，寧有如許事理乎？前冬賓對，亦以戰船試用之意，旣發言端，廟堂自當別般料理。而今於此事目之頒下也，若不以先甲之令，嚴飭造船，營閫邑鎭，豈有來頭食効之道乎？卿其就議大臣，先以堅造精制，將欲兼運漕穀之方，關飭三道道帥臣。至於試之之擧，特節目間細節，以此知悉。」
○各司各營，進丙辰年會計簿。黃金二百六十七兩零、銀三十八萬四千八百二十四兩零、錢六十六萬一千七百二十八兩零、綿紬一百三十二同六疋零、綿布四千五百八十同十八疋，零苧布六十一同十二疋零、麻布一千二百九十六同三十二疋零、大米十三萬四千九百八十石零、小米四萬七千九百九十石、黃豆二萬四千一百九十六石零、皮雜穀八千一百十六石零。
1月17日
○戊午，戶曹判書李時秀啓言：「戰船運漕事，就議於大臣，則領左相別無異見，右相則以爲，船制若異漕船，則有難輕議云矣。」上曰：「戰船之制何如？」時秀曰：「比漕船差小，且用鐵釘。」上曰：「更當爛商，而先以新造船隻，務極堅精之意，申飭。」
○遣禮官，致祭于文簡公趙觀彬。上，聞其家將延謚，特命致祭。
○執義李明淵上疏曰：「
乃者聖候，以膈間潮氣，愆和有日，臣庶焦憂，索然無獻發之歡。是氣也，非徒外感，亦由內傷。每聖意有所激惱，輒如期而至，知如是爲病，則不如是爲樂。彼疏散之劑，辛烈之味，只救目前，積損元氣。此臣所尤爲大憂也。雖然殿下之激惱，亦豈可已而不已者乎？是緣群下之罪，萬殞難贖。夫聖人作則，萬物覩，日用飮食，莫不順，則此驗之古而信，然質之禮而的然者也。今則不然，日月懸而莫之仰，四時行而莫之信，時兩潤之而不爲榮，迅雷震之而不爲懼。木石之頑，龍蛇之怪，更迭爲梗，大化不行，四方風動，尙矣不論，一變至道，邈然無期。志業相違，歲月遒邁，聖意於是乎不能不有時觸激，有時煩惱爾。嗚呼！民心各殊，大禹至於泣下，衆慼莫率，盤庚至出矢言。自古聖賢之君，亦或如此。然而徒因激惱，每致諐和，則聖明豈有是哉？臣愚死罪。竊慮殿下膈間已有向來，臺批所謂太陽證爲之主證。故意有不平，氣來如湧，雖欲按住，不卽消磨而然也。是證，固大賢之所未免有，而聖人則無之。殿下而有是證也，豈群僚百姓仰望於平昔者乎？請以愚衷所最悶者陳之。竊覵前夏以來，諸臣之若言若事，或有不槪聖心，則辭敎之發動欠簡重，處分之下輒尙嚴急。此皆史冊所書，萬世所仰，何爲而放倒至此？至於日前臨門訊鞫之擧，又失之太遽。彼窺覘伎倆，背馳性癖，固可賤惡，早宜誅絶，而顧其地處，則皆賢人之後也，顧其官爵則大司馬與宰夫也。不待臺閣之啓，王府之讞，特地天威，瞻聆震驚。畢竟有助於明義理嚴隄防，則臣未敢知僅僅有目下小効否耶。凡此不惟有害政體，是證頻作，是氣隨至。年來靜攝之日，漸覺愈數，宗社生靈之憂，容有其旣令？其對證珍劑，萬全神方。伏讀元朝渙發之音，聖主蓋已得之矣。是豈良醫殫技，忠臣竭智之所能彷彿及之者乎？臣不勝慶賀欽歎，感激莊誦焉。嗚呼！斯民也，三代之民也。苟敎化之有道，何古今之不逮？使其務本力穡，親親老老，更無浮浪悖慢之習，則此已可謂王者之民。況復鄕約頒條，遵守有據，五倫通編，觀感有資，鄕飮禮行，衆善皆興，《小學》書布，群蒙畢覺，則沛乎煥乎，至矣盡矣。比屋可封之世，何以加之？及其至也，殿下將垂拱無爲，而天地位萬物育矣。尙何有不徯聖志，貽惱聖衷者耶？雖然臣愚猶以爲未也，爲其奏功勞而成効遲也。何者，朝廷用捨，民志之向背也。先德行而後才諝，則民興於實貴，質厚而抑智巧，則民恥於詐，形影不僭，桴鼓必應。近來朝著崇尙，果何如也？禮義不聞，廉恥未張，長者爲無用之稱，讀書是可羞之目。恬約則招疑，公平則見譏，寬綽賤於便儇，循良下於刻核。積習未袪，痼疾難醫。今此綸音之下，其油然而興，犂然而合，必欲爲之宣上導下，以仰副德意之萬一者，能幾人也？觀於朝而旣如此，則謀於野而豈易獲哉？臣故曰，勞而遲也。伏願申警有位，無敢侮聖言，無敢比頑童，入則敦修人倫而已，出則勤謹職事而已。嘐嘐然立志必古，挺挺然持身不苟。質旣美矣，學又成之，藹藹吉人，聖朝攸多，則太淸無翳，螮蝀自消，四海澄澈，邪怪自遁。其於化民也成俗也，顧不要且易乎？《詩》云：『濟濟多士。文王以寧。』《書》曰：『汝則從卿士從庶民從，是之謂大同，身其康疆，子孫其逢吉。』如此，奚但玉候有勿藥之喜？以至祈天永命，燕翼貽謨，無不執契而然。而是亦醫家所謂治表之術也。若其理中澄源之道，惟在殿下方寸之間。臣於前春，敢以寬緩二字，猥有加勉之請矣。蓋寬緩則徐究，徐究則理明，理明則彼自有是非，而吾無容喜怒矣。平衡以稱之，淸鑑以照之，輕重曲直，物各付之。雨露霜雪，天何有爲哉？天君泰然，百體從令，將見天地之和應之，諸福之物畢至矣。何憂乎正朝廷，何憂乎正萬民，何憂乎不若唐、虞之盛也？堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之無是證，亦應只是由此道也。申乞殿下，澄覽留意，勿以人微而忽其言。宗社大幸，生民大幸。抑臣復有滋惑者。凡調病之道，必貴乎啓發其志意，宣暢其壹鬱。故自古稱談辯之士，勝於藥石之功。而每上候欠寧，竝不許大臣閣臣藥院之循例承候，玆又何故也？聖意若爲臥榻召接，有妨禮貌，則亦有不然者。君臣卽父子也。父有所愼，子不當跬步離側。父於是時，何可儼然學聖人之遠其子也？臥內引入，有光相須之際，褺衣臨見，無妨敬待之體。何必寒殿勞動然後可也？亟願頻接諸臣，無阻下情，以至從容詢諮，居然忘倦。則安知不有益調治之方，大爲攝養之資也？」
批曰：「年少之人，有懷無隱，殊甚嘉乃，而矩方之義，爾亦諦究。至於大臣以下之不許臥內頻接，自有裁量者存。」
1月18日
○己未，承旨魚用謙上疏曰：
噫！彼李明淵之疏，何爲而出也？《明義》一部之作，今已二十有餘年矣，問諸人，則莫不曰今之《春秋》。而世變層出，愈往愈奇，則大聖人憂萬世之宏謨大法，尙作今人疑信未成之案，而其曰《春秋》者，特口然而已耶？不然則何所致疑於歲前大處分，而有此右袒賊邊之論也？嗚呼！當日臨門訊鞫之擧，豈可得以已者乎？殿下，所以雖於靜攝之中，而不憚臨門之勞，將爲其昭日星於昏衢，揭斧銊於千秋。則明淵所謂失之太遽者，抑獨何謂也？爲明淵者，只知賢人之後可恕，而不知賢人之後，背馳於大義者，尤可痛也，只知大司馬宰夫之爲可貰，而不知大司馬宰夫之附麗於賊邊者，尤可惡也耶？何其語之節節悖類也？蓋其一篇首尾，有若致意於玉候之諐和，而一無憂愛惻怛之辭，專事閃弄出沒之說，乃敢以大中至正之處分，歸之於症候之激發者，是豈今日臣子所敢言者乎？伏願廓奮乾剛，亟下處分，使接踵背義之徒，少知民彝之有常分，王綱之有大畏焉。「
批曰：」昨於執義李明淵疏批，嘉之以無隱，勉之以矩方者，蓋寓捨短取長之苦心。大抵明淵，每欲擺脫於繩墨，言亦類俳。昨日疏，與昨春疏等耳。苟有關於義理，何惜一明淵而不恤萬人之胥溺乎？且況兼示惜卵之意者乎？「
○承旨申獻朝上疏，請李明淵嚴賜處分，批曰：「活看都無事。若有所關，何顧於渠？」
○副修撰朴載淳上疏，請李明淵設鞫得情，上，却其疏。玉堂〈應敎尹序東、副校理鄭來百、李羲甲、修撰李基讓、副修撰金近淳、朴鍾淳。〉上箚請李明淵亟施當律，批曰：「苟有語逼義理，於渠何惜？且況刑政，有國所愼，則寧或始嚴而施弛，不念前後之顚錯乎？不允。」
○兩司〈大司諫具泰賢、掌令尹悌東。〉上箚請李明淵，施以絶島安置之典，敎曰：「莫嚴者格例。一有擺脫，流弊不些。堂箚與兩司聯箚，體貌判異。職在論思者，微事亦言，除非箚路，無可爲者，雖於一日之內，不嫌其再瀆。而兩司則反於是。且況聯名乎？至於本事，卽不過一僚臺疏章句語間事，則此而聯箚，自輕莫甚。兩司聯箚還給，諸臺遞差。雖不涉禁，溯究則亦涉禁。且豈左之右之之事乎？院疏堂箚，雖已賜批，此後申加嚴飭，莫敢復聒。」
○時原任大臣〈領議政洪樂性、左議政蔡濟恭、領敦寧府事金履素、判中樞府事李秉模、右議政尹蓍東。〉上箚曰：「刑而止辟，聖人之大德也。客臘臨門處分，肅霜雪而昭日星，將晦之義理，賴以扶樹，不泯之倫彝，得以維持。十行傳敎，揭以《春秋》，雖愚夫愚婦，庶可以奉之若金石，畏之如象魏。二罪而生萬命，永有光於祥刑之義。今此李明淵疏，何爲而出也？義理本非難見，而或欲角勝於前，倫彝固所同得，而或欲厮壞於後。彼此共貫，燕越合勢，萠心之不足，至於發口，發口之不足，肆然筆之於疏。從古變怪何限，而豈有如明淵之無嚴叵測者乎？何可一日容貸？臣等謂李明淵，亟施屛裔之典，斷不可已也。」批曰：「四亭八當之謂義，當然固然之謂理。雖於當然固然之事，須待四亭八當之宜，然後始可謂建天地質鬼神，百世以俟聖人而不偏不倚，無所虧欠之直正大義理也。差毫謬千，忽於微也，朝薰暮蕕，忽於細也。故愈微而愈謹，愈細而愈矜，客臘之勇斷此也，今日之寬假亦此也。煦煦於粗跡上寬勇，黽勉聽從卿等之說，則有非平昔義制理推率循其則之本意，何惜於李明淵，何顧於李明淵而有是敎耶？顧惜之者，其官言官，其疏言事。而上一半能討兩囚，下一半專攻時政。若有十倍於兩囚之罪，而無貳辭於三尺之典者，云緩云遽之間，曰可曰否之論，尙又歸之以右袒，目之以背馳，施之以同情之律乎？苟如是也，反爲圭玷於眞正大義理，未可以大畏民志。藉使明淵，失其常性，負君恩而附匪氛，懷不滿於中情，托敢言於外面，是亦可怒在彼。於我何有？不允。」
1月19日
○庚申，以洪明浩爲吏曹參判。
1月20日
○辛酉，命齊陵典祀官，以開城府經歷塡差，著爲式。
1月21日
○壬戌，展拜于景慕宮。
1月22日
○癸亥，安昌君燝上疏曰：
「臣謹稽先朝故事，則往在庚申春，上仁元聖后徽號，其秋又加上徽號，蓋以是年，卽聖母之母臨三十九年也。至於今年，王大妃殿下臨御之年紀，又爲同符於仁元聖后臨御之年紀。以殿下揄揚之意，繼述之孝，復行英考已行之禮，不但飾喜於今，抑亦有光於前矣。」
批曰：「先朝庚申年上號於東朝，別有爲所重也，不在於庚申也。此所以今戊申，不敢講是儀，至再昨年乙卯，慈齡五旬，始加美稱。凡今海東臣庶，孰不知予之意？且況是何等莫重大儀文，則卿以無稽之說，不守本色，挺身封章，不審大矣。昔在先朝，有一宗臣，爲似此疏擧，嚴賜處分，卽所仰覩。卿則施以不敍之典，以爲妄言邦禮者之戒。」仍敎曰：「凡今袞闕時政，無論其言之當否，務從開廣。至於事關揄揚之典禮，予之誠悃，豈後於臣庶乎？此後名以典禮，敢有越分投疏者，政院勿捧。」
○次對。上謂右議政尹蓍東曰：「元朝綸音，卽予矯俗端本之苦心也。自乙卯誕辰日傳敎，已發其端，而伊後因循，迄至今歲。且今世道俗習，日就渝薄，欲以此爲一分矯正之道，除夜呼燭成此，卽此亦足領略予意矣。」蓍東曰：「綸音之下，孰不欽仰贊歎？而擧而措之則功化所及，當不淺尠。」蓍東曰：「去冬處分二罪而活萬命，實出於至仁之聖德深遠之聖慮。何嘗一毫近似於威怒之過激？而李明淵敢以膈氣二字，萠心筆書。此不嚴處，世道之憂，不知至於何境。」上曰：「李明淵予素知其爲人，不循繩墨，好崖異之論。向日疏，亦出於異乎人之意，而究其歸則全昧於格例之致也。大抵恩賞威罰，卽有國之大柄。而近年以來，喣濡太過，恩賞邊常多，威罰邊過罕，故今人只知犯逆律然後，方有親訊之擧。而古則雖非極層干犯，親問罪囚，則王府例皆具格擧行。如金萬重、尹鳳朝、趙觀彬、李匡德、宋翼輝等諸人，皆經似此處分，而其時人未嘗以此爲言者，格例然也。去冬處分時，不亶爲大義所關也，亦不亶爲生道殺人也。蓋欲今之人，知有此箇格例，而聞其日滿城波盪，有若創觀。明淵所謂處分之太遽者，亦由於是矣。」上護軍沈煥之、吏曹判書李秉鼎等，迭請亟賜嚴處，上曰：「其疏上段，未曾不嚴討鄭好仁、成德雨，下段所論，特言處分之太遽，斟律之過中而已。以此而直歸之扶護，則未可謂稱當。以予閱歷，隔火爲祟，辭氣注措之間，往往有觸發過中處，明淵之言，未必不爲他山之石。今若罪明淵，而有人曰言袞闕者獲罪云爾，則後之視今者，將以爲何如？卿等勿復言。」蓍東啓言：「渡海譯官之回，聞對馬島消息，則信使之請，似在數年內云。而單蔘所入，殆近二百斤，不可不預爲措備。」上，命從便經紀。又啓言：「臣於向日，以採金勿禁事，筵奏矣，商賈之潛越，旣不能盡禁，則土産之採取，無所不可。聞畿邑峽中，多有産金處云，欲自武庫，先爲試可，畢竟有實效，則當自地部主管。而見今採取之際，不無濫雜貽弊之慮，請關飭畿營，使之照檢。」從之。又啓言：「馬祖祭壇，在東郊，《五禮儀》以仲春中氣後剛日祀之。祀典中不可廢者，而古行今否，未知其何故。請令自今年，依禮設行。」從之。
○以尹得孚、李城輔爲元子左右諭善。上，詢元子師傅造朝之期於右議政尹蓍東，對曰，未聞的奇，仍奏「謹稽國朝故事，封冊之前，亦有僚屬備員之事，蓋左右輔翼，愈多愈好。今當睿學日將之時，師傅只一人，臣意則以爲太簡。更就山林及朝紳中，有學識地望者，加選僚屬數員，官名則或稱諭德或稱諭善，品秩則限三品以上，稟旨擧行爲宜。而其人則惟在聖簡矣。」上曰：「官名則以諭善爲定好矣。予近觀列朝故事。如兩宋先正時，故相金壽恒、故重臣金佐明，同膺輔導之任，山林宿德，在朝名臣，參用夾輔，卽祖宗朝盛際美事，此亦繼述之一端。而得人然後方稱其職，誰果可合耶？」蓍東曰：「山林中有李城輔矣。」上曰：「曾見其人。眞實可貴，儘合是選。朝臣中更有可合者耶？」蓍東曰：「兼大司成尹得孚，恐合是任。」上曰：「聞其行義純篤，好矣。以此兩人，今日政啓下也。」
○以宋煥箕爲工曹判書，遞訓鍊大將李柱國以李敬懋代之。徐有大爲禁衛大將，金思穆爲摠戎使，李得濟爲左捕盜大將，金載瓚爲司憲府大司憲。
○停京畿、湖西、湖南、嶺南、關東水操。
○敦召元子師傅宋煥箕、右諭善李城輔。
1月23日
○甲子，召見奉朝賀金鍾秀。上，念鍾秀貧，除其孫免山縣監，鍾秀將就養於其孫任所，自鄕上來也。
1月24日
○乙丑，特補承旨洪大協金浦郡守，崔獻重仁同府使，校理鄭東觀康翎縣監。以違召也。
1月25日
○丙寅，遞摠戎使金思穆，以金持默代之。
○禮曹判書閔鍾顯啓言：「廟宮大享之日，如南壇及諸山川祭享，以同日幷行之，或涉未安，每爲別擇吉日。而一旬之內，旣選最吉之日，則同時行事，恐無可拘。自今惟擇吉日，毋以同日爲拘。」從之。
○兵曹，以禁軍兼仕及參下守門將陞六朔數，騎士移屬禁旅節目啓。〈一，宣傳官兼屬內禁衛，卽祖宗朝成憲，內三廳被薦者，必經禁軍後擬望於初仕，又是孝廟朝受敎，自今申復舊制，宣傳官、武兼、部將、守門將、參軍參下六十二人，竝屬內禁衛，以爲復舊遵敎之地。一，各廳參外官六十二員內，宣傳十四員，武兼十二員，參軍三員，部將三員，合三十二員，屬一內禁衛，其餘三十員，均分於五番，宣傳官之兼帶額外壯勇衛者，勿論隨其兼帶多寡，宣薦部將中移屬一內，以準三十二員之數，二內及一二羽，一二兼五番，則每番兼仕毋過六人，俾無取才時積滯之弊。〉
1月26日
○丁卯，配鄭文在于禮山縣，罷慶尙道觀察使李泰永、前三道水軍統制使李得濟職。統制使尹得逵馳啓言：「昆陽郡封山，遣虞候摘奸，則松根爲二千五百餘株，該郡守鄭文在罷黜。」上，命文在定配，且以道帥臣，不卽擧剌，特罷之。
○以黃昇源爲吏曹參判，申耆爲吏曹參議，宋銓爲司諫院大司諫，李漢豐爲左捕盜大將。
1月27日
○戊辰，以申光履爲漢城府判尹，李書九爲慶尙道觀察使。
○特補應敎李宗燮淸風府使。以違召也。
1月28日
○己巳，元子師傅宋煥箕上疏曰：「
貳邸開講，是誠莫重莫大之盛擧也。歲初卜吉，旣有成命，春發以後，且近一月，餘寒漸解，舒日漸長。凡爲今日之臣子者，孰不欣欣然有延頸之忱，蘄聞講筵之開？緣一微臣之未敢膺命，致令就傅之歲，尙稽輔翼之方，臣罪至此，萬殞難贖。臣犬馬之齒，恰滿七十。沈痼之証，益覺危劇，雖欲冒沒强進，其勢末由。假使賤疾，雖或有一分可强之勢，起自草萊，冒入脩門，卽一老誖而貪榮戀寵者耳。將何以藉手抗顔，進講于雷肆之筵哉？伏乞亟命有司，重勘臣罪，必選博聞有道術之士，俾任輔導之責。
批曰：」卿之上來，企予日勤。今見卿疏，卿志愈堅，尙稽憣然，卿以卿家之人，寧容乃爾？卜吉惟在卿登途之期，卿須卽爲上來。「
○元子右諭善李城輔上疏曰：「
元子開講，已有成命，乃是國家莫大之慶也。天日之表，照臨書帷，將以繼明聖學，爲億萬年太平之基，宜妙選英僚，環列左右，以爲講明經傳，輔養德性之具。而乃以如臣之愚，特畀是任，未敢知聖上何取於臣而有此誤恩乎？使臣有一分堪承之望，則昵侍講席，仰瞻溫文，豈不爲臣子之大幸？而揆分揣義，不敢冒進。伏乞遞臣職名，仍治違傲之罪。」
批曰：「如爾在招旌之列者，政合是職。且況野外謹飭之士，勝於朝端翺翔之人？而備員然後吉日可卜，爾其卽爲上來。」
1月29日
○庚午，上，將謁顯隆園，駕發至崇禮門外，歷臨關王廟，命守直官邊將差送。至龍驤鳳翥亭少駐，還發晝停于始興，夕次華城行宮。
○上巡城。自華陽樓北，巡歷華西樓，至空心墩，謂閣臣承旨曰：「空心墩，卽我東城制之初有者。諸臣可縱觀之。」歷長安門至訪花隨柳亭，設小的，御射三巡，獲三矢，命閣臣將臣耦射。上，見亭下民庶環擁瞻旄，命水原府留守趙心泰，選其能射者試射，取居魁一人，許赴殿試，賜樂出送。宣醞于諸臣，御製七言小詩，命諸臣賡進。謂廣州留守徐有隣曰：「故相柳成龍謂：『訓鍊都監，宜開屯於京畿地方，而訓局軍萬名中五千名，在京操鍊，五千名赴屯耕作，以爲兵農相寓之義。』其意甚好，而寢不行，誠可惜也。予於壯勇營，略倣此規，設置鄕軍於畿邑，爲一營五司之制，蓋出於環連拱抱輔車相須之意也。園幸時，只以本府五哨軍，輪回隨駕，則行伍單弱，軍容未備。守禦廳出鎭軍制釐正時，有餘丁八百餘名，故設六哨於輦路所經廣州、始興、果川及華城屬邑龍仁、安山等地，駕過時使之徵發陪扈。仍以守廳所管惠廳除留米一千石，錢二千兩，劃屬本營，以爲上番軍支放之需，仍設置屯田於鄕軍所在之各邑，以其稅入，爲其軍來往時糧饌及服色之費矣。先買土地，所出果與軍需容入，相當乎？」有隣曰：「廣州屯田所需，有不足之慮，如干加買，然後所收與容入，始可相當矣。」上曰：「本營鄕軍之設施，意義有在。最初楊根、加平、砥平，先出二哨，而此則屯田在於渠輩門前，故足爲兵農相寓。坡州又出一哨，欲用楊根等三邑之例，則土地甚少，且軍人散在各處，近者雖自治田，遠者不能自作。此則已稍異於三邑之例矣。其後又置楊州一哨。而我國凡事，輒爲大民所撓。楊州則多有京華士夫之土地，決買給價之前，必先紛撓，不得已姑徐之，以爲漸次經始之計。而就畿營貿租條中，劃出若干錢，貿取畿邑還耗，以爲一哨軍接濟之道。其後又置高陽一哨，以摠戎廳法外保軍量減後，所收之身錢餘者，爲接濟之道，其後又置水原五哨，劃給三萬兩公貨，貿取該道小米萬石取耗，而使之接濟。大抵楊州、高陽、水原軍接濟之需，其名色非但非予之本意，亦不及於最初楊根等邑設施之規，容俟來頭，不可不釐正。而凡公私需用之必着手於耗穀者，大非好道理。雀鼠之耗，官長之主管，已極苟且，況朝家乎？此不可不一番釐正矣。」詣東將臺，御臺。上，謂諸臣曰：「我國城制固陋，勿論京外，元無雉堞之制。獨故相金宗瑞所築鍾城城制，略倣華制，其形如圭，內頗空闊，上如加簷，便於頫視。而猶不如雉之爲制。蓋古之城制，當以雉堞爲第一，而我國之城，則全體周圓，無模稜。故垜垜堞堞，環立守之，然後始可禦賊。而今此新城，創爲雉制，計以步數，別成廉角，環包體城，每雉雖立數三人，便於左右望，而易以覘賊，自下視之，亦不分守堞人之多少。今而後，我國始可曰有城制。但譙樓墩臺之屬，往往有近於奇巧，不適實用。此則留守與都廳李儒敬爭難，畢境都廳之說得行，非予之本意也。」由角巾臺前路，出蒼龍門曲城外，歷南水門譙墩上路，至八達門，御門樓暫憩，至西將臺，御臺後小廊，宣飯于諸臣。夜御將臺，觀演炬。宣傳官跪啓稟，放信炮三聲，擧起火三枝，臺上燃四炬，各垜一時燃炬。擧號炮一聲，吹天鵝聲，點炬吶喊，共三次。止金掌一號，掌二號演炬畢。還行宮，敎曰：「華城西將臺，今日夜操，爲其省略，只行演炬別號令，而應接若式，彀率不差。況此類皆是城丁軍，尤異於入防軍。團束其能如是，錬熟可見，將得其人之效，雖甚可嘉，猶屬餘事。且於操前，遍觀新城，勞多功鉅。豈讓汗馬？華城留守趙心泰，特賜田民。城堞旣完，目今第一義，卽戶戶富實，人人和樂八箇字。富之之術，方與廟堂諸臣講磨。而蠲惠之方，亦屬人和中一事，城內外居民，當年餉與還，特竝除耗，以副渠輩望幸之情。」
1月30日
○辛未，詣顯隆園，酌獻禮。上，謂園司趙用鎭曰：「陵園之制，雖或虛左，未嘗同封，而予則情理有所自別。故爲日後，欲不用常例，灰隔只限蔓石，覆釜形以上，初不用石灰，左邊卽是全地。而闌干石或有微隙，何也？」用鎭曰：「石物，用力於右邊，故左邊亦不得不然。」上曰：「闌干屛風等石，雖有先朝禁令，而以予無不用極之意，不得遵守矣。」仍周審局內植木，至城隍山下，設帟幕，宣飯于諸臣。夕次華城行宮。
○命自今園享時執事官，以華城判官、中軍、迎華察訪及城內外文蔭武朝官，通融塡差，往來量給盤纏，著爲式。
○先是，以沈象奎、呂駿永、鄭晩錫，差華城、廣州、果川、始興邑御史，使廉察幸行時沿路弊瘼，至是復命。上，召見命犯科胥隷等，付攸司科治。
二月
2月1日
○壬申朔，召見左議政蔡濟恭于奉壽堂。濟恭曰：「再昨巡城，昨日局內周審，勞動旣多，聖體不瑕有損？」上曰：「先大王五十年儉德何如，及至倦勤之齡，勤政何如？予所仰覩而承聆者。思欲繼述，一念憧憧。近年以來，戒懼之心，日甚一日，自待甚薄，罔敢自逸，而至於起居服飾之節，惟恐或涉於暇豫侈大。況於謁園之行，巡山巡城，豈或憚勞乎？昔在孝廟朝，作滌惱堂於後苑，御內廐馬，使中官執鞚往臨是堂，殆若日課者然。外雖無蒐狩之擧，內實出習勞之意。惟我列聖朝，無不以習勞於跨馬，爲家法。予欲體而每多不逮。凡於禁苑，以戎事殿座，必騎馬者，亦欲追先朝故事也。以故雖終日御馬，不知其爲勞耳。」
○上，自華城行宮進發，至長安門內，招城內父老慰諭之。到迎華驛前路，召見察訪李五鎭謂曰：「郵館已成，民戶櫛比，爾之力也。」仍命守令除授。至遲遲臺少駐，歷肆覲行宮，安養撥所，晝停于始興行宮，召見京畿觀察使李冕膺、地方官金思羲。至龍驤鳳翥亭，召見舟橋司堂上鄭民始，命舟橋屬校吏船人等施賞。夕還昌德宮。
2月3日
○甲戌，展拜于景慕宮。
○判下上言三十九度。
2月4日
○乙亥，以金文淳爲漢城府判尹。
○咸興儒生李光龍，獻白雉，承旨以奏。上曰：「古有納龜之事，龜是活物，放諸水中。而今聞白雉，非活物云，不可放之山林。何以則爲宜？其議大臣以聞。」領議政洪樂性曰：「聖上不貴異物，雖不欲張大，遠人旣已來獻，一經睿覽後，上以奉覽殿宮，頒示廊廟，仍令還給該儒恐宜。」左議政蔡濟恭曰：「臣於幼騃時，學《曾史》第一卷，知有白雉二字。今乃眞覩，白雉可以知聖人之化，洋溢兩間，致此不常有之物，自然而至也。《孝經》援神契曰：『王者祭祀不相踰，宴食衣服有節，則白雉至。』臣之以此爲今日雉至之驗者，雖聖上躬自點檢，亦必不以臣言爲無稽矣。唐臣李嶠詩曰：『白雉振朝聲，飛來表太平。』伏惟聖心過執謙恭，雖不欲以成周聖人之世自居，而若其太平之表，又何必讓而不受耶？天旣以太平之兆賜之，其所以敬受者，亦必有方矣。周時旣以是薦于宗廟，臣意則倣以行之，恐宜。」右議政尹蓍東曰：「古者越裳氏之貢，非白雉之爲貴，以其重三譯而來獻也。故書于史策，傳之後世。然周公猶以德澤之不加，政令之不施，欲不饗其質，不臣其人。聞受命黃耉之言，始歸之于王，不以雉爲瑞，此亦可知。況我聖朝，本不寶遠物，年前東峽麒麟事，亦有以仰揣盛德之萬一。只令該司，題給回糧，雉則却之爲宜。」上，命依蓍東議，令宣惠廳，優給糧資而送之。
2月5日
○丙子，奉朝賀金鍾秀上疏曰：
臣犬馬之齒，已滿七耋，膏肓之疾，僅存一縷。自知死期之不遠，而慼然永傷于中者，世道無時可靖，人心無時可壹也。若使臣死而世道靖，人心壹，則固當速化，以報聖恩之萬一。而第恐臣死之後，世道人心，終無底定之日，此政賤臣死不瞑目者也。請爲殿下痛哭而一陳之。近年以來，世道人心，可謂末如之何矣。食殿下之食，衣殿下之衣者，孰非殿下之臣子？而急於趨利甘心背義。背義之不足，至於忘君負國，而小無忌畏，樹黨營私而看作妙訣。惟恐聖德之或彰，義理之或伸，風附凶窩，鴟張聲勢，其蠧世道蠱人心之術，專在於不信上三字而已。是以發一辭敎，窺覘萬端，有一處分，揣摩百方，指無謂有，宣播凶言，挾私蔽公，沮抑正論，必欲背馳角勝，盡入於夷狄禽戰之域而後已。滔滔是漢面胡腸。噫！難測者賊謀也，無窮者世變也。聖德由是而益不章，義理由是而益難明。遂使聖上靖世道壹民志之宏規大度，賤臣尊聖德明義理之苦心血誠，荏苒日月，無地可伸。言念及此，卽欲溘然而無知也。嗚呼！《明義》一部之書，卽我東麟經也。臣之秉執是書之義，卽將順聖德也。北面於殿下之庭者，固宜銘在心肝，扶植國脈。而一種叵測陰秘之計，募出李明淵之疏，而手脚已呈露矣。是豈一朝一夕之憂也哉？其閃忽眩怳，如鬼如蜮，不知來頭，又出幾箇羸豖。若使識者，試看今日之國勢，其將謂何？惟彼明淵，特一魑魅之影子耳。臣雖不武，何憂乎此輩，誠恐賊臣，老且將死，而《明義》一部，日遠日忘，凡我殿下，所以明天理正人紀，崇典禮而討亂賊之盛德大業，竝將慢而誣之，誰惑幾定之人志，疑亂莫嚴之大義，反有甚於今日也。夫爲人臣而亂大義誣聖德者，其罪當何如也？兩囚處分，未過數旬，悖疏踵出，長此不已，則乙未、丙申諸逆，非久將睍睍而起。此誠賤臣憂憤欲死者也。顧臣薑桂之性，到老逾辣，鷹鸇之逐，至死不變。自在布衣，粗識君臣父子之倫，而亦嘗奉敎於君子矣。初登冑筵，披赤一言，深得契悟，而拱若玉璧信若四時。險阻艱艱之備嘗風波，憂畏之閱歷，而幸蒙天地之大德，至今得保殘喘。臣雖病劣，裹革枕戈，矢不與不識倫義者，共朝廷三十年如一日矣。臣之向來登筵也，神昏氣喘，衷情所積，猶未盡暴。且蒙格外異數，將享專城之便養。而當此遠離之日，益切戀君之誠。況臣之斯行，歸期有未可卜，則復恐臣去之後，無人復道此事者。玆將方來無窮之憂，猥陳朝暮將死之言。伏乞聖明，少垂察焉。「
批曰：」卿當遠離之日，有此告歸之章，而惓惓於大義之或晦，娓娓於微言之莫彰。歷說契悟之所自由，仍敍三十年如一日之秉執，卿言非不足聽，卿心固亦可感。但李明淵擧措，卿則執其跡而論其痕，不欲區別於虎羊之鞹。予特知明淵之爲人，曩於面對，略有云然。今豈更有他辭？其詳在賓筵記注，卿可取覽。「
2月6日
○丁丑，召見禮曹判書閔鍾顯、京畿觀察使李冕膺。上，詢鍾顯曰：「各陵修改之節，至於樽床面紙之改備，亦皆告由乎？」鍾顯曰：「已例然矣。」上曰：「不幾近於瀆屑乎？若自戶曹，量劃物力，屬之各陵，修改時隨所入會減。而如塗窓改瓦之小小役處，陵官直報該曹，從便修改，則事甚便好。卿其與戶判會議，著爲定式。」
○禮曹，以各陵園墓奉審處，趁卽修改啓，批曰：「陵上所重，比之丁字閣、碑閣，益爲嚴重。而先朝特下受敎，陵上之莎草播種定式，令陵官從便擧行，況丁字閣、碑閣乎？此後一依播種例，受敎定式，可以從便修改處，從便修補，陵官擧行，一有不謹，則春秋奉審之行，畿伯考其勤慢以聞。」
2月8日
○己卯，遣史官，敦召元子師傅宋煥箕。
○諭元子右諭善李城輔上來。
2月9日
○庚辰，贈故判中樞府事沈頣之，議政府右議政。上以出疆卒逝，例有貤贈，命考例以聞，吏曹啓言：「在法，奉命出疆，身歿異域者，陞品贈職。故參判金龍慶，以副使，歿於疆外，贈正卿，故相鄭鍚五、故海興君橿，俱以正使出疆歿，以大臣與資窮宗臣，故無贈。今沈頣之，若照金龍慶例陞品贈職，則當爲正一品，而議政及領敦寧領中樞，事體自別，何以爲之？下大臣議。」左議政蔡濟恭議：「若以領中樞領敦寧之爲正一品，陞而贈之，則其生前所帶者，乃判中樞，判中樞之與領中樞，無甚懸殊。朝家以身歿異域，特畀華贈，則顧何惜於議政銜乎？贈以右議政爲宜。」右議政尹蓍東議：「仁祖朝故同知李忔，歿於燕館，比葬再贈至贊成，隱卒崇終之典，此可見矣。今者沈頣之之贈大匡，似無疑。旣贈大匡，則宜加議政銜，但特敎與循例之外，首相與左右相贈例不一，未知何者爲可據。」命依議施行，贈右議政。
2月10日
○辛巳，行抄啓文臣親試。
○次對。禮曹抄啓孝烈當贈職者三十餘人。吏曹判書李秉鼎曰：「孝子南臺贈職，除非有閥閱者不許，甲寅年李致中爲吏判，始爲開路。今則贈職人子孫，如非南臺，不欲爲之，贈職雖異於生時官爵，亦不可不難愼。今番贈職多至三十餘人，殽雜之弊，在所當念。」右議政尹蓍東曰：「士夫家無怪其願贈南臺，而若其取舍則在銓曹矣。」上曰：「先大王孝冠百王，而每當承宣奏讀孝烈抄啓之時，若有氷鯉竹笋等事，則竝令拔去，此可認聖意之攸在也。孝者，卽是人子當然底道理。無論旌閭與贈職，當之者豈有自居之心乎？今番贈職，殆涉過濫，竝勿施，待來年抄啓時陞降旌復可也。」禮曹判書閔鍾顯曰：「孝烈抄報，元無定數，故禮曹則就其中精抄，而自然至於夥多。此後漢城府限幾人，諸道限幾人，著爲定式宜矣。」上曰：「今年竝與復戶而勿施，以待明年歲首更抄。」秉鼎曰：「孝子贈職，若依貤贈例，以前後三代之吏曹玉堂爲限，則以無紛紜矣。」上，詢于鍾顯。鍾顯曰：「此後依《大典通編》所載，每式年歲首，本曹三堂齊會詳審，移送政府後，別單書入。京外擧行，亦勿逐年抄啓，待式年乃爲拔其特異者，狀聞請褒，以爲修明舊典之地。而抄啓之數，兩南無過十人，畿湖無過六七人，兩西東北，無過四五人，四都無過一兩人，俾無太濫之弊。狀聞中孝感異蹟，如古之氷鯉竹笋者，事近浮誕，反有損於敦俗懋實之道，此等句語，一切嚴禁，著爲定式。外方則道臣猶或採摭去取，而至於京兆，則隨其呈單，不論多少，盡數移送于本曹者，恐是謬例。此亦自後式年京兆三堂齊會，擇其可合登聞者，草記移送于本曹，恐宜。」上，詢于蓍東。蓍東曰：「孝烈抄啓，本在式年，而近來則以受敎，每年歲首爲之。故無論久近，輒皆啓下于禮曹，禮曹又不能取捨，以旌閭、贈職、復戶，分三等許施。旌閭，贈職，固是莫尙之褒典，雖下等之復戶，亦豈可輕易濫施？且如孝感異蹟，間千載一有之事，近則相望，反令人致疑。據此而可知他語之浮實，雖直爲拔去，未爲不可。烈行如夫喪三年內身歿者，例多旌褒，此亦在所審愼。大抵此等濫雜，莫近日若也。在聖朝重褒典核名實之道，更令該曹，別爲定制，恐宜。」上曰：「依卿等言，復舊例。式年抄啓時，禮曹抄報政府，政府與禮曹堂上，看詳存拔後，仍令政府，措辭粘連啓目，俾重事面。」
○大司諫宋銓啓言：「噫嘻！李明淵之悖疏一出，而一部明義之書，其將無地可讀乎。昨冬之臨門處分，使一世之人，曉然知大義大防之莫敢踰犯，而背馳之習，無得復售，窺覬之類，知所創艾，大聖人憂萬世之宏謨遠慮，至矣盡矣。噫！彼明淵，抑獨何心，挺身投疏，右袒兩囚？滿紙叫嚷，全無痛心疾首之意，敢肆閃倐詆慢之習。處分之猶涉於容忍，而反稱以太遽，施措之允當於政體，而敢謂之有害，直以大公至正之刑政，隱然歸之於一時激惱。甚至於地處官爵等語，顯售容護，手脚呈露，必欲使旣明之義理，漫漶而後已，揮廓之聖斷，掩翳而不章。此而不嚴加懲勵，則大義將無以闡明，民志將無以底定。臣謂前執義李明淵，亟令王府，設鞫嚴問，快施典刑宜矣。」上曰：「次對日筵話，諫長未及得見乎？渠疏中上一段，攻斥兩囚。旣已攻斥，則豈可以言外之意，過用誅心之法乎？鄭好仁事，出於成德雨之後，而兩人則鞫問，李明淵疏又在於兩囚之後，而置而不問，此非假借，自有權度。律名若改，則當賜批矣。」銓曰：「上一段雖同攻斥，而亦莫掩陽抑陰扶之情態矣。」上曰：「兩囚旣處分，則豈惜於一明淵？設令明淵，同出一套，跡也非情也。執跡而誅心，豈不爲過乎？朴載淳疏，旣不賜批，今於諫長所懷，亦不可異同。旣未承批，則處義爲難，許遞。」
○以南公轍爲備邊司副提調。
○許劃海西水軍節度營軍糧米四百石于統禦營，修補戰船。從右議政尹蓍東之言也。
○戶曹判書李時秀啓言：「向來前軍資判官南溟學，以本監穀簿中，他倉移來未會減虛錄各穀，合爲五千六百餘石。自今以後，從實執縮，更勿襲謬，而虛錄於會計冊之意，筵達有稟處之命矣。地部穀物之逐年劃送於本監者，每每不足，自本曹請得惠廳，或他軍門穀，量入分劃。而他衙門穀物，與該監所捧稅穀有異，每有欠縮之弊，故自本監執縮報本曹。則本曹量其多寡，減數會減之故，其未會減之數，漸次增加，多至屢千石。曾於辛巳，因本監未會減之夥多，自戊辰至庚辰十三年，未會減虛錄七千餘石，筵稟蕩減。自辛已至丙辰三十六年之間，未會減之數，又爲五千六百餘石之多。此蓋該監執縮之數，每有因緣增報之弊，本曹會減之際，輒多裁抑，過濫之規，自少積多，以致如此。故自癸丑以後，每於每衙門穀移劃放料之時，別定計士，與該監官員，從實執縮。所謂癸丑以後未會減各穀二百八十餘石，係是實縮之外。今方一一徵出於該監員役。此後則嚴立科條，自本曹從實執縮後，雖升斗之微，若或混錄於遺在者，則當該官員，論以重律，員役移法司嚴繩，定式施行。而至於癸丑以前五千三百餘石，旣非從實執縮者，則虛實難準，年久之事，亦無以査實。而許多遺在，不可輒請蕩減，請下詢大臣處之。」右議政尹蓍東曰：「無論京外，近多蕩減之弊，臣則深以爲悶，軍監事，亦不敢仰請。而癸丑以後宿縮外未會減者，該監員役處徵出事，及地部執縮後無敢混錄事，戶判所奏誠然矣。此後請嚴加定式。」從之。敎曰：「旣有定式，此後孰敢冒犯乎？穀物蕩減。」
○以李晩秀爲司諫院大司諫。
2月11日
○壬午，行酌獻禮于永禧殿。
○召見奉朝賀金鍾秀。上，聞其將往兔山，遣史官諭令入侍。鍾秀奏曰：「元子宮開講在近，不勝歡忭。而封典尙遲，臣民顒望矣。」上曰：「予以遲之又遲爲好者，有若人家子孫，晩登科第之爲美事也。」上，又曰：「新揀師傅，卿知其人乎？」鍾秀曰：「臣曾於萬東廟一見，而以臣所見，可合是任。」上曰：「李諭善何如？」鍾秀曰：「此人卽金亮行之門生，臣亦曾聞其差可，而趨向言論則未之詳矣。尹得孚，雖是科目出身，而其經學行誼，誠不易得之人也。」上曰：「以癸卯朝參時論李命植事觀之，誠亦難矣。」鍾秀曰：「近日凶徒之右袒賊邊，背馳義理，不無羸豕躑躅之慮。如李明淵，尤切憤痛矣。臣知其有脈絡相貫處矣。」上曰：「脈絡與誰相連？」鍾秀曰：「明淵與李義述爲至親，義述與沈樂洙爲親査，渠輩相關，不難知矣。」上曰：「義述初名商夢。丙申初，以敎官入侍見汰，以其不文也。明淵事，自可屬之無心之科。渠疏未嘗不討成、鄭，而特言其用律之過中而已，不可以此而斷其罪也。大抵明張義理，堅有秉執，則是爲內修外攘之方，何妨此一人之漏網乎？朝廷之擧措得宜，則渠必悔悟，求死不得。若有自中之人，使明淵，自覺其非，思拔其身，則亦似無害，而但無其人矣。」鍾秀曰：「渠若自服其誤聽凶徒之言云爾，則未知何如，而今渠所犯，如是凶悖，何可容貸？」又曰：「臣今當遠離，竊有所欲言者矣。昨夏長書變怪以後，尙未得窮覈根柢。其人必在湖南，而完伯不得跟捕，甚可怪也。」上曰：「其人豈必在湖南耶？」鍾秀曰：「必欲害臣者，尙以此爲臣之極罪矣。」上曰：「其時卿以事機之緊急，出於逆折奸萠之意。而人或以爲卿，自唱自和，無可以捉得云，人心之危險如此矣。」鍾秀奏：「李安默、趙鎭井、朴長卨之罪名，已至三年，合有蕩滌之道。」上曰：「李安默論人之際，加以宵小之目，而趙鎭井則直驅於惡逆。誣人以逆律，自有反坐，而特以其言之無倫脊，罪止於此。二提學亦嘗筵白，而予不許之。至於朴長卨，