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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之三十四

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历世真仙体道通鉴卷之三十四

陈法明

衡岳洞阳宫在石凛峰西北,乃施真人伏鬼会.真之所。唐陈法明应诏回,於此峰下开岩建坛,山人为之阴助。南望云阳,日一夕朝真,诵大洞经。后服丹而玄化。今尚存基旧,亦有庵

宇。

王十八

唐宰相刘公名晏,少好道术,精恳不倦,而无所遇。尝闻异人多在市肆间,以其谊杂可混迩也。因游长安,至一药铺,偶闻人曰:常有三四老人,纱帽拄杖,来取酒,饮讫即去。兼觅药看,亦不多买。某意非凡俗者。刘公曰:早晚至否?曰:明日合来。刘公平旦辄往俟之,少顷果有道流三人到,引满饮酒,谈谴极欢,傍若无人。良久曰:世问还有得似我辈否?一人云:王十八。遂去,自后每记之,不可求。及作刺史,往南中过衡山县。时初春,风景和暖,吃冷淘一盘香菜茵陈之类,甚为芳洁。刘公异之,问邮吏曰:侧近莫有衣冠否,此菜何所得?答曰:县有官园子,王十八能种,所以绾中常有好菜蔬。刘公忽惊记所遇道人之说,乃曰:园近远去得否?曰:即馆后是。遂往问之,见王十八衣犊鼻椅灌畦,状貌山野,望刘公趋拜战栗。渐次问其乡里家属,曰:飘蓬不省,亦无亲族。刘公益异之,令坐,索酒与吃,固不肯受。及归,乃诣县,自请同往岭外。县令不解其意,当时发遣之一王十八破衣草履,登舟而行。刘公渐与之熟,令妻子见拜之,同坐茶饭。王十八形容衣服日益秽弊,家人并窃恶之。夫人曰:岂得有异,何为如此?刘公不懈,去所诣数百里,患痢,朝夕困极。舟船隘窄,不离刘公之所。左右掩鼻罢食,不胜其苦。刘公更无厌忌之色,但忧惨而已。劝就汤粥,数日遂毙。刘公嗟叹涕泣,送终之礼无不备焉,乃葬於路隅。后年官替归朝,却至衡山,县令郊迎。既坐,曰:使君所将园子,去寻却来,应是不.堪驱使。刘公惊问:何时归?曰:后月余日即归,云奉处分放回。刘公大骇,当时步至园中,茅屋虽存,皆无所睹。邻人曰:王十八昨夜去矣。刘公怨恨加甚,向屋再拜,泣涕而反。审其到县之日,乃途中疾卒之辰也。遣人往发冢痪,空存衣服尔。数月至京城,官居朝列。偶得重疾,近至属绩家人妻子围侍号叫。俄闻扣门甚急,合者走呼曰:有人称王十八,令报。家人惧跃迎拜,王十八微笑而入其卧所。尽令去其障蔽及汤药等,乃自於腰问一葫芦中出药三丸,如小豆大,用苇筒引水半瓯,灌而摇之。少顷,腹中如雷呜。边巡开眼,蹶然而起,都不似先有疾时。夫人曰:王十八。乃涕泗交下,再拜,若不胜情。妻女及仆使并泣,王十八赓然曰:奉愧旧情,故来相救。此药一圆可延十载,至期某却再来。遂啜茶一碗而去。刘公因请少留,不可。又欲与之金帛,复大笑。后刘公拜相兼领盐铁,坐事贬忠州。三十年,一旦有疾,王十八复来,曰:要见相公。刘公感叹颇极,延入阁中。又恳求之,王十八曰:所疾即愈,且还某药。乃以灵一两投水中,饮之遂吐出药三圆,颜色与三十年前服者无异。王十八索香汤洗之,刘公堂侄侍疾在侧,遂攫其二圆吞之。王十八熟视,笑曰:汝有道气,我固知为汝掠也。趋出而去,不复言别。刘公寻痊,复数月,有诏至,乃卒。

孙登

孙登字公和,汲郡人。无家属,於郡北山为土窟居之。善长啸,好读易。抚一弦琴,性无志怒。尝往宜阳山,有作炭人见之,知非常人,与语,登不应。晋文帝闻之,使阮籍往观。既见,与语亦不应。嵇康又从之游三年,问其所图,终不答。康将别,谓曰:先生竟无言乎?登曰:子识火乎,火生而有光而不用其光,果在於用光乎。人生而有才而不用其才,果在於用才乎。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在乎识真,所以全其年。康又请学琴,登不教之,曰:子才多识寡,难乎免於今之世矣。康辞去,登遂白日升天。《晋书□阮籍传》云:籍尝於苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应。籍因长啸而退,至半岭问,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。《南岳总胜集》云:孙登升弃荣位,栖遁求仙。以至露寝忍冻,茹草充饥,切求至道。感赤君得玉砂膏,久之入会稽。故记云孙登居之。祝版留之於虎山也。

嵇康

嵇康字叔夜,向北山从道士孙登学琴,登不教之,曰:子有逸郡之才,必当戮於市。康遂别去,登乃冲升。康向南行,至会稽王伯通家求宿。伯通造得一馆,未得三年,每夜有人宿者,不至天明即死。伯通见此凶,遂尝闭之。至是,康留宿馆中,一更后乃取琴弹,二更时见有八鬼从后馆出。康惧之,微祝乾元亨利贞三遍,乃问鬼曰:王伯通造得此馆,成来三年,每夜有人宿者死,总是汝八鬼杀之?鬼曰:我非杀人鬼,是舜时掌乐官,兄弟八人,号曰伶伦。舜受佞臣之言,枉杀我兄弟,在此处埋。主人王伯通造馆,不知向我上筑墙,压我问我。见有人宿者,出拟告之,彼见我等,自惧而死,即非我等杀之。今愿先生与主人说,取我等骸骨迁别处埋葬。期半年,主人封为本郡太守。今赏先生一广陵曲,天下妙绝。康闻知大悦,遂以琴与鬼。鬼弹一遍,康即能弹。弹至夜深,伯通向宅中忽闻琴声美丽,乃披衣起坐,听琴音,探怪之,乃问康。康答曰:主人馆中杀人鬼,我今见之矣。伯通曰:何以见之?康具言其事。明日伯通使人掘地,果见八具骸骨。遂别造棺,就高洁处迁埋。后晋文帝时,伯通果为太守,康为中散大夫。帝令康北面受诏,教宫人曲,康不肯教。帝后听佞臣之言,杀康於市中,康遂抱琴而死。葬后开棺,空不见尸。《晋书》云:嵇康字叔夜,谯国铨人。其先姓奚,会稽上虞人,以避怨徙焉。铨有嵇山,家于其侧,因而命氏。康早孤,有奇才,远迈不负群。身长七尺八寸,美词气,有风仪。而土木形骸不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。博览,无不该通。与魏宗室婚,拜中散大夫。常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足於怀。以为神仙禀之自然,非积学所得,至於导养得理,则安期彭祖之伦可及。乃着《养生论》。每思郢质,惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者向秀、刘伶、籍兄子咸、王戎,遂为竹林之游,世所谓竹林七贤也。戎自言与康居山阳二十年,未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽,会其得意忽焉忘反。时有樵苏者遇之,咸谓为神。至汲郡山中,见孙登,康遂从之游。登沈默自守,无所言说。康临别去,登曰:君性烈而才隽,其能免乎。康又遇王烈,共入山。烈尝得石髓如饴,即自服半,余半与康,皆凝而为石。又入石室中,见一卷素书,遽呼康,往取辄不复见。烈乃叹曰:叔夜志趣非常,而辄不遇,命也。山涛将去选官,举康自代。康乃与涛书告绝,大略云:闻道士遗言,饵木黄精令人久寿,意甚信之。游山泽,观鱼乌,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉。今但欲守陋巷,教养子孙,时时与亲旧叔离阔,陈说平生。浊酒一杯,弹琴一曲,志意毕矣。此书既行,知其不可羁屈也。康性绝巧而好锻,宅中有一柳树甚茂,乃激水圆之,每夏月居其下以锻。束平吕安服康高致,每一相思,辄千里命驾,康友而善之。后安为兄所枉诉,以事击狱。辞相证引,遂复收康。康性慎言行,一日一缧绁,乃作幽愤诗曰:虽日义直,神辱忠沮,澡身沧浪,曷云能补。初,康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。颖川钟会,贵公子也,精练有才辩,故枉造焉。康不为之礼,而锻不报。良久会去,康曰:何所闻而来,何所见而去?会曰:闻所闻而来,见所见而去。会以此憾之。及是,言於文帝曰:嵇康卧龙也,不可起,公无忧天下。顾以康为虑尔,因谱康欲助母丘俭,帝遂害之。康将形束市,太学生三千人请以为师,弗许。康顾视日影,索琴弹之,曰:昔袁孝宏尝从吾学广陵散,吾每斩固之,广陵散於今绝矣。时年四十。海内之士,莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初,康尝游洛西,暮宿华阳亭。引琴而弹,夜分忽有客诣之,称是古人。与康共谈音律,辞致清辩。因索琴弹之而为广陵散,声调绝伦。遂以授康,仍誓不传人,亦不言其姓字。康善谈理,又能属文,撰上古以来高士为之传赞,又作太师箴。《记纂渊海》云:南海太守鲍说,通灵士也。束海徐宁师之,宁夜闻静室有琴声,怪其妙而问焉。说曰:嵇叔夜。宁曰:嵇临命束市,何得在此?说曰:叔夜虽示终,而实尸解也。

东郭延

东郭延者,山阳人也。服灵飞散,能夜书。在冥室中,身皆生光,照耀一室。又能望见平地数十里小物,知真形色。又凡见人,不计识与不识,能逆知其生死,一如其言。在乡至四百岁不老。一日一有数十人乘迎之,比邻尽见,与亲故辞别而去。云诣昆仑山也。

乐子长

潜山真君是乐史之远祖。按《总仙记》曰:真君名子长,齐人也。少好道,到霍林遇仙人韩众,受灵宝符,传巨胜、赤松散。真君服药,年一百八十岁,色如少女。妻子九人,皆服此药。入劳盛山升仙,住方丈之室。於神州受太玄生录,以五芝为粮。太上补为修门郎,位亚神次。唐玄宗梦二十八仙,称星二十八宿。内真君是星宿,於潜山得道,号潜山真君。

凤网

凤纲者,渔阳人。常采百草华,以水渍封泥之。自正月始,尽九月末止,埋之百日,煎而丸之。卒死者以药纳口中,皆立活。纲长服此药,至数百岁不老。后入地肺山中仙去。

赵翟

赵翟者,字子荣,上党人也。得癞病将死,人或告翟家云:及其生弃之,若使死於家,则后世子孙常有此病。於是家人为办一年粮,送之置於深山石室中。又恐虎狼食之,外以木訾栏之。子荣悲伤自恨,昼夜泣涕。如此百余日,夜中忽见石室前有两人并立,问子荣曰:子何人也?子荣度深山穷林之中,非人所行之处,必是神灵。乃自陈说,叩头乞哀。其人行诸訾中,有如云气,了无所碍。於是问子荣曰:汝必欲疾愈者,即当服药,能服药否?子荣曰:宿业多罪,婴此恶疾,已见流弃,死在旦夕。若刖足割鼻而可得活,犹所甘心,况於服药乎?唯乞神人丐其余生。神人乃以松子脂五升赐之,语曰:服不惟愈疾而已,得长度世矣。子荣服之未尽,癞疮尽愈,身体轻强。乃归家,家人疑之是鬼,具陈说其由,乃喜。遂更服之,经二载,颜色转少,肤肌光泽,走及乌兽,时已年七十余。食雉兔皆嚼其骨,能负重檐,终日不瘦。极百七十岁,夜外忽见屋问光大如镜者,以问左右,左右云不见。后夕渐大,数十日问一室尽明,能夜书。后夜外,见面上有二人,长三寸许,乃美女也。甚端正,但小耳,戏真鼻口之问。如是复一年许,此女稍长大,至於如人。不复东面上,出在其侧。又常闻琴瑟之声,欣欣然独乐。在民问三百余年,色如童子,乃入抱犊山仙去。

王玄甫

王玄甫,沛人也。同昊人邓伯元学道於赤城、霍山,受服青精石饭、吞日精丹景之法,内思洞房,积三十四年,乃内见五藏,冥夜中能书。晋穆帝永和元年正月十五日,大帝遣羽车迎之,玄甫与邓伯元乘云驾龙,白日升天。今在北玄圃台,受书为中岳真人。

尹思

尹思,晋人。正月十五夜,坐室中,遣儿视月中有异物否,儿曰:今年当水,月中有人披蓑带剑。思出视之,曰:非水也,将有兵乱,月中人带甲仗矛尔。

张里

司空姓张名田,字巴,玉齐广南封州封川县人也。少习儒业,众所推伏。以才干禄明帝,用之,位至司空。及东昏嗣位,叹曰:夫荣必辱,妨我之神。遂具表投进,退官南归。誓慕长生久视之方,愿卜栖真养性之地。帝留不遂,文武百僚饯送司空於东门之上。数旬至攸县文清驿,值霖雨月余。忽天色晴霁,出驿庭四顾,瞥见邑之东有一山,首出於众,独秀标奇,平生罕见,再三叹羡。遂召驿;一吏遭一遵问之一对云:晚生不知。令呼市老毛国华至,乃言:古老相传云名温水山,又名紫麟山。司空闻而异之。次日至山下,语乡人曰:余在邑中,见此山上有瑞云盖顶,紫气凝天,山中必隐神仙,适予平生之志也。遂入温水源放光峰下,创草舍三十余问居焉。全家斋戒,诵大洞真经三十九章。外日与乡人治水荫田,持三百大戒。仅二十年,忽一日见神人持华杖从山而出,来语司空曰:吾葛洪子也,奉上帝命,令授子金丹火鼎之诀。汝可秘而行之,一密济贫苦,他时功满,相见未迟。出门复语司空曰:吾常与浮丘、洪崖、赤松子、王乔、苏耽、丁令威、苏隐、严真等九人仙倡,时时期会仙峰之上今有会仙峰,以琴棋酒果,用乐元和,去住匪常,非尘俗所知也。大药金丹,得度世为神仙。汝受之,勿得轻泄。司空蒙教,俯伏而谢。忽尔神人隐形,莫知其所在。司空是时勤行斋戒,后成火鼎之功,点瓦砾为黄金,密济孤老贫病。至梁武帝天监二年至八月十四日夜半,忽闻空中有神人唤名,云:绝早可领家入山,惟留女卢琼在家。至辰巳问,女使见有一道流从空而下,身生疥癞,问曰:司空在否?曰:司空今早入山未归。问酒库何在?女使指示之,道流脱衣入酒库瓮中,以酒浴身上疥癞。及出库,整衣冠出门而去。次门首与女使曰:司空归时,可与传语,但道葛道士特来相访司空。司空闻之喜。闻库中酒有异香,遂令家僮陈席於厅上,一宅良贱,悉取库内香酒均饮,悉竭。唯守宅女使潜见道流浴疮,托疾不饮。司空饮罢,乃令家僮备汤,沐浴更衣而坐。令召乡老、诸门徒,司空乃再入山,焚香升坛,语乡老门徒曰:天将韶予,非予厌世。言讫,鸾鹤舞于空中,祥云霭於坛上,举家八十余口,白日轻举而去,惟守宅女使半空从云而坠。司空叹曰:汝无仙分,且住下土。待吾见上帝,为汝陈奏。至十八日,帝劝玄武神下降,镇守山界。以女使为土地,守护山坛。是日乡老门徒陈昂等,遂具状申县,县申州,备录诸事实状奏闻,奏颁下所司。自此故号司空山焉。至陈文帝永嘉初,有丹阳章、马二先生,不通名字,来山前语乡人曰:予张司空弟子也,特来寻司空住处。人曰:司空已於梁天监二年八月十五日拔宅冲天去矣,空有遗宅,人不敢住。二先生闻之悦喜,入山斋戒修道。一旦功就,异香满山。樵者闻之,莫知其兆,唯聆丝竹响亮遥空,举目视之,二先生各乘瑞云白鹤,冲天而去今有白云白鹤二峰。唐天宝七年五月十二夜,明皇见梦於司空山仙坛立祠堂,选差道流有德行者住持焚修,赐额朱阳观。宋徽宗政和三年七月,改赐额阳升,封张仙为太素真人。是年八月,又特封冲升真人。

王仲甫

王仲甫者,不知何所人。少有意好事神明,常吸二景餐霞之法。四十余年,都不觉益。其子亦服之,足十八年白日升天。后南岳真人忽降仲甫而教之曰:子所以不得升度者,子身有大病,脑宫亏臧,筋液不注,灵津赤溢。虽复接景餐霞,故未为身益。仲甫遂依教服药治病,兼修其事。又十八年,白日升天,今在玄州,受书为中岳真人。

王先生

王先生,不知何所人。有杨晦之者,长自安束游昊楚,至乌江,闻王先生颇有道卫,因-就门谒之。先生玄巾褐衣,隐几而坐,风骨清美。晦之再拜备礼,先生拱揖其侧,语议高畅,不觉至夕,即八月十二日也。先生召其女曰:七娘者,乃一老媪,年七十余,齿发尽衰,行步俯枢而至。先生谓晦之曰:此吾女也,惰不好道,今且老矣。既而谓七娘曰:尔为吾刻纸作今夕之月,置于室之束垣上。顷之,七娘如其言。俄而奇光焕发,一室之内纤毫尽辩。先生与晦之骯谈於室内,寒气逼人,如在半天矣。及晓将别,先生以杖画其庭,尘土暝晦,视其所居,则崖壑万仞,丛林参天,前有积水,目之无极。晦之与先生立于水滨,惊悸叹骇,今日之睹,岂非仙家一夕,人世千年。先生笑曰:吾以为娱耳。振衣挥斥,边巡即门庭如旧。晦之驰去,莫敢顾盼矣。

赵郎

赵郎、左慈等皆以气禁水,水为之逆流一二丈。又於茅屋然火煮物,物熟而茅屋不然。以一大钉钉入柱七八寸,以气吹之,钉即踊射而出。烧百沸汤,以百许钱投中,令人一一探洒取钱,而手不灼烂。禁水着中庭露之,大寒不冰。又能禁一里中,使灼者不热。

历世真仙体道通鉴卷之三十四竟