朱文炢，字慎甫，天资颖异，笃志性命之学，以宋五子为依归。常曰：“读书所以明道也，未有不通四子五经而能明道者，亦未有不明濂洛关闽之道而能通四子五经者。”其学以诚为本，以敬为宗，以精义集义为程途，以明体达用为究竟。后益殚心《易象》、《春秋》，谓《易象》内圣之学，《春秋》外王之书，学不明《易象》，无以窥道之全，不通《春秋》，无以极道之大。由是博考精思，凡天文、历算、律吕、诸子百家，罔不究其得失。性至孝，省父武昌，与江陵训导胡大章、监利王柏心友善。继奉两亲南旋。居父丧，哀毁疏食。善化贺长龄聘掌书记，以母老辞。著有《大易粹言》、《春秋本义》、《中庸笺注》、《五子见心录》、《圣学罪译》。曾国藩作遗书序，称其所为书有《从学杂记》一卷、《文集》一卷、《三传备说》，今佚。其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡渭、宝应王懋竑氏之说不合。山居僻左，不及尽睹当世通人成说，小有歧异，未为颣也。
欧阳中鹄，字节吾，以内阁中书官至广西按察使，卒，有《诗集》一卷。谭嗣同师之，号为瓣姜先生，以其尊船山王子之学也。
刘人熙，字艮生，同治某科举湖南乡试第一，官广西道员。尝读《黄书》，怀种族之痛。戊戌政变，门人谭嗣同与六士之难（刘光第、杨锐、康广仁、林旭、杨深秀与谭）。辛亥军起，遂立船山学社于长沙曾公祠思贤讲舍中，集群土讲学。尝著《琴书申邱》，述其人邱榖士之说，自称老忧国难，道与世违。其卒也，善化黄膺鹿泉撰联挽之云：“京国旧朝官，曾购遗书题《楚宝》；天民犹先觉，长留遗象配船山。”学者称蔚庐先生。
按浏阳之学，最显者为元时欧阳玄。玄字幼功，八岁能日记数千言，长于经史百家靡不研究，伊洛诸儒原委尤为淹贯。延祐中登第，官至翰林学士承旨，历官四十余年，高文典册多出其手，有《圭斋文集》。浏之学者至立书院以祀之。至清而谭嗣同复生特起。嗣同为湖北巡抚名继洵者之子，少时受学于欧阳中鹄、刘人熙，著有《寥天一阁文》若干卷、《莽苍苍斋诗》若干卷、《石菊影庐》若干卷。壮学剑于安化黄仲弢，著有《剑经衍葛》一卷。又有《思纬氤氲台短书》一篇、《仁学》数十篇。其为文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之说，老学拘生见之咋舌。其死于戊戌之难也，在狱为绝命词以自遣云：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”梁启超为作传，谓其一念清德宗，一念康有为也。吾皮鹿门师作挽诗哭之，其词绝痛，不在《师伏堂诗集》，今录于日记中。而郭焯莹称其骈词沈丽，可与汪中相抗。故复生较其文采，已奋藻于才林，语其忠节，亦追迹于往烈，真天下奇男子也。自复生死而唐才常激而发难，湘中少年死者五十余人。至辛亥武昌军起，而清命以沦，大乱以作，而生民之祸不可救矣。
复生《莽苍苍集》，自题“三十以前旧学第一种”。其题麦孺博扇云：“无端过去生中事，兜上矇眬业眼来。烛下髑髅谁一剑，尊前尸塚梦三槐。金裘喷血和天斗，雪竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。”（一）“死生流转不相值，天地翻时忽一逢。且喜无情成解脱，欲追前事已冥濛。桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。再世金环弹指过，结空为色又俄空。”（二）“柳花夙有何冤业，萍末相遭乃尔奇。直到化泪方是聚，只今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时散去劫僧祗。”（三）
康有为挽复生诗云：“复生奇男子，神剑吐光芒。”又曰：“吾道有谭生，大地放光明。”