一是书条目悉遵世说新语原编。惟原编祗分三卷，每卷析焉上下，兹依编辑之便析焉八卷。
一是书就事论事，如此事可入德行则德行之，可入文学则文学之，并非以一事概其生平，勿疑论列之不当。
一世说新语称为最多，或以官爵，或以地望，或以名字。是书于名贤，或字或号，祗载其最著者。虽至数见，俱各从同，以便省览。
一是书于先贤称某公，时贤称某君，奸佞墨吏则直斥其名。虽无笔削之权，微寓予夺之意。
一古人著作，如班之于马，多全袭其辞，以后不可胜数。缘事迹未可凭虚以构，非故袭旧文也。卫正叔之言曰，他人著书惟恐不出于己。某着此书，惟恐不出于人。可谓先获我心矣。
一是书持论务趋平允。近人所著清稗汇钞，称洪杨为盗寇，列孙黄于会匪，固失之偏；而满清稗史、清宫秘史之类，则又种族之见太深，诋毁之辞过当。兹编一为廓清之。
一编辑是书时所资参考书不下百数十种，纪载之事虽未能一一标明来历，要皆具有本末。其言之繁冗而芜杂者，悉翦裁而修筛之，俾归于简雅。
一清代名儒分程朱陆王两派，经学分汉学宋学两派，古文分桐城派非桐城派，诗分汉魏唐宋各派。分茅设蕝，入主出奴。是书则并蓄兼收，藉以觇一朝之风会，绝无门户之见存焉。
一每人于纪事之下注载姓名里居官爵事略，再见不赘书，有官者注某某爵里见前，无官者注已见前。
一政事门间列前贤之武功，然祗以对外战争为限。至国内战争全不敢纪，以弭同胞残杀之嫌。
一是书本小说家言以供谈助，而德行方正雅量箴规等篇，修身伦理，教员可为参考书；文学品藻赏誉等篇，国文教员可为参考书；其全部又可为厯史教员之参考书。至政事为官僚之圭臬，言语为议员之南针，贤媛为闺阁之良师，捷悟焉军人之鸿宝，乃其余事也。
一王丹麓所著今世说，详载清初之事，辞意隽永，妙并临川。是书釆录数十则，意在宏畅宗风，非敢掠美。
一昔人因文网严密，深自韬晦，往往谈鬼说狐，妙托于寓言诡谏之列；或则歌功颂德，自附于奴颜婢膝之俦。兹编于怪诞离奇幽冥果报之说，及帝后达官无谓之谀词，概不采录。
一当代名流高僧闺秀寄来事略，及诗文有为时略后者，不及录入是编。儗俟收辑稍多，再编续新世说一书以饷阅者。
一孝标之注世说，旁征博引，几至二百余种。京寓书籍无多，于名人履厯多注未详者，尚期海内大雅君子有以教之。