首页 » 太上一乘海空智藏经 » 太上一乘海空智藏经全文在线阅读

《太上一乘海空智藏经》太上一乘海空智藏经卷八

关灯直达底部

供献品

尔时,天尊住大宝城,为诸众生演说法要。时有长者居在城西,善信供养,其字名曰善种大王。与其同类三十三人俱为世间立大桥梁,舍身弃财,从座而起,稽首作礼,长跪瞻仰,悲感流泪,头面着地,白天尊言:唯愿天尊及诸道士,哀受我等贫穷供养,为度无量诸天众生。大哀天尊,我等今者无主无亲,无救无护,无归无趣,贫穷饥困,欲於天尊求将来食。唯愿哀受我等微供,令诸一切若人非人受我供献,即得安乐。然后天尊返神无为,当还寂灭不动之地。我今供养,犹如诸国,勤力农作,得大耕牛,良田平正,无诸丘墟,恶芜荒秽,荆棘毒草。於是良田唯希天雨。大哀天尊,是我身者,亦复如是。唯希一乘甘露法雨,雨我身田。我今贫穷,希於天尊大慈悲父,唯愿哀愍,除断我等贫穷困苦,拯及无量苦恼众生。我今供养,唯愿大慈平等一切,若人非人,悉得充足。及诸天仙、一切大众得大利益,安稳常乐。

尔时,天尊以大慈心,发种种智,告善种言:善哉善哉,善男子,大王长者,我今为汝断除贫穷、饥渴、困乏之想,大慈法雨雨汝身田,得生法牙。汝於我所,欲求寿命,身心安乐,才辩无量。我当施汝寿命安乐,悉达无碍。何以故?善种长者具 净供养,平等一切,如是之施,果报无差。何等为平,无有差别?一者受已,住一乘藏;二者受已,当还反神寂灭之地。我今受汝殷勤供养,令汝具足一乘海空秘密宝藏。

尔时,善种长者大王即前长跪,稽首白言:如尊所说,平等果报,无差别想,是我等辈发自思惟。是义不然。何以故?若有众生前受施者,烦恼未尽,未成就一切种智,亦未能令众生具足一乘宝藏。次受施者,烦恼普尽,已得成就一乘海空秘密宝藏,能令众生普得具足,平等一乘,常乐清 净。前受施者是不净食,烦恼之身是生死身,是无常身,是饿鬼身。次受施者是智慧身,是金刚身,真身、法身、常乐之身。如是差别,云何而言平等一乘,果报无差?如今哀尊前受施者,受已食之,入腹消化,常命增色,常恒安乐,才辩无量。次受施者,不 净杂食,无诸上果,云何而言果报无差?

尔时,天尊告善种言:长者大王,善男子,如我食者,已於无量无边劫来,无有食身,生死之身、烦恼之身、贪毒之身。我身之身,常身汝身,金刚之身。於诸众生后当受者,未见我身,是烦恼身,是贪杂身,是生死身,是饿鬼身,於是四众,若人非人,同我受食。食竟平等,此食消已,即见我相住一乘藏。是故我言果报无差。若众生破坏世法,普除四魔,得入一乘海空宝藏。以是之故,我言果报无有差别。若有善人,虽不广说一切经典,於今已了一乘海空秘密宝藏,广为众生分别演说,功德无量。是故我言果报无别。善男子,如我身者,已於无量无边 劫来,不受诸世间杂食、杂形、杂相,为众生故,说言受供,如彼上真所奉璎珞,然后乃得还寂灭地。我今亦尔,受汝供献,然后当还一乘海空秘密法地,亦复如是。我今受供,实不受供;我今受身,实不受身;我今赞叹,实不赞叹;我今演说,实不演说。我今普为此会大众,是故受汝平等供献,实亦不受。

尔时,四众得闻天尊说如是言,普为我等,哀受长者善种大王贫穷供养。於是四众顶礼着地,欢喜踊跃,同声赞言:善哉善哉,大哀天尊怜愍我故,为受供养,希有希有,善哉善哉。种汝立字,名不虚也。言善种者,名解妙义。汝今建立如是善法,三界种流。是故依实,从善立名,汝名善种。汝今现在得大利益,功德愿充,具足甚深。善种大王,汝今生在人天中天,希有希有。善哉善种,不可思议。我今现世,随大哀尊徧游余处,亦复甚难值遇信法。是善因缘,信心供养,能办甘果,此事复难。於是大众一心顶礼,稽首长跪,谓善种言:汝今智慧,犹如圆月,无诸云翳。国土众生,无不瞻仰。汝亦如是,我等四辈之所瞻仰,亦复如是。大哀天尊已受供献,今汝得大具足功德,一乘海空秘密宝藏,是故说汝如月圆光,国土众生,或大或小,或老或少,无不瞻仰。汝虽受身,是金刚身,是金刚心。善种大王,汝是三宝智慧种子,弘护法流。 尔时,四众欢喜踊跃,而说偈曰:

善哉善种王,为世之慈父,虽生人道中,以超三界有。

我及一切众,今故稽首请。三界大哀尊,今当还本住。

种应愍我等,唯愿速请住,久留於世间,利益於众生,

演说智藏城,徧洒甘露雨。

尔时,善种长者大王得闻说已,欢喜踊跃:善哉善哉,我今闻说,犹如有人父母病死,忽然得活,平复如本。我今欢喜,亦复如是。我今闻说,犹如贫人遇一金瓶。我今欢喜,亦复如是。犹如弱丧,失於本乡,彷徨他国,父母离别,恩爱久远,於后忽遇,普见本乡,父母、兄弟甚大欢喜。我今欢喜,亦复如是。於是善种从座而起,即说偈曰:

善哉获大利,普益於人身,断除三毒患,永离於三涂。

遇得大法利,悉护金刚身。值遇元始尊,不惧堕畜生。

如海空宝城,难见亦难闻。见已种善根,永离饿鬼身。

得入登四民,同受慈光明。希有复希有,应世大哀尊,

身心圆智故,度脱人非人。希有复希有,应世大衰尊,

出身如莲花,微妙功德相。善断有病子,永度於死日。

生世值遇难,为人遇亦难。犹如大海水,漂堕反更难。

我今奉供献,愿得无上果,一切烦恼结,摧破无坚固。

我今於此国,不求天中天。方便获大利,心亦不怀怜。

哀尊受我献,踊跃永无量。犹如大师子,出处天宝林。

我身如师子,衰尊受我献,出处天宝林,是故我欢喜。

心如莲中莲,清净微妙花。诸天童子等,共来侍供我。

国土世间人,悉生大苦恼。已知大哀尊,即当还本住,

不死不生界,绝世之慈父。玄声同唱言,世间无慈父,

从生莫恃怙,孤露失依止,拭泪礼请住。唯愿大哀尊,

久住於世间,普为诸道士,演说无上方。如彼七宝城,

安住於海中,善智能善断,我等明无暗。犹如大明光,

普照瑠璃珠,以此善妙光,普除一切恼,永各并消融。

大哀大慈尊,云何还本位?我等诸众生,恋慕增悲恸,

瞻仰哀泪雨,漂漂成水流。唯愿大慈尊,久住令我信,

为断烦恼惑,善说法桥梁。

尔时,天尊闻说偈已,即告善种长者大王:善哉善哉,善男子,如是如是。如汝所说,我今出世,甚难甚难。何以故?海空藏城,难见难入;值者生信,亦复甚难。我今当还,反彼无为。汝能桥梁,施食众生,具足功德微妙之相,亦复甚难。汝今善种,莫大愁煎,安心欢喜, 深自庆幸,得大法利。汝今供献,成就功德,具足一乘海空宝藏。不应请我久住世间。汝今当知,三清境界,念念无常。诸法性相,亦复如是,罔两从影,向有今无。云何汝等请我住世?我观於我,於我亦空;以我空故,於他亦空;以他空故,是名空空。於是天尊发大慈心,说偈叹曰:

诸法世间生,生者皆归化,寿命如虚空,必当有终尽。盛衰皆有期,合会有别离。少壮不停住,念念速运来。命为死所因,四魔四病恼。常无常岂存,亲不亲亦离。众苦转无际,流转无休息。三界皆无常,诸有悉非住。有道亦空无,一切并皆空。可怀法流转,常有忧恼患。恐怖诸罪恶,老疾死衰恼。是诸烦恼中,亦怀怨所侵。烦恼所侵缚,犹如蚕处茧。何有智慧者,而当乐是处。此身苦所集,是法皆不 净。诸欲皆无常,故我不贪着。离欲善思惟,而澄海空藏。毕竟明清净,了了永无殃。我乘海空船,必度於彼岸。

尔时,长者善种大王闻说偈已,即起作礼,白天尊言:如是,诚如所说。我今愚讷,智慧浅薄,犹如盲蛾,何能思於一乘宝藏深奥之义?我今已与诸天上圣、真仙童子、天龙大王以为眷属,同离烦恼,俱得出家;虽未具足一乘空戒,即堕仙位。我亦如是,未具大智,即入王位。大哀天尊威神力故,通达无碍,是大圣数。是故我今请大哀天尊久住於世,勿令反神,还乎无为。是我等辈犹如渴人,终无变吐甘露之味。唯愿天尊安住为说,亦复如是。常住於世,吐於甘露、一乘法味,并令我等闻所未闻,见所未见,成就海空秘密宝藏。

尔时,众中有一真人,名曰法喜,告善种言:善哉善种,长者大王,汝今不应发如是言,求请天尊常住於世。何以故?汝今当知,诸行无常,空无我相,空无住相,性相空空。观於三界,三世皆空。汝等当知,欲求住世,当知是学。

於是善种含笑问言:法喜智士,汝言哀尊诸行无常,空无我相,性相空空,观於三界,三世皆空。汝等当知,云何大哀天尊天上世间最尊最胜。如是之相,岂非有耶?若是有者,是生灭耶,非生灭耶?若是生灭,如泡电光,速有速无,去来流转,犹如车轮。当知诸行,亦复如是。我闻天尊寿命长远,安乐自在,常住清 净,是天中天,是仙中仙。云何而言大哀天尊寿命更促,不满百年?如彼明王,得自在势;以自在故,能制他人。是富人者,后当贫贱,人所弃薄,为他驱使。所以者何?失势力故。大哀天尊,亦复如是。同於诸行,则不得称为天中天,为仙中仙。何以故?是诸行者,即是生灭,是生死故。法喜智士,勿观哀尊同於诸有,而言无常。又复问言:法喜智士,为知天尊,发如是言。不知天尊,而发是言。大哀天尊同於诸有,有则不坏,云何反神?若使天尊同诸有者,则不得言大哀天尊是天中天,是仙中仙。譬如下方三界法王,有大兵士,力能战敌,外国怨敌。是战敌时,兵士众中忽有一人,力能当千,是故外国无不回伏。以是之故,称此大王力能当千。如是力士,大王爱念,赐诸宝禄,封位当偿,自然之食,常乐安心无畏之处。以是之故,得称当千。是人未必力敌於千,但以种种,作彼巧妙,方便所能,能胜千力,故称当千。今大哀天尊,亦复如是。善能灭除一切众生是烦恼魔,天魔是生死魔,以是之故,大哀天尊是天中天,是三界尊,如彼力士一人当千。以是因缘,成就具足,种种无量,真实功德,一乘海空秘密宝藏。法喜智士,汝今不应忆想分别。大哀天尊同於诸有。犹如大富国王长者生得一子,时善相师共来占视,有短寿相,父母闻已,知其不任绍继家嗣,不复加爱,视如草芥。若知寿者,不复得为十方王土一切众生之所宗重。若使天尊同诸行者,亦复不为一切世间三界众生之所崇奉。所说法相,不变不异,真实微妙究竟之法。法喜智士,若有众生一心受持,守护此法,不绝心胸,日夜存念。譬如穷女,无有父母,本住之处,救护之者,忽遇病苦,饥渴所逼,游行乞食,随他屋宅,寄生一子,是住家主驱逐令去。 尔时,穷女携抱儿子,欲至他国,於时路中遇恶风雨,寒苦备经。抱儿而度其水深潭,漂流急疾,而不放舍。於是母子一时俱没。如是女人得慈功德,即生上方安乐之处。法喜智士,若有一人,善男善女,受持一乘海空宝藏,慎令守护,勿复说言同於诸行、不同诸行,唯当自责:我今愚痴,未有慧眼,得见哀尊一乘正法,不可思议,是故不应宣传演说。大哀天尊果是有为,果是无为?若有一人得正见心,则应说言:大哀天尊定是正果,常乐无为。何以故?能为众生生善法故,生爱念故。譬如女人在恶风雨,为爱念子而舍身命,一时没死,令我等辈,亦复如是,宁舍身命,不说哀尊同於有为。常当想念大哀天尊同於无为,得证一乘海空宝藏。如彼女人得生上方安乐之处。何以故?以爱子故。我今爱法,亦复如是。云何爱法?所谓说言大哀天尊同於无为,不求安乐,不求解脱,不求常住,不求反神,但以安乐解脱常住,自在自来。如彼女人,不求上方安乐之处,上天自来。我今哀尊,亦复如是。法喜真人,如人远游,於路疲困,寄止他舍。卧寐之中,於其舍宅忽然大火,四方起然,即时惊悟,寻自思惟:我於今者定死不疑,生惭愧心,以衣缠身,於是命终,托生上方,即於其方满八十年,及生仙王,满百千年,生於人中,化为轮王。是人不复生三恶场,转轮常生安乐之处。以是因缘,有惭愧者,当得不应观大哀尊同於诸行。法喜真人,小乘外道,邪见之师,说大哀天尊同於世间,有为烦恼。今真士不应如是,於大哀天尊生烦恼我想。若有外道诸邪见师,即以妄语种种恶言,当知是人死入地狱,万劫幽挚,长沦三涂五苦之中。法喜真人,当知哀尊是真实相,不应今日舍身反神,亡於诸子。是故我等瞻仰涕泣,唯愿安住,为我演说一乘海空秘密智藏,普令我等舍於无知,求正真果。於是法喜同声赞言:善哉善种,汝今已得安乐之处,善知哀尊是常是乐,不变不异,证无为法。汝今复能善供之食,请作有为世间说法,作有之相,如被火人生惭愧想,以衣缠身,随火而死,以善心故,托生上方安乐之处、清 净国土,复下化生,转轮圣王,常离恶趣,住海空城。汝亦如是,善护哀尊,请住供设.我等下仙,利益甚探,不久当得一乘法藏。

尔时,天尊复告善种长者大王:善男子,汝今善能分别法相,与我无异。汝可随时速施供食。是我众中,或有飞仙、诸天、上圣、真人、童子、地仙、道士,若男若女,随我游行,徧履地土,神心疲极。所须之物,汝等应当以清 净物,随时结与,如是施者,即是具足一乘海空平等之城。

又告善种长者大王:若有平等一心施者,或贵或贱,若多若少,若足不足,宜得及时。我今即当反神,还乎无为之理,安住不动寂灭之地。

尔时,善种及此众中闻说语已,各各敛手,仰天长叫,悲呜哀号,举手弹指,声徧十方。

尔时,诸天诸地,一切林木、山河、丘谷,若人非人,或禽或兽,各共哀鸣,悲泣泪流,不能已矣。於是众中有一仙人,从座而起,稽首作礼,拭泪稽首,白天尊言:云何一旦弃舍本誓,世间孤露,莫知所止?而是最后,国中大王善种供养,云何反神,还乎无为?天尊往昔苦勤数年,随劫轮转,一死一生,一成一败,尚复支持妙膳之味,作平等施。若人非人,一时饱满。况於今日善种供献,而云反神。复谓善种,汝今实谓,大慈天尊,受此供献。定是受耶,受非受耶?定是身耶,为非身耶?我今思惟,大慈天尊受此食者,定非受食;受此身者,定非受身。如是之身,是身非身,是食非食。云何汝等各共涕泣,哀之无已?

尔时,天尊告仙人言:如是如是,如汝所说,是身非身,是食非食,共止哀恸。我今当还,实无所还。汝已善知一乘海空微妙宝藏无,有无无,无爱念想,常以平等大慈之念,念於众生,如母念子,随方有处,应当受持一乘海空,自得显了我身之身,悉无有身。犹如大海,水性光明,映照水底,得见鱼鳌、蛟龙、水物。如是大海,水性无鱼,以水见鱼。我今无身,以我见身,亦复如是。

天尊以大慈故,即放光明,从口中出种种光明,其光照跃,四座众中,过此光已,即知是事。谓善种言:大哀天尊以慈悲故,现是瑞相,种种光明,希有希有。如是之事,必当不久反神无为。汝设供献,供养一切,若人非人。以是当知大哀天尊放大光明,照乎三涂、地狱众生,普及光处,悉开光已,悲塞默然,同共啼泣,稽首叩头。

尔时,天尊复告善种长者大王:善男子,汝所来施我及四众,若人非人,今正是时。我今正尔当还反神无为之理。过去身形,非子所见,非子得求。

尔时,长者善种大王闻是说已,举声号哭,哽咽哀叹:苦哉苦哉,我今孤露,三界皆空。於是白众,我等诸子,大哀天尊过去身形舍离世间,我等各共劝请天尊。於是诸子当各自起,五体投地,和声请言:唯愿天尊哀愍我等,常住世间,勿云过去。

尔时,天尊告善种言:善哉诸子,莫大啼泣,自散其心。汝等当知,自观是身,如大火身,如大风身,如谷中响,如水中影,无暂安时,如丝经尽,无可寻续。当观诸行,犹如毒食,多诸过患。於是善种即自念言:大哀天尊不欲住世,且止我等,勿令啼哭。譬喻言辞,莫之能疑。我当云何而不啼哭。苦哉苦哉,世间虚空。唯愿天尊哀愍诸子,久住於世,勿令反神。

尔时,天尊复告长者善种大王:善男子,汝今不应作如是言。请我久住,为汝演说一乘海空。善男子,我以大哀,愍念汝故,留待今时为说思微一乘空藏。我常无我。云何有我?何以故?一切诸法,苦、空、无我,亦无无我。以无我故,故名我还。善种汝等当观一切诸行杂法,无我无常,不住此身,多无过患,犹如水泡,如炎如化。以是之故,汝等四众不应啼泣,当依次第安慰其心,勿复惊疑我及大众。

於是长者善种大王顶礼白言:如是,实如教旨,诸有无常、无我、无身,方便示现,身无所身。而是我等,不得不能,不怀忧苦。我自思惟,念忧苦者,实无忧苦,复生悦想。我今啼泣,实无啼泣,复生欢喜。

尔时,天尊欢喜赞言:善哉善哉,善男子,汝能知我,示同众生,方便之力,生无所生,我无所我。汝今欢乐,忧无所忧,得了法相。若春登台,观望四方;悉共来集,遥望台上。我今亦尔,至於彼云中,亦如台上,见诸众生,令得悟解。复叹善种:汝今复能思惟法相,如幻如化,以方便力,无所染着。何以故?法性清 净,以清净故,无我无忧。善男子,我今受汝平等供献,欲令汝等一切众生脱生死难,诸有烦恼,令住一乘不动之地,常受安乐,微妙具足,作世良田。

尔时,长者善种大王得闻说已,顶礼白言:善哉哀尊,我若堪住、为福田时,则能了知一切诸法。我等今者,及诸四众,犹如螳螂,实不能量常理,云何以为是世福田?我等眷属忧愁泣哭,围绕烧香,一心恭敬,谨奉大献,供食之具。唯愿天尊慈悲我等。於是四众而说偈言:

我等稽首无上师,四众四缘共劝请。

一切上真诸童子,永绝有无常救护。

得见一乘大宝城,我等诸子没苦中。

心情悲恋怀忧恼,犹如犊子失慈母。

贫穷无法无救护,亦如病子病心人。

无医无药随心恼,所食所求悉克应。

虽服世间小乘医,诸见诸疑莫能了。

愿请大慈大哀尊,为我为缘横演说。

我今无主国无君,四土众生皆饥馑。

我等四众亦如是,天尊付嘱反神身。

善寂常住不生死,我等孤露犹哀子。

失法失尊如枯凅,我等啼哭定当死。

唯愿不舍大慈心,普演一乘智藏城。

尔时,海空得闻偈已,即起白言:大哀天尊,譬喻言辞,犹如国王生育诸子,形貌端正,心弘爱念,教道经典,悉令通达,然后大王分付别国,统乘教化。我今亦尔,犹如王子,蒙大哀天尊教诲具足,当还反神。我等稽首大哀天尊,唯愿莫舍二道众生。若大哀天尊久住於世,说甘露藏,充满一切。如是众生不生畏想,堕於地狱。譬如有人初作术学,为官所收,禁於狱中,徒伴问言:汝受何事,来入此狱?此人答言:我大忧恼,若其得脱,计当安乐,得大法力。大哀天尊,亦复如是。为诸众生,住於苦城,示未免苦,随众生意,权应现身。大哀天尊教示善种,犹如药师,善解药分,复以妙药教授其子。诸余外学受业之人,悉不得见。今我天尊亦复如是,独以甚深微妙宝藏教授善种。我今云何不见顾愍?平等妙法,应无秘吝。如彼药师,独授其子,不授外学。当知大师情有胜负,法宝秘惜,大慈之心终无胜负。何以故?我今四众不见教诲,唯愿久住,为我演说。譬如众生身有病苦,舍远夷涂而行崄道,崄道多难,构受众苦。勿有异人见愍念之,即便教以平坦之路。我等四众,亦复如是。大哀天尊为大慈故,指示於我一乘宝藏。以是之故,得晓空有平等之相。

尔时,天尊告海空言:汝等勿作如凡夫心,说有胜负。汝等当以各共止愁,勿复忧恼。当勤精进,存心正念。若有所疑,恣汝问决。我空不空,我常不常,我苦不苦,我依不依,我住不住,我去不去,我归不归;忽有忽无,非常非非常,非乐非非乐,非断非非断,非真非非真,非灭非非灭;如是种种,法中无量,随汝所问,随汝所疑。我当随汝分别说之,亦当为汝说平等味。吾过去后应世甚难,智慧身难,信汝身难,如是难者,难见难闻。汝等久已成就大戒,具足功德,行无缺故,得见我身,希有希有,难可思议。善男子,海空智藏,汝已久离生死八难,得金刚身,是故遇我,不应空过。善男子,我於往昔过去劫时,种种勤苦,今得如是无上道果,方便之号,为汝等故,权应舍身,当还反神无为一乘海空法城,具足种种功德珍宝,随汝所取。是故汝能庄严正法,解了空义。汝能一心,种种积聚,包含若海,具足功德智慧心藏。以是之故,汝今名为一乘海空智藏之号。善男子,譬如商贾,遇得宝城,身自采取,而得还家,成大富贵。汝亦如是,值遇我身,而得一乘,深了法藏,成就法身,亦复如是。

尔时,天尊告诸地仙:勿以下心而生足想。汝今学者,虽得出家於此大乘,不生贪慕诸地仙等。汝今四众身虽得服大慈悲衣,黄褐玄巾,心犹未染一乘法藏。四众地仙虽行柔弱,经履名山,心未曾求大乘法藏,虽得出家,未为正法;虽服五英,诸结未除。我今大慈为海空藏,演说一乘真实教勑,汝等四众,我今现在,於大众中,和合要 决一乘法性,真实不倒。以是之故,汝等四众应当摄心,勇猛精进,摧诸结恼,得法明净。

尔时,地仙闻大哀天尊说是甚深,深有愧想,生大忧苦,身毛寒竖,涕泣交流,头面稽首,作礼尊足,长跪白言:大哀天尊,快说无上,空无我相,止海空愁。犹如众兽,象王为上。大哀天尊,亦复如是。十方国土,於诸天中最为第一。若有众生生大精进,能除一切三结烦恼、三界无明。如田农夫,於秋月时,勤耕深地,能除秽草。我等四众,若有一人生大精进,亦复如是。虽三界难、常无常苦,以是之故,大哀天尊,虽常无常,反神为最。犹如国王,知命欲终,恩赦天下,囚击幽挚,悉令得脱,然后舍命。大哀天尊,亦复如是,教诸我等,一切众生,令得悟解一乘海空,亦复如是。於是四众得法利益,便大精进,俱起作礼,奉辞而退。

尔时,天尊游於城南,时与诸天真人童子、无鞅数众俱共集会七宝玄台。尔时,复有十方上圣、无极神王、三十二天大王小王,各有五亿五万五千五百五十人,俱同会法所,一时作礼,瞻仰天尊,依位而坐。

尔时,天尊在於城中七宝玄座,演说一乘海空宝藏。尔时,城中诸天妙乐,筝筑箜篌,哀婉妙好,音声奇雅;同时俱作散花烧香,漂漂流流,馨熏无量,内外皆发自然道意。天尊尔时即便思惟,身心不动,放大光明,普徧十方无极世界。地狱之中,饿鬼众生,无不睹见。於是四众若人非人,一切众生,同在一座,各得利益。一切根性染着光相,心自觉悟,发大精进,一心谛听。

尔时,海空智藏从座而起,更整衣服,前进作礼,白天尊言:大德仁者,我自随侍,无数劫来,未有今日。大哀天尊放大光明,徧於十方,无不普周,天上天下,一切众生,若人非人,各得利益。未审天尊云何顿尔奇特之相,利益一切。

尔时,天尊发大慈心,答海空智藏言:善哉善哉,善男子,各还本坐,当为子等分别解说。善男子往昔过去,吾以大慈演说一乘秘密宝藏,广为天人开张法教,普度一切得受真道,敬慎三品,履於十方五亿诸天。开校大有,化度众生,前劫后劫,随方化度;观空相空,都无所着,禀空定相,都无所相。以是因缘,我今当还无形之地,自然同根。海空智藏,汝可及时请论要义。我观众生住烦恼城,深着恶相,各自愁煎,故为哀愍,出身应现。非烦恼身,非五浊身。汝等当知一乘海空观於众生,分别说法。於是天尊欲宣此义,而说偈言:

海空不思议,无形自然应。一切诸众生,各从烟煴起。不失生因缘,因缘各有对,历劫苦绵绵,难离亦难免。着相难解脱,随劫如轮环。我於宝城舍,思惟说一乘。众生不同故,慈心发哀怜。海空城难入,故重说妙言。了见诸道士,自然得道真。集见诸道士,勤学入空城。道士修仙道,一生非复生。仙道集亘长,无碍亦无间。缅缅大仙王,游乐於太玄。我今当过去,寂灭无碍身。众苦自有缘,贤者乃知真。

尔时,天尊说偈颂已,告海空言:善男子,海空智藏,汝今久已宿植德本,登於上道,名称平等,犹如大海,空纳众流。汝今亦尔,随应下方,为诸众生立大宝藏,不可思议。我观汝心,有善方术,欲念众生,医治有病。善男子,当来众生常所忧愁,有大身病,心病、腹病、头病、手病,随汝所治。吾当反神,还乎无为不动之地。

尔时,海空闻是说已,心自忧愁,顶礼着地,泣泪稽首,白天尊言:云何一旦逝於世间,还乎反神寂灭之地?唯愿天尊发大慈风,普示一切,若人非人,普知育养,济拔众生出烦恼城,安隐宝藏。是诸众生,重见病者,一时释散。以大法雨,雨於一切烦恼众生,开导通有,是所不辞。

尔时,天尊含笑而言,即答海空:善哉男子,汝能立大三界舟航,为诸天人一切众生、无极世界苦恼众生、蠢动之类作大桥梁,度诸众生入梅空城,安慰众生死形之地。又告海空:汝可思惟一乘海空秘密宝藏,为他演说,往於十方无极世界。如是诸国,不可思议。精进踊跃,海空智藏,一切众生钝根难悟,不知一切若人非人,皆归於空,空无我相,以无我相,妄生分别。

於是海空即便起立,更复白言:大哀天尊,云何一切是诸众生皆当空尽,既是空尽,云何有於罪福苦乐?

於是天尊答海空言:善男子,汝等当知一切众生皆当归空;以归空故,妄造众罪。於罪不空,是名罪苦;於福不空,是名福乐。心染罪福,有苦有乐,有憎有爱。以是因缘,故有罪福。若有一人观於我身,我身既空,诸法亦空,罪相云何,在何方所?若在烦恼,烦恼相空;若在於福,福相亦空。以是当知罪空福空,罪福空故,故名空空。善男子,汝能善化,顺彼应身,故名海空;使诸众生精思勤念,读诵《一乘海空宝藏》一字一句、一行一偈,专心存念,当知是人是天中天,恒值海空一乘空义,恒坐海空一乘空城。善男子,若有众生,知我无形,自然同根,当知是人从‘天上来,得仙道满,一切国人,各共归依,善言赞叹,名曰长乐不动之国。复生海空智藏言,善男子,若有众生,生於下方,住烦恼城,知身是苦,发心告诸人民:我等众生同住烦恼恶毒火城,云何得出,离生死城?得入海空一乘法城,是长乐国,无诸烦恼、安隐之地。 尔时,众生闻是语已,各共惶惧,便发念言:我等云何生在下土,烦恼城中,三毒火难?云何得生,往到彼国?彼大安乐,隔碍海水。云何而往,当到彼国?尔时,众中有一人曰:我曾见彼海中三船,大船可载无量数人,中船可载百千万人,小船可载十千万人。以此三船有大神力,不畏风浪,篙橹柂棹,皆新坚固。我等自往海水船中,泛越渚侧,当到彼岸,甚大欢乐。 尔时,四众得闻是语,心大欢喜,各各庄持。一千二百四十万人齐心欲去,往到彼岸。尔时,复有不去之徒五千万人,各共别送,诣於海边,同别辞去。分别既竟, 尔时,众中有五万人即上大船,有九万人复上中船,有十万人复上小船,各随其意上船毕竟,举帆便发,风调顺流,须臾千里。尔时,海岸不去之徒皆笑叹曰:是等群愚,云何取死,入於大海,望至彼岸,宁灭身命,云何可至? 尔时,乘船,泛舟而往,浮景而行。然此海中有大洲屿,於洲屿中复有国土。於是三船同到一国,国大丰有,自然饮食,国中人民,皆生善心,金银七宝以为城舍。 尔时,小船各共言曰:我所乘船,船力微弱,不堪复行,计我本国出十万里,此国膏粱於我乃足,愿住此国。於是小船便住此国。中船、大船,举帆复去。复经一国,其土平正,七宝满国,自然衣食,无有中夭,寿得其年。便即命过,魂升天堂,身体不灰。乘中船人复谓言曰:我所乘船,船力微弱,不堪复进,且住此国,功德受报,於我以足。请止此国。於是便住,乘大船人举帆而去,往到彼岸极大乐国。国土人民,黄金为地,碧玉为阶,七宝行树,上生甘果,七宝宫殿,寿命长远,与道合德。於是受生,得道自然。

尔时,天尊告海空言:善男子,向所说言三船行人,或近或远。卿意云何?

於是海空即便答言:不审天尊向所说言,三船载力可有大小?而於水行复有力之,或近或远,是事不然。云何三船一时举帆,行有远近?不审天尊於意云何?

尔时,天尊答海空言:善男子,我说言三船行者,是事云何?善男子,行有精赢,有高有下,有远有近,有大有小。所以者何?国有远近,有贵有贱,有贫有富。何以故?是近国者,是最恶国,下缘众生得生是国,没於五苦,无复种民,魂神流曳,不反人根。所以众圣咸发大慈,引一为三,分导众生,欲令免苦,渐入大乘。故示大国、中国、小国,或近或远。以是因缘,行有精粗,各有缘对,自然受之。於是天尊大悲熏心,而说偈曰:

我以道眼观,一切诸善恶,本同大混气,染着使之然。转落三涂路,一逝不能还。我植一乘智,慈心发劝愍,分别而说三,随缘导令还。历住海空城,何忧不腾仙?小船脱三涂,中船免八难,大船登云路。三船随我恩,大乘游玉京,身登七宝山。此身大智慧,忧念一切根。一切根不度,我不证正果。心怀冲演德,弥劫拯祸缘。中船戏云纲,由心普怀闲。小乘宴朱陵,可蒙自忧便。小中无智觉,绝望七宝城。

尔时,众中有一仙人,名曰妙思,从座而起,稽首顿首,白天尊言:大哀天尊,云何功德行有轻重,有大有小,报有多少,於意云何,可得悟解因缘不乎?

尔时,天尊答妙思言:善男子,夫功德者,行有智慧,开诸法门,示道一切是诸众生,若人非人,思惟一乘海空宝藏,得决定观,空解诸法十方无量国土世界,如视掌中,无不睹了。善男子,若有众生专行礼拜,思念一乘海空智藏,忘於寝食,过中不餐,守诫不亏。善男子,譬如孝子,父母死亡,抱棺哀泣,躄踊号天,动於一国,是人非人,各共涕泣,於是父母即便起活。 尔时,诸子等共欢喜,踊跃无量。我今欢喜,亦复如是。若有众生,思惟一乘海空智藏,为他演说,忘於餐食,我随守护,不舍本愿,欢喜无量。亦如孝子,不失父母,亦复如是。善男子,若有众心,心怀阴柔,身心忍辱,口不为恶,六根清 净,不与人天一切众生以为恶城,集为恶业,譬如慈母,长养惠子,抱不离膝,常以守护,不与他人共相斗争,我今守护身心口意,亦复如是。善男子,若有众人发大布施,居家财产,国城妻子,恩爱亲族,七宝名珍,皆以施人,散惠十方一切众生,若人非人,譬如甘雨,雨润一切,是诸草木无不蒙益,我今慈施,亦复如是。

尔时,妙思及诸四众闻是语已,得大法利,便各精进,俱起共行。到天尊前,一心作礼,奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之八竟