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《太上一乘海空智藏经》太上一乘海空智藏经卷七

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尔时,海空智藏白天尊言:是我今日,以知小见。若诸真人、无量童子行道心时,修慈悲喜,得真法地,修舍心时,修智慧时,行此功德,无量劫中复得何法?真人童子行此功德,能如是知,得何等利?天尊今者如是之说秘要言语,若不取着,则不知法,则是取着;若不取着,则无所知,云何天尊说言如法而不取着?我今众中不识宗本,不了空相,不了一切。唯愿天尊降垂辩释。

尔时,天尊答海空智藏言:善男子,汝善知时,知我欲说,汝则谘问。真人童子修舍心时,修智慧时,则得无为,常住安乐,住於真空平等法地、不可思议微妙之处。如无上道,难可譬喻,犹如大海,如彼虚空。善男子,真人童子住空平等难胜之地,则不见有父母、兄弟、亲族、知识、姊妹、儿息、怨憎中人。譬如虚空,无有父母、兄弟,乃至无有众生寿命。一切诸法,亦复如是。其心平等,多所利益,如彼虚空。何以故?为行功德,善能修集诸空法故。是内法空,常乐我 净,得无所畏。是内法中,虽有道性,而是道性非外非内,非无非有,等无二正。所以者何?真性常住,无变易故。是名真人,是名童子,观於内空;内法空故,观一切法,本性皆空,无常苦乐, 净不净者,是名法空。以法空故,故名空空。善男子,十方真人、一切童子常於是中通达少分,犹如微尘,何况余人。善男子,真人童子观是空门,是空非空,则得住於虚空法地。善男子,我今於大众中说如是等诸空义时,有百千万真人童子即得住於虚空法地。善男子,真人童子住是地已,於一切法中无有滞碍、系缚拘执,心无迷闷,常得自在清 净解脱。以是因缘,是名虚空清净法地。善男子,海空智藏,譬如虚空,於可爱色不生贪着,不爱色中不生瞋恚。真人童子住是地中,亦复如是。於一切法中示见知行,若是因缘,若果非缘,若因若果,若是根性,若果精思,若是大乘,若善知识,若持 净戒,若多所施,如是等法,一切知见,无上解脱,甚深所行,智慧第一。见诸众生行诸非法,必堕地狱,无量苦恼。如诸众生从地狱出,生於人中,若能行施,乃至具足是诸所施,是人必得入正解脱,是名为知海空智藏,真人童子。复有亦见亦知。云何为见?见常无常,见 净不净,见我无我,知诸神尊定不毕竟入於生死,知神尊身金刚不坏,非是烦恼所成就身,又非臭秽腐败之身,亦复能知一切众生悉有道性。善男子,知是众生心信成就,知是众生求於大乘,是人从流,此人非流;是人正住,知是生时,已到彼岸,住於大乘,得法深味,得法宗本,得正解脱。修梵行心,以 净天眼。见诸众生造身口意、奸淫盗取,三业不善,堕於地狱、畜生、饿鬼,涂炭难忍,风刀往还。见诸众生修善业行,勇猛精进,命中当生天上人中。见诸众生从暗入暗,昏塞迷闷;有诸众生从暗入明,体识知见;有诸众生从明入暗,舍真入伪;有诸众生从明入明。善男子,若恶业成就,或因贪欲、瞋恚、愚痴,是业必应地狱受报。如是之人,直以修戒,行此事时,不堕地狱;忏悔发露,所有诸恶,既悔之后,更不敢作,惭愧成就,故以一心供养三宝。以是因缘,不堕地狱。罪交报者,所谓头痛、腹痛、目痛、背痛,横罗死殃,呵责骂辱,鞭杖闭击,饥饿困苦,所求不能,所作不成,种种愁恼,非是一端。受如是等无量苦恼,见在交报。真人童子、金光童子及见是人不知因缘,不能忏悔,不自思惟,不自呵责,不生惭愧,无有怖惧,是罪增长,地狱受报,解脱何期,长夜冥冥,辛苦还往。见诸众生皆有道性,为诸烦恼之所覆蔽,不能得见,犹如暗夜,所见不了。所谓世间文字言语,或男或女,车舆瓶器,宅舍城邑,衣裳饮食,山海林木,众生寿命,是名所见。圣人所有微妙之说,无男无女,乃至林木,知所惠施,供养平等,知於精进,知於受者,因果报者。真人童子知有八众法本,功德即是天尊五德,所知是形如之明了。善男子、善女人,真人童子能得如是四无碍法,能随诸法所立名字。所谓真人童子,凡所演说,无有障碍,不可动转,无所畏者,难可摧伏。善男子,是名真人,於一法中作种种名,经无量劫,说终不尽。善男子,一切凡夫取着於色,乃至着识。以着色故,则生贪心,故为色击缚,乃至为识之所击缚,故不得免生老病死、忧悲愁苦、一切烦恼。善男子,以是因缘,我为弟子因缘中说击着者,名为魔鬼,缠绕其身,直毕一身,终不能脱;若不恋着,则脱魔鬼。亦如世间行罪之人,为官枷械;无罪之人,官不枷械。真人童子亦得如是,有为着者,魔自绕身;为之无者,魔鬼远之,常生自在。真人童子而无所着。

尔时,海空智藏白天尊言:是臣今者,譬如妙缮,数数修理,得种种味。臣亦如是,从道数闻,多得法味。所谓法味,离诸欲味,得寂泊味,得真道味。大哀天尊,譬如真金,数数打时,镕销炼冶,转更明 净,调和柔软,光色微妙,其价难量,然后乃为人天宝重。天尊亦复如是,郑重谘问,则得闻见甚深法藏,令深信者受持奉修。无量众生发无上道心,然后为诸人天所崇,恭敬供养。

尔时,天尊赞智藏言:善哉善哉,真人童子无为上智,为欲利益诸众生故,谘启上道如是深义。善男子,以是之故,我随汝意,演说大乘,智慧甚深秘密宝藏。所谓极爱,如一子也。

尔时,天尊复告海空智藏;深得法味,第一妙行,功德无量。如此之子,叹未曾有。而说偈曰:

海空智藏,一切不定。假摄众生,可不是空。实性五尘,从何得有?不得不空。如此之事,亦非虚谬,非有颠倒。谓有患累,是生邪见。若不信空,诸漏诸尘,从何而有?即堕常计。若其今有,云何得生?为是缘生,为是寄生,为无因生,为是共生。等既无生,故知非有,不可思惟。汝今得为,无极德王,无今无古,无去无来,无思无想,无憎无爱,不生不灭。降伏劳怨,显正治邪,摧诸外道,灭一切见。名体深妙,不可定求,神用难思,无有定相。了诸法空,海空智藏。能修之子,神照深远。知我玄妙,真实不动,得无畏力,得不思议,能知古始,是谓道纪。未解今解,道之种子。所以者何?天尊智慧,不可量极,微妙之义,深远难识。强为其相,惠行难思。应现诸法,何以能得?一切众生,深着四邪,乱诸花色,不了不识,专行贪淫,不行四等,分别虚空,终不能得,归根复命,住海空道,安乐其心,海空智藏。汝等当知,静有二种:一者有静,想念思惟,常念 净行,一乘海空。二者空静,思念如海,常念净行,即存守一。次以入空,得空道门,方得玄原,了究竟静。即静诸分,尽有归空,亦空於静,亦静诸法。如是演说,理空真空。所以者何?以诸众生,本无自澄,妄起分别,致成流浪,沉迷苦趣。是男是女,若能不生,种种邪见,了相邪空,即归复命,得成道子,安稳其心,入海空藏,观诸法空。海空智藏,汝及今众,为不能晓,故须演说。今说是言,为当来世,若利法子,虚静还源,成我弟子,既静且常,得道常存,疑然不动。海空智藏,汝今知不,云何上道,微妙之身?不久於世,本无起动,亦无去来;以为众生,故现生灭。真道大慈,常无弃舍,何现生灭?以为众生,不能常住,深怜深愍,不可思议。心念众生,如母爱子。众生生死,故现生死。上道无亲,唯是善人。劝发众生,宜加安慰。以其软语,令解调伏,寻道根本,莫起邪眼,莫思恶想,绝灭一切,种种诸累,行心常 净,念不退道。知是等事,我今结戒,不宜不说。若能念行,至无上道,故现诸法,灭化之德。汝等当知,心行为身,四得成就。若男若女,执行若邪,斗竞之事,杀害奸淫,种种起恶,犹如毒蛇,失真实理。寻真男女,莫生是事,得无是已,悟彼真源。乖法男女,沦兹生死,未近道地,福缘日远,恶缘日臻。当行正念,必自当得,清 净解脱,无为自在。善男善女,行此事时,宽裕为心,除舍四恶,急疾忧恼;莫生夸竞,起疑惑心;行大功德,作无碍心,发一切心。若男若女,源斯妙本,行此念时,念念不退,是我真子。有道之人,常行上行,不处四恶,不行邪欲,不行一切,种种邪见;不见所有,不见所无;念道求法,心发大愿,作大功德。今是大众,亦当令汝,身得高妙,真正童子,得不思议。上道徧知,幽念弘普。念来众生,行时当得,长大妙本,智慧具足,有想无想,最大智慧,真常不变。汝即今众,不生恶疾。行此道时,上德之子,众相具足,解了空有。解此念时,必其念道,得入妙行,自在如意。为他演说,一乘海空,秘密宝藏。海空智藏,知此等法,无有底藏。思惟演说,甚义有五:一者善行,思念一切,幽冥之处,皆得光明,无为妙相;二者善说,心意柔软,无有彼我;三者常愿,劝人发心,念求胜力,去远恶道,行无畏力;四者至意,了断诸惑,不生疑网,常存妙事,得法深味,终日不竭,一切众生,皆受度脱;五者正意,结种种愿,心为男女,未见未闻,悉得闻知,当得作道。行此事时,入功德海,无为会道。一心发念,无量因缘,无为之果,成道名字,无碍解脱,是名御物。三行三德,三复归一。行解一缘,舍有为心,发无为心。冲虚若辱,不违尊德。思念三宝,无时暂舍。终不悔意,与子冥扶。心行圆满,具足成道,无复染滞。汝等当知,是大经典,流通世间,若有见闻,无量因缘。善男善女,依事修行,行四等行,心念欢喜。有行之者,正入无为,第一之子,不退因缘。一切众生,有为之弊,烦恼之患,终日聚积。既复得已,不盈于久。烦恼之患,空丧身命,而无所得,无所得耶,有何所得,了不得耶。智藏当知,其意复七:一者智德,念念是心,行入不退,所行常静;二者行解,思道出家,常得法味,精进坚固;三者显利,承接众生,令得离苦,常闻道法;四者利用,思念圣人,善多方便,饶益一切;五者智慧,真人童子,得大神力,悉从道成;六者得力,一切众生,承道出世,得无所畏;七者德满,神通自在,去来往返,无所坚碍。故有斯妙,用为法力,济度来生。若善男子,能得解脱,了说言实,识法宗本,入道因缘,我所念处。所以者何?上道无底,深妙难思,不存不亡,不终不始,永存无尽。能用之行,万物归之,天下皆往。应用深远,安乐道场,不可思惟,其意百千,其玄甚深,无量底藏。善功化物,感应真实,无边无限,示现方便,度脱生死。大乘所行,小智所用;不假不实,不无不有,无为不为。如是胜功,四用无尽。今说如是,无量因缘。道不可有,又不可无,一道智力,平等一切。若有众生,能除疑网,烦恼根断,是我弟子,终始道真,转入法轮,形魂并一,真为妙身。由如石花,变成金玉。既成真已,但有妙相,不见粗质,舍众生体,别得法身。粗去妙来,而成正道。始舍故败,更得新坚。无因无果,悉从愿来。

尔时,天尊说是偈已,一切时众得不思议:真实上行,次了真伪,第一所行,玄妙无极。当尔之时,有百千万亿真仙道士而在座中,修持正法,已成无量,具足六通,转入妙真无为之品,不可思议,无上正真,难可譬喻。上德之真,应现十方;无量之形,徧诸国土;承接众生,未常懈退。若善男子、善女人,当知求道及俗所行,发种种心,当得成道,无上正真,徧知诸法,三界无怙,唯道可恃,虽无形相,其相甚真,其名不去,是真不动。太清之中,是我之源。说是语时,善男子,一切众生无不解了。真人童子行上道时,常观众生,莫生怨想,推直於人,引曲向己,无所争竞,得寿命长。所以者何?善知因缘诸方便故,欲令众生种种善根。

尔时,复有下仙道士七十三人,从西方来,悉至座所,其字名曰善心道士、弘施道士、舍爱道士、善说道士、普念道士、信行道士、常护道士、惠明道士、上相道士,如是之众,不可悉记。以为眷属,共来闻说,俱在座中。或发善行,烧香燃灯;或离父母,远游山林;或投施人,或舍妻子,尽心苦行,舍身智财,调和音声,歌诵圣德,一乘海空,赞叹演说微妙经典。种种所行,尽意所为,以为供养大哀天尊,即於是时俱入一乘,无碍解脱,得不思议;常得法轮,入不退行;常得法地,安乐不动;见海空城,心观诸法,了解苦空,无常、无我,常乐我 净。既闻法已,各率眷属而还本土。如是众中,复有知见妙理,得法宗本三十六部真经,辩了三相,知见说言,得道得果,得因得缘,无量妙通,转神入定,了无漏智,善巧方便,谓是大慈,入空寂定,不可思议。如是众中,忽有一人,即於座中说法要言,甚深之义。如是大众,各各勇猛,欢喜无量。有一人言:是我今日,能於尊所听受解悟,即悟当来、未知未见。我等即时百宝庄严广大之座。我於尔时,心自叹言,惭愧尊重。所领要言,终不能尽。蒙今大众令我演教,不敢嘿然。若不宣说所领之言,即是秘法,不尊上说。即於其时讲诵尊法,所行妙事,亦如我等,如此众中,未闻未了,皆得通解,无量增益。从此发念,俱获正真金光之住,仙童侍卫,百千音乐,种种化导,普令常住无为之果。汝等今众,及未来世,总除恶行而行正观,远恶就善,弃绝为始,舍乐求道,是吾种子、第一上行,难思议也。如是子身而不 净者,变为令净;我法知身恒不净者,令了令净。若念是事,真实之保,亦非虚谬,甚深行处,过法缘了,念念迁改,转粗成妙,舍身受身,为真仙侣。六根七支,亦复如是。成真得道,正复如此。众生四邪,为魔所乱,神离形死,魂入幽牢。受苦万端,五苦荼毒,解脱何期?冥冥长夜,何由解脱?如是之事,甚可怖畏。思道出家,远去四邪。若如是说,复能行者,是生快乐。不说本有,但明众生,能除五味,亦复五色,细滑之女,情不恋着。常执妙经,无时暂舍,恒如饥渴,须得饮食,爱重经宝,如敬我身,即当令汝更得解悟,得无上力,常住不动,无极无上,轮转成就。是修道行仙之导师。大仙当说,无不稽首;真人现行,无不稽首;童子现形,无不稽首;天尊现形,八国恭敬,无不稽首;十方圣人各各现形,无不稽首;仙卿童子於此现形,无不稽首。一切虚空,权假三界,五阴无实,三涂皆苦,念念生灭,诸法不住,不退不转。胜因王子,是名为乐,常行清 净,无碍解脱。海空智藏。复次,学真道士功德累积,不可思议。真实法侣,一隐一显,变化虚空,随宜出处。或生法地,制顶王家,甚大智力,得无生乎,成道名字,入不退转,行入清 净。五百劫中,讲说经法,终日竟夜,论说其义,终不得尽。汝等当知,自此以去百千万劫,若有修者,至无为处,无想无思,空惠入无。不起诸想,从上至下,稽首道足,七十二相,了见道意,神智无量。犹如虚空,不可寻测。复次,王子舍身求道,父母怜愍,畏其驰走,庄严台沼,处处坚牢。庄一大户,名曰百重,大法明门。王子出时,大王当知,终不得密。王子出已,处处求觅,心意迷闷,四处驰走,若为方法,云何能得?路逢五道大力鬼神,正於其时,因问之曰:仁尊长者,我欲求道,我闻诸道严妙甚多。我今问者,心为此也,何道可从?

尔时,五道大力鬼神俄然答曰:我昔之时,曾经出家,为生疑网,四魔乱我,去失道本,使我於此,我非人也。我今得闻,示诸善恶。汝今觅道,我曾闻也。无上正真,但闻其名,无量功德,虽无形相,其相湛然,无碍上法,真性不动,其威广大,降伏劳怨,应化无边,不可思议,是道妙力。 尔时,王子别言而去,真心正念,自然了法,入道源流,常得一味。海空法地安稳不动,了法不空,亦不不空。善男子,海空智藏,一切诸苦,不可思议。我观诸天,处处游历,见有百姓,男子女人,口面脓烂,血臭流出,颈如布綖,腹如悬鼓,身负铁杖,口中衔火,大小相牵,流曳涂炭,无复人形,足践锋刀之上,身负铁杖,痛不可负,毒不可忍,为之悲伤。复见百姓,男子女人,牛头兽身,拔出其舌,铁锥刺之,巨天力士铁杖乱拷,无有限数。身无人形,足立刀山,痛非可忍。复见男女裸身无衣,吞火食炭,为火所烧,头面燋燎,举体烂坏,头戴铁镬,足履火山。复见百姓,男子女人,无大无小,入镬汤中,身被煮渍,百毒之汁,以灌其上,头脚锁械,身负考掠,幽闭重监,不睹三光,身形髡截,银铛锁械,负山担石,往返铁针之上,食息不得,不舍昼夜。身抱铜柱,太山之兽,啖食其肉。於是道言:其人何罪,作何无道,以致斯报?是时三界飞天人言:如此等辈种种罪人,其人先身所行恶亡、赤舌斗争,无所不为;评论道德,攻伐师主,更相谗击;或杀害无道,不念众生,酷虐为行,心怀阴恶,嫉妬胜己,抑绝贤明,作种种罪,非可尽言。致招今对诸苦,备经万劫,当得还生非人之道。其目如之。道言:可令此等诸苦男女开其心目,悔其善恶,令得调伏,以其软语,宜安慰之。念其前行,令思为善,度入法轮。重以劝戒,使得更生,还在人中。解行功德,修吾此道,以解宿冤,无边罪源,思行道行,广开法门,建大功德。诸行成就,度入福门,见大因缘、无为之果,更受灭度,以致道真。

尔时,天尊而复偈曰:

缘眼见一切,是人是非人,能造诸外色,各共以为亲。心念此为乐,念思惟众生,妄言多绮语,恶骂詈两舌,贪欲瞋恚心,愚痴邪见着,多有盗杀淫,天神不敬贵,秽慢日月光。诸恶悉如是,种种行不善,鬼所灭身形。憍慢一切法,心不信真道,杀伤於出家,亦复善男子,求索於饮食,无有限端衣。横作於无道,非法而所行,众鬼所能疾,善神不守护,诸冤来集聚,争欲灭其身。不能得老朽,喻如不谷花。声色及五味,心意生恋着。一切信邪人,无有念道时,唯行不善法,实不可思议。汝等善男子,十方大地中,其处福德乡,等无有障翳;其处福德乡,所念无大小。度脱无量苦,如霜见毒热。如此智慧力,无所挂碍着。着为诸天人,八在逐复一。出入非有无,应化无边畔。无有分别心,有一切大智。度脱於众生,是非一切等。不信因缘者,终劫见成败,六根所结缚,不知解脱缘。千人万众中,时颇有一人,若有行念者,真是道种子。当发种种心,愿达过去事,未来大因缘。无量善恶子,了解过去理,理在方便法,无量无边众。大道境界中,能辩无碍事,能成就诸法。了解三德意,通达诸法相,无有遗滞处,心愿乐行道,得闻无上事。众圣说法言,当得巧言说。六行心能进,当愿得清 净。能弃一切色,方等慈悲心。一切苦众生,我是穷乏人。及於五道中,忍辱一切事,精进不秽法,思定不退转,不生四邪意。念念是法轮,能忍受非法,我无有怨心,护德於世间。不欲人之欲,理容无有争;远去世烦恼,藏身幽静处;不违负心口,行不违经戒。昼夜当行道,五食常菜中,杂食心不味。乐心松栢园,唯念饵众药,意不目邪视。种种无量苦,如此烦恼世。来世善女子,生世作诸恶,当堕大地狱,死趣五道中,命尽受报处,貌体抱铜柱,身手履刀山,永循剑树中,因复入镬汤,饥时吞食火,头面尽燋然。天道人道中,无复有因缘。地狱中饿鬼,无量诸苦恼,永身常住中。来世男女人,不悟开度缘。精进求胜力,亡身是道场。如是经中说,甚深所行处,无有虚谬者。前劫今劫中,无有此言说。汝等宜敬心,心见希有事。

尔时,天尊说偈颂已,复告海空智藏言:善男子,汝及今众如此之事,无量苦恼,八难交横,种种荼毒,甚可怖畏。一切众生不生道心,不发道意,不行四等,颠倒非意,永失因缘,不遇三宝,不闻法要,不闻法鼓,不闻秘藏海空智藏。得此事时,於未来世善流布之,未见未闻,皆令解悟;既解悟已,入不退转,无为大乘,到长寿宫,第一胜因,难可壁曰喻。

海空智藏从座而起,足接道前,五体投地,喜心悦豫,心得虚余:我今闻说,千万劫中,未有今日一言片偈。於些言中,我今闻受,多得解悟。须臾之间,海空智藏得不思议。复有无量无边真善光相,大智童子从空而来,至于座所,并欲增益智藏,功德第一。名曰普王上行童子、三天真人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、严 净月德上行童子、六德普光上行童子、日光宝积上行童子、花光善业上行童子、天王妙香上行童子,妙斯等众、无边大士,来至座所,欢喜赞叹,稽首尊足。

尔时,有无色界天子从下方来,其字名曰皓庭霄度国天帝王子、渊通元洞国天帝王子、翰宠妙成国天帝王子、秀乐禁上国天帝王子,是等辈四方天子,闻是妙音,而各率领国人男女,善信听法一乘海空秘密宝藏。虽有男女,无有交接,去来往返,自在如意,无复情欲,来至我所。人身长大,思闻今者希有之说、甚深之法,得转法地、无碍之处,解脱清净,去来往返,得合道真。

尔时,复有色界天子从下方来,其字名曰虚无越衡天帝王子、太极蒙翳天帝王子、赤明和阳天帝王子、玄明恭华天帝王子、曜明宗飘天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虚明堂耀天帝王子、观明端靖天帝王子、玄明恭庆天帝王子、太焕极瑶天帝王子、元载孔升天帝王子、太安皇崖天帝王子、显定极风天帝王子、始黄孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、无思江由天帝王子、上揲阮乐天帝王子、无极昙誓天帝王子,如是国人及其臣子,来至我所,随时而说真上智力。是国恭敬,作无碍法,作大法幢,不可思议。闻是妙事,得散香结,永断邪欲,无复烦恼,不入生死千毒之中。

尔时,复有欲界天子,亦复俱来。其名字曰皇曾天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子,其国人民多不具足,无量苦恼,沉沦生死,爱憎别离,冤家恶杀,不可思议。若有至心闻道,所在不计远近。我今为说一乘海空秘密宝藏,度诸国人,随缘高下,次第令悟,俱不退转,悉得安乐。群臣吏民普得无碍,安乐道场。今说诸法,常以一味,令诸世间渐次修行,皆得道果。 尔时,天尊而复偈曰:

海空智藏,道之为大,不可比量,天地四海,不足为譬。不终不始,真一妙理,不增不减,无因无学,无今无古。大道无为,渊不可测。以为众生,常有去来;虽有去来,而无去来,不可思议,玄宗微妙。汝等眷属,澹泊一心,思念於道,无上正真。和同苦乐,空有非空。海空智藏,无上仙人,永断疑网,如拔毒箭,得无所畏。天尊今说,为众分别。一切时众,无不稽首。来世众生,莫起四邪。若男若女,舍身求道,不存有身,息除所欲,正心道场,绝灭缘想,无所从来。若行深法,则无患也。当得智慧,金刚功德。一切大众,普行道事,得王师子,大慈譬喻。灵宝惠观,念度无量,加益庄严。若行念已,破恶怖魔,劳怨降伏,常乐我 净,得无畏力。善男善女,如是之事,不缘生色,识是名者,不见於色,五阴清净,故常无秽,清净解脱。一切诸法,是因缘生,亦无二相。思念无量,无极神智,用为尊敬。解行出家,则真解脱。所谓行者,如地如山,如眼如云,如父如母。一切诸法,亦复如是。令无倾动,是名解行。真人童子,种种演说,亦无有足。乐说无碍,无量百千。无数劫中,说辞说义,终不能尽。男女之子,千世劫中,修行世法。以修行故,如法无碍,复於无量。百千万劫,修集论说,故得乐说。真人童子,为度众生,故修如是,四无碍法,无碍之智。中士之人,修寂静法,志乐独处。若化众生,但见神通,终日嘿然,无所演说。究竟清 净,海空智藏,智慧第一。仙卿童子,神通第一。如此之事,其亦不等,本有今无,本无今有。古今有法,是则云然。今当为汝,重敷演之,广分别说。善男女人,现在具有,诸烦恼结,本有父母,和合之身。是故现在,无有金刚,微妙法身。我昔本有,无常无我,无乐无 净。以有无常,无我无乐,无净诸乐,故见在无。无上道心,以不见故,无常乐净。若有道士,若其说言,若其不说。若男若女,若人说言,天尊上道,去来自在,无常妙乐,是我 净者,无有是处。以是事故,见在不能,破坏四魔;见在无有,毕竟定空。於一切法,则有着心。若我弟子,以有钝根,不能演说,一乘之法。本无利根,人中王象。妙行真人,以无我根,真人等也。随宜方便,开示三乘。一切学人,说言上道,去来见在,毕竟演说,无为是处。随时方便,则为说之。若使众生,不得如是。第一缘者,神尊妙道,终无有说,无所得耶。

尔时,海空智藏得斯妙事,心开意解,悉皆了了,身得广大,七十二相、八十一好,无有根底,亦无有智藏甚深微妙无为上力,不胜欢喜而说偈曰:

大慈愍众生,故今我归依。善拔众毒箭,故称大医王。世医所疗治,虽差还复生。天尊所治者,毕竟不复生。天尊甘露药,以施於众生。众生既服已,不生亦不死。天尊今为我,演说大智慧。众生闻秘藏,即得不生灭,身心俱安稳,了见海空城。

海空智藏说是偈已,重白道言:天尊,今者所说,一切世间不知不觉,见真人悉能知见觉者。若使真人是世间者,不得说言世间不知,不知不觉,如是真人能知见觉。若非世间,有何异相?复次,善男子,言真人者,亦是世间,亦非世间。汝言真人有异何者?汝且消息,我当为汝,当更演说。且待须臾,别说其意。非是今日究竟穷言,能尽其意。即告於汝,当一一分别甚深道本。汝当解悟等一因缘。

於是海空智藏及诸众会各礼一拜,奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之七 竟