食未为相见相问之辞,犹古人之言无恙;一谓生计无害可以得食,一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土;凿井耕田,以食为主;而天气披猖,野番出没,时有灾患。故相问以食,则祝其无恙。
佗去为道上相问之辞,犹言何往也。佗与他通,引申为「何」。开辟之时,草莱未启,时有不虞;故询其何往,以为防备,亦「出入相友、守望相助」之义也。按「食未」、「佗去」二语,以今思之,亦见我先民当日缔造之艰艰;为子孙者其可忽哉!
要未犹还未也。要呼平声。
〈忄勿〉举犹还须也。此系方言,有音无义。
惹定犹而已也。此系方言,有音无义。
插走犹不是也。此系方言,有音无义。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采;检敢一声之转。
者久则许久。犹言此顷也。「增韵」:者,此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古,今中国多用「这」字。「增韵」:这,鱼战切;迎也。而台语如者大、者细、者近、者远,所用甚广。是台湾犹保存古语,不为俗字所混也。
偌大犹若大也。偌、若,古音通。
什没为疑问辞。什呼平声,在「寻」、「簪」之间。按杜牧诗:南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。十呼平声,音如谌。
甚货亦疑问辞。甚呼如「成」,语气较重。
即兮则此个。为单数之辞。「说文」:即,就也。兮,疑介字之讹。
者兮亦此个。为总数之辞。「增韵」:者,此也。凡称此个为者个;今俗多用「这」字。这为鱼战切,迎也。按台语,即兮与者兮有别:即兮则此物,者兮则一切之物。
也是则亦是。亦曰阿是。
那是则若是。那、若,古音通。
安仍则如此。「说文」:仍,因也。
藉会则乃会。藉为承上辞;会,晓也。引申为能。
即款则此样。即此也。
仍然则照旧。「论语」:仍旧贯。注:仍,因也。
〈忄勿〉免免也(按「诗」「大雅」:文王不显。笺:不显,显也。中国文法多有此例)。
管伊则不管他也(按「书」「尧典」:试可乃已。当为试不可乃已。而语气急促,遂脱「不」字;然意自明)。
都好呼诛好;正音也。谓事与时之适好也。
崭然为赞美辞。则超然也。「集韵」:崭,山峻貌。
猗欤亦赞美辞。儿童多用之。「诗」「商颂」:猗欤、那欤!
佳哉为感叹辞。又有幸之之意。如事之将败而不凶、器之已坠而不破,或惊呼曰「佳之哉」!
忽喇为惊呼辞。「集韵」:喇,语急也。
口苏为代名辞。泉州语,有音无字;则所谓如此、如此也。
唯阿为发语辞。「老子」:唯之与阿,相去几何!
嗳唷为惊呼辞。南曲常用之。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。「仪礼」:客敢拜,主人敢辞。或曰检采;检敢一声之转。
敢是犹岂是也。
什物则杂物。「史记」「舜纪」:作什物于寿邱。「索隐」:人家常用之器非一,故以十为数。
人事谓馈赂也。「后汉书」「黄琰传」:特当权子弟,多以人事得举。
底时谓何时也。底为疑辞;如底事、底处之语,唐人诗词常用之。
今吗谓此时也。今呼簪,吗为助辞。
打即谓是时也。打为助辞,呼平声;即呼只,就也。按「项氏家说」:俗语每与本辞相反,打字用之尤多。凡打迭、打听、打量、打睡,无非打者。
中昼则中午。昼呼兜,去声。「说文」:日之出入,与夜为界。
下晡则向晚。「淮南子」:日至悲谷,是谓晡时。
盈昏谓夜也。亦曰盈暗。「说文」:昏,日冥也;暗,日无光也。皆有夜之义。「博雅」:盈,满也。
半冥谓半夜也。「诗」「小雅」:哕哕其冥。笺:冥,夜也。
透早则凌晨。「增韵」:透,彻也。
透暗则彻夜。暗为昏黑,与闇通。「广雅」:闇,夜也。
者久犹言此时。亦作若此之久。者,此也;说见前。
也久犹言彼时。亦作若彼之久。也,彼也;说见前。
另日则异日。「列子」有别日升昆仑之语。另,疑别之省。按台语,别字多作另字;如别件曰另件、别包曰另包之类。
永摆谓前次也。「尔雅」:永,远也;远,久也。摆有动作之义。
步频犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」:素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。此与同意。
年兜谓年底也。兜,围也。谓世事纷集,忙于拨开也。
年关亦年底也。俗以往来帐项,至此必须清还,有如关隘之不可踰越也。
阑珊犹零星也。李后主词:春意阑珊。
料峭小也;谓物之小也。苏轼诗:渐觉东风料峭寒。
约略犹大概也。白居易诗:与君约略说杭州。
拢总犹全数也。拢,合也;总,亦合也。
加仑犹全数。「说文」:加,增也。「玉篇」:益也。仑为浑仑。「俗书刊误」:物完曰囫囵,与浑仑同义。
归注则全注。归有并合之义,引申为全。注,赌语也。「宋史」「寇准传」:王钦若谓上曰:『寇准欲以陛下作孤注耳』。
半平谓一偏也,「玉篇」:平,齐等也。「增韵」:平,均也。
起头始曰起头,谓作事之始也。
煞尾终曰煞尾。煞,终也;尾,末也。元曲收结曰煞尾。
各色犹言各等,谓其人类不齐也。旧时公文常有「各色人等」之语,盖沿元代色目之称(按元代称本族如蒙古,称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目)。
四周犹四份,谓以一物而分为四也。「说文」:周,遍也。
五竭为悭吝之辞。「礼运」:五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土;竭,尽也。谓悭吝者于五者之物皆不与人也。
六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。「老子」注:六亲为父、母、兄、弟、妻、子。
爱困则要睡也。「易」:困于石。传曰:非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困,「字书」无。按章太炎「新方言」:谓古文困作〈止上木下〉,从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困,亦取从止之义。
佳睡则美睡也。「集韵」:佳,美也、好也。睡呼罪。
假睡则假寐。呼佳罪。「诗」「小雅」:假寐永叹。笺:谓不脱衣冠而寐。
椓居则打盹也。「诗」「周南」:椓之丁丁。笺:椓,击也;击,打也。「孝经」:仲尼居。注:居,坐也。亦曰着居,着椓一声之转。
陷眠则压眠也。陷,入也;谓入于梦境。「方言」:压眠,内不祥也。
咒诅则设誓。咒,古作祝。「诗」「大雅」;侯作侯祝。诅呼抓,入声。「书」「无逸」:厥口诅祝。疏:以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。「诗」「小雅」:出此三物,以诅尔斯。「释文」:以祸福之言相要曰诅。
遣损则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。「正韵」:遣,除也;损,害也。
厌炁厌与压通;炁为不祥之物。谓可压伏之也。
作祟祟音粹。俗误为「崇」。呼入声。「左传」:实沈台骀为祟。注:神降祸也。
犯煞煞,凶神也;犯之而不祥也。「白虎通论」:春木主煞上,故以祈胜祭之。
且佛且,捧也;以盘供佛而捧之也。「说文」:且,荐也。从几,足有二横,一其下地也。古之祭器必有所藉,故象形。
观乩则扶鸾。「说文」:乩,卜以决疑也。
系愿则发愿。「玉篇」:系,约束也;愿,望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿,祭而酬之,谓之谢愿。
作叩则厌胜。「诗」「大雅」:侯作侯祝。「释文」:作本作诅。「周礼」「春官」注:诅,谓祝之使沮败也。「礼」「乐记」:叩之以小者则小呜,叩之以大者则大呜。注:叩,击也。
厌气犹去凶也。厌与压通,气为煞气。
吓衰犹不祥也。吓呼赤。俗谓猝遇不祥曰吓。衰为衰耗。
拈阄犹探筹也。「至正直记」:江南省注选,恐吏作弊,以竹箸拈纸中球,中书姓名;谓之拈阄。
拔环环为环珓。古者以贝为之,后用木或用竹,状如贝;一阴一阳,掷之以定吉凶。拔,犹掷也。「说文」:拔,擢也。「苍颉篇」:引也。
冲喜谓以吉胜凶也。俗于男子订婚后,如有重病,父母为迎其女来家,俾之相见,谓之冲喜。冲本作冲,相忌而相见者也。
祝衙犹社祭也。仲春二日,农工商各集其侣祭祀会燕,谓之头衙;季冬十六日复如之,谓之尾衙。「玉篇」:衙,参也。「篇海」:早晚衙参也。是衙有参集之义。
建醮犹设祭也。俗以道士司之。遇建庙落成及水火之灾,设坛以祷,谓之作醮。「广雅」、释天:醮,祭也。「汉书」「郊祀志」:益州有金马碧鸡之神,可醮祭而致。
倍墓亦曰上墓;则祭墓也。古不墓祭,以土倍之。倍与培通。「左传」:分鲁以土田倍敦。杜注:倍,增也;敦,厚也。「释文」:倍本作培。
上头为男女冠笄之礼。俗以婚日行之。花蕊夫人宫词:年初十五最风流,新赐云鬟便上头。此言女子。
耏面谓妇人治去面毛也。耏呼如挽。「说文」:耏,罪不至髠也。或作耐。
有身谓怀妊也。「诗」「大雅」:大任有身。传谓:身,重也。
满月则弥月;谓儿生及一月也。「北史」:刺史李式坐事被收,子宪始生满月,汲固抱归藏之。唐元稹有「妻满月诗」。
度晬子生一月曰满月、一年曰度晬。「说文」:晬,周年也,呼为济。「玉篇」:度,过也。
拔缴赌曰缴,事赌曰拔缴。「史记」「楚世家」注:缴,以绳系弋射鸟者也。假借为赌;赌之射利,犹缴之射鸟也。「增韵」:拔,攻而举之也;又擢也、除去也、舍止也、拂取也,皆有事赌之义。
褒歌则山歌。采茶之时,男女唱酬,互相褒刺,信口而出,辞多宛转;亦曰采茶歌。
翕像则照像。「说文」:翕,引也。「尔雅释言」:翕,合也。
掅黗烟煤曰黗。「集韵」:音屯。「说文」:黄浊也。「广韵」:黑也。俗以腊月下旬扫除厨下,谓之掅黗。「博雅」:掅,捽也。
上水则汲水。谓汲之而上也。
荫火则熄火。谓以灰掩之也。「说文」:荫,草阴也。徐锴曰:草所庇也;转注为盖。
观风风为文风;谓观其盛衰也。旧制:地方官莅任后,出题课士以询利弊,谓之观风。
点卯犹点名也。旧制:办公者每日卯时须往点名,而后退出;故谓虚应故事者曰应卯(按观风、点卯之制已废,此二语亦亡)。
值东东为东道,谓主人也。「左传」:东道之往来,供其困乏。「说文」:值,措也、遇也;谓轮值其事而措办也。
对会会为子钱会。集多人为之,月开一次,对者各出其钱,一人得彩,谓之收会;后复如之,至人满为止。
伴手贽曰伴手。俗赴亲友之家,每带饼饵为相见之礼。而台北曰手讯;谓手之以相问讯也。
结带为相馈之钱。年节庆贺,亲友子女往来者,以红纱贯钱百文或六十为一串系诸衣带,为祝长成之意。
归陈则合群。归,依附也;陈,行列也。「易」:归奇于扐以象闰。注:归,并合也。
做伙则同伴。古之兵制,十人为火,故曰火伴。今作伙,或作伙。
好额富曰好额。「说文」:好,善也、令也,转注为丰。故谓丰收曰好收。额,租榖也。清代公文谓一定收入之榖曰额征;则谓收榖之丰也。
散赤贫曰散赤。散谓无所积蓄也;赤,亦无也。「南史」:检家赤贫,惟有质钱帖子数百。亦曰散凶;凶为凶年之凶,谓无一物也。
工头则号头。「旧唐书」「薛怀义传」:垂拱四年,造明堂;凡役数万人,置号头。
工雇亦曰雇工。用之以耕种者,有长工、短工之分;长工为全年之雇,短工为一时之雇。「集韵」:雇,佣也;亦作雇。
火头谓管理食事也。家有同事数人,轮治食事,曰轮火头。
佃户亦曰佃人;则贷田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」:家田佃户以公贵,颇不力农。
头家店东曰头家,田主亦曰头家。「吹景集」:博戏者立一人司胜负,曰头家。此系借称。
火计则火伴,计相与也。元魏时兵制:十人为火,共灶而食,谓之火伴。汉时吏民被征诣长安者,令与计偕,故合而言耳。「中山诗话」:南方贾人,各以火自名。一火,犹一部也。今作伙计,亦曰伙计,谓合多人共营生计也。
雇工则佣工。谓使之而酬其钱也。「后汉书」「光武纪」注:令甲女子犯徒遣,妇家每月出钱雇人于山伐木,名曰雇山。「桓帝」注:雇,犹酬也。
苦力呼咕哩;正音之讹也。「孟子」:或劳心、或劳力。苦力,则劳力也。
经纪则营生也。「朝野佥载」:滕王婴、蒋王恽皆好聚敛,高宗赐诸王帛敕曰:『滕叔、蒋兄自能经纪,不须赐物』。
生理则商业。生为生计,理为经理。
辛劳则薪水;亦曰辛金,谓辛苦而得之金也。辛、薪音同。
利市谓贸易繁盛。「易」:为近利市三倍。
交易犹利市也。「易」:致天下之民聚天下之货,交易而退。
出价论价曰出,谓有所出入也。
看办货样曰办。「集韵」:办,具也。「史记」「项羽本纪」:项梁常为主办。又与辨通,谓可辨其优劣也。
冤家谓仇人也。俗谓相打相骂曰冤家。梁简文帝生,宝志云:与冤家同日。是日,侯景亦生于雁门。
对头谓敌人也。对亦作怼。「说文」:怼,怨也。
头对谓匹耦也。「诗」「大雅」:帝作邦作对。传:对,配也。富人蓄婢及长嫁之,曰头对;贫家抱养苗媳豫为子妇,亦曰头对。
据在为任之之意。「广韵」:据,依也。「易」「困卦」:困于石,据于蒺藜。在为自在。
可怜犹可悯也。「说文」:怜,哀也。「吴越春秋」:同病相怜。
无采犹可惜也。「诗」笺:采,取也;取,用也。无采,犹无用也。
不党则不晓;谓不明事理也。「方言」:党,晓也。楚人谓晓曰党。
罔度则且度;谓且过活也。罔为未然辞(按此外如罔饲、罔育,皆未然之意)。
偌大则若大。古音偌、若同。
小可则些少。
衬采为请裁之转音。谓随便。
浇韶为好笑之转音。谓虚伪也。
过分谓逾其本分也。「晋书」:当任不过分,役其所长。
好款有二义:一谓形貌之美,一谓境遇之佳。又小儿恃爱而骄,亦曰好款。
巧装有二义:一谓人之整饬,一谓物之精致。
失心谓昏乱也。「孟子」:此之谓失其本心。
鄙相犹讪嘲也。「左传」:肉食者鄙。
着癠为詈人辞。「说文」:癠,病也。
短命亦詈人辞。「论语」:有颜回者好学,不幸短命死矣。
积斗犹阻遏也。斗为量器,积之则不得通。
艰计谓难为也。艰为艰难,计为计划。
食亏则受亏。「易」:食旧德,贞厉终吉。注:食,受也。
呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
打吓犹受惊也。吓为猝然而惊之意。喻汝砺诗:几回吓杀生仲达。
死结犹结怨也。结呼孑。谓至死犹不解也。
大佁谓愚也。「说文」:佁,痴貌;读若騃。俗作呆。
空憨亦愚也。「集韵」:憨音蚶,愚也。亦呼坎。
斯文犹儒雅也。斯,此也;文为礼乐制度。「论语」:天之将丧斯文也。
大方谓有才望者。「庄子」:吾长见笑于大方之家。今谓用财不吝曰大方,气概不俗亦曰大方。
小器谓局量之小。「论语」:管仲之器小哉!
正经则正道。正,纯也;经,常也。「诗」:君子扬扬传路寝之常乐,风之正经。
头路则位置。为人生进出之首途。「说文」:头,首也;路,人所行也。
横行谓暴戾也。「孟子」:一人横行于天下,武王耻之。按台湾有「横行肆志」之语。
垫空谓隐而不出也。垫,下也;空,穴也。如昆虫之藏****也。或诮之为垫空龟。
大跬犹大步也。跬呼花,上声;正音之讹也。「类篇」引司马法:凡人一举足曰跬;跬,三尺也。两举足曰步;步,六尺也。「集韵」:音呙,义同。
发菰则发霉。物因湿热而生者。俗谓霉菌曰菰,如竹菰、草菰之类。
生腐谓物之臭烂。腐呼圃正音。
押煞犹制止。「集韵」:押,按也;一曰管拘也,又与压通。煞,终也;或作息,呼如煞。
唱首犹发起。谓首事之人也。「说文」:唱,导也。
厘拉谓贪取也。「方言」:厘,贪也。拉呼平声;取也。
酷刑犹勒索也。谓取人之财,如酷吏之严刑以强得也。
朾行谓令之不行也。「通俗编」:撞入曰朾。行呼去声。谓如钉之朾物坚牢不拔也。
泄毒谓害人也。「左传」:吴征会于卫。子木曰:『吴方无道,国无道则必弃疾于人』。注:弃疾,犹泄毒也。
徼幸谓求利也。「礼」「中庸」:小人行险以徼幸。注:徼,求也;幸为不当得而得者。
邀疑则生疑。「集韵」:邀,招也。
顶真则认真。为订真之讹。「论衡」:就世俗之见,订其真伪。
敢甲谓勇于办事。「集韵」:敢,勇也。「诗」「卫风」:能不我甲。注:甲,犹长也。
穷体则穷形。为讪嘲之意,犹言穷形尽相也。穷呼肱;体,形也。
〈煞,火代攵〉拍谓善于辞令,如奏乐之调和也。拍为乐器,以协音律;〈煞,火代攵〉,终也,有始终之意。
内行谓惯办其事。反是,曰外行。行为百工所执业,俗称三百六十行。
厚话则多话。「考工记」:弓人厚其液。注:厚,多也。
杂念则多言。念为讽诵之辞,如念书、念咒。
呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
停困谓休息也。「广韵」:困,瘁也;倦极力乏也。「后汉书」「耿纯传」:世祖至营劳纯曰:『昨夜困乎』?
陷眠则厌眠。「字苑」:厌眠,内不祥也。
秋〈氵靓〉犹凉爽也,谓有秋之意也。「方言」:楚人谓冷曰〈氵靓〉。
喝拂为怂恿之意。「说文」:喝,大声也;拂,重击也。
吼痛为阻止之辞。谓其大呼小叫也。「玉篇」:吼,牛鸣也。
傍壁犹穷途。喻人之无事可为,犹进行之际为壁所阻也。「说文」:傍,近也。
科头谓骄慢也。「史记」「张仪列传」:虎鸷之士,局〈歨〉科头、贯颐奋戟者,至不可胜计也。注:科头,谓不着兜鍪入敌。夫入敌不着兜鍪,则其轻侮可知。又古者见客,衣冠必肃;科头露顶,以为不恭。
〈氵费〉面谓无耻也;则唾面自干之意。「集韵」:〈氵费〉,方味切。泉涌出也,涌出则唾。
心适则适意。谓事之可乐、物之可爱也。
口角则争论。谓以口舌角其胜负也。
作匀犹作态也。匀与温音近。谓温存也。或曰作贵、或曰作损。
落科谓以媚态示人也。台有七子班,犹古梨园。扮演之时,且以两手兜围,媚眼示人,向所狎者而放之,谓之落科。戏剧有科白,动作为科、语言为白。
准当谓暂作抵当也。凡无而为有曰准;当,犹质也。
过聊犹也。谓借他人之款,以过其聊赖也。
挞空则塞空。谓移别途之款,塞其空乏也。「诗」「商颂」:挞彼殷武。注:挞,疾貌。凡有隙漏急欲塞之,则有疾貌。
打扎犹扶助也。打为助辞。「类篇」:扎,缠束也。缠束有用力之意,故为扶助。
作彩谓吉兆也。彩为光彩。
粒积犹俭积也。谓粒粒积之可以致富也。
连鞭犹急遽也。连呼廉;正音也。「杜阳杂俎」:上东幸,观猎于田,不觉日暮;令速鞭,恐阂夜。速鞭,则连鞭也。
较猛亦急遽也。较,如鲁人猎较之较;猛呼如勉,潮州语。犹言猛进也。
较紧则较速也。「说文」:紧,治丝急也。较,呼如鲁人猎较之较。
〈走曼〉者〈走曼〉,犹缓也;者,为助辞。「说文」:〈走曼〉,迟行也。俗作慢。
猛力犹勉力也。力呼勒。谓其作事猛进也。
放伴谓轮流作息也。放为放假,伴为火伴。
序大谓长辈也。而晚辈曰序细。序为次序。
无步犹无法;谓无可进行也。此为围棋之语。
滚笑谓相戏也。滚,有往来旋转之意。
弄恨谓戏侮也,谓弄之而恨也。「左传」:夷吾少不好弄。注:弄,戏也。
作孽谓好弄也。「书」「太甲」:自作孽,不可逭。此系借用。
见诮羞也;亦曰见笑。「庄子」:吾长见笑于大方之家。
炫世耻也。古有炫世求售之语。因其自炫而受人耻。
受气怒也。气古作忾。「左传」:诸侯敌王所忾。注:忾,怒也。
解围犹排围也。「晋书」:王凝之弟献之,尝与宾客谈议。词理将屈,道韫遣婢白献之,欲为小郎解围,乃申献之前议;客不能屈。
僭权犹越权。谓假借名物踰其本有之地位也。「说文」:僭,假也。「诗」「大雅」:不僭不贼。
亲象犹相似也,亲,近也;象,比也、似也、类也。「韩非子」曰:人希见生象也,而案其图以想其生。故诸人之所以意想者皆谓之象。
生混犹生疏也。混,为混沌不明之意。俗作生份(按份音彬,与彬同;借为分额之分)。
熟事谓相识也。熟与生反,谓平素所熟习也。
切心恨深曰切。又曰切心。切呼砌;谓恨深入心也,与切齿、切骨之意略同。
歹势为自慊之意。谓事之不宜也。俗谓不善曰歹。
派头为骄矜之意。谓如一派之首领也。「博雅」:水自分出曰派。
好贤谓好事也。「说文」:贤,多才也。谓好露其才也。
斗水犹争妍也。斗,相竞也;水,美也,谓如水之秀润也。
夹势丑曰夹势。谓面势之夹;与丰容美辅之辞相反。
菁膏谓不熟世故,呼之为生;生与菁同音,因称之为菁膏、为菁桶、为菁仔丛。菁膏则蓝靛,可染色;桶以盛菁者。菁仔为槟榔别名,台南多植之。
番态谓不明事理,如番之态度也。态呼上声。
讨替谓索人代己。俗以自尽者阴魂不散,须有死者代之,始得转生;谓之讨交替。
讨债谓浪荡也。俗以子弟荡费父母之产曰讨债;谓前生被逋,此生来索之也。
祭獭谓暴殄也。如獭之捕鱼而祭。「礼」「月令」:獭祭鱼。注:獭捕鱼而陈之,如陈物而祭。
上当谓被人所愚。当呼去声;北京语。
落衰呼捋绥;正音之讹也。落,下也;衰,败也。谓境遇之失意也。
折福谓享用逾分,能折其福也。「书」「洪范」九五福:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰悠好德、五曰考终命。折,毁也。
奢样犹烜赫也。谓得意之时,交际往来,有奢侈之样也。「说文」:奢,侈也。
馁志犹丧志也。「玉篇」:馁,饥也;引申为弱。「孟子」:无自馁焉。注:中有不足也。亦曰湛志。「说文」:湛,没也。
餬口谓谋生也。「左传」:寡人有弟,而使餬其口于四方。
趁食亦谋生也。趁呼炭。「方言」:趁,逐物也。
篡钱谓牟利也。以正牟利曰趁,以偏牟利曰篡。「尔雅」:篡,取也。「说文」:逆而夺取曰篡。「方言」作。郭璞音馔,呼如转。
媚雄呼媚形;见「鸭雄」条。谓女子之媚人也。「左传」:穆姬问筮曰:兆如山陵,有夫出征,而丧其雄。雄亦读形。
颠体呼天体;古音也。谓其人如颠,衣食不称也。「尔雅」:天,颠也;古音同。
高兴呼交兴;正音也。谓兴趣之高也。按台语高字皆呼交,读音为膏;而高低之高呼为拳。
离经谓差谬也。离呼贰,分离也;经,常也。古有「离经畔道」之语,谓不循圣人之言也。
爽势犹得意也。「方言」:爽,猛也;有超迈之意。
展宝犹自炫也。「方言」:荆吴之人相难谓之展。
惯试则惯用。「说文」:试,用也。「书」「尧典」:试可乃已。
就绪犹归着也。「诗」「大雅」:不留不处,三事就绪。
多端谓多事也。「汉书」「食货志」:吏道杂而多端。
刁致犹故意也。刁,巧诈也;致,有所为也。亦曰刁迟。
转湾犹斡旋也。「正韵」:水曲曰湾。
凑坎则凑巧;谓偶然而合也。「说文」:凑,聚也、合也。
弄站犹中辍也。弄为弄晴之弄,站为段落。
强持犹善忍也。谓能勉强支持也。「广韵」:强,刚也、健也。持呼起,平声;「说文」:握也。
食癖犹执癖也。
厚皮谓无耻者。厚呼鲎;正音也。犹曰厚颜。
生怒犹懊恼也,呼。「诗」「大雅」:王赫斯怒。按台谚有『见翁(夫婿)笑,见囝(儿女)叫,见着老婆仔(姑)着生怒』。此言妇人之态度。
倒运谓命运多舛;犹倒行也。倒行则不能前进。
讨债则索债。俗谓子弟浪费父兄之财产,放荡无度;以前世被逋,此生来讨之也。
受债则酬债;与讨债反。俗谓子弟能守父兄之财产,勤俭作事;以前世受惠,此生来报之也。
扫兴谓败兴也。「游览志」:余杭人有讳本语,而巧为俏语者;如有谋未成曰扫兴、无言默坐曰出神。自宋时梨园市井之遗,未之改也。
出神见前条。
鎗手谓代人作文也;亦曰鎗替。旧制:场屋试士,严禁鎗手。犹言捉刀人也。按「宋史」「兵志」:殿前指挥使有左右班鎗手,则为执鎗之人。鎗手二字,当系借用。
冒名谓假冒他人之名也。旧制:试士严禁冒名顶替,故须保结。
扮戏则演戏。扮呼如搬;中原雅音。今俗以妆饰为打扮。
傀儡呼加礼。故傀儡番曰加礼番、傀儡戏曰加礼戏。
乱弹剧名。为徽词之一派。
四平剧名。为昆调之一派。
蜜饯为糖果之类;则以果子煮熟用蜜浸之也。「集韵」:饯音箭;小食也。
点心谓非时之食,如饼饵之属。「能改斋漫录」:唐〈亻参〉为江淮留后,家人备晨馔;夫人顾其弟曰:『治妆未毕,尔可且点心』。是唐时已有此语。
庶羞谓不时之食。庶,众也;羞,味也。「荀子」「礼论祭」:齐太〈羔上火下〉,而饱庶羞。羞呼秀,转音也。张载「七命」:繁肴既阕,亦有寒羞:商山之果,汉江之楱。亦读此音。
淡糁则点心。为广州语之变音。淡,薄也;糁,杂也。「周礼」「天官」:笾豆之实,貤食糁食。
庶羞呼庶秀;转音也。庶,众也;羞,味也。「荀子」「礼论祭」:齐太〈羔上火下〉而饱庶羞。张载「七命」:繁肴既阕,亦有寒羞:商山之果、汉江之楱。注:羞叶秀。
淡糁谓小食也,如糖果之属。淡,薄也;糁,杂也。「周礼」「天官」:笾豆之实,貤食糁食。
鲜臊谓丰燕也。鱼肉曰鲜,兽肉曰臊。