此张登子救荒之十法也。吾不难其一施五百石，而难其五百石一粒一时俱到饥人之腹，博施济众，惟其济而已矣。善济者，实受其福，何取于东邻杀牛?不善济者，有孚失足，不止于小狐濡尾。故济之义，又惟其实而已矣。有子曰：孝悌也者，其为仁之本与?登子从祖从母从兄起见鼎，有实矣，宜其济也。陈平割肉，遂以宰天下为己任；司马公破瓮出儿，人即拟之为救时公辅。是济之之道，一均一速，不但以德，又以才也，才固德之所出。登子此刻，凡以告夫同心济世者，须善用其才，乃可以大行其德。若夫三年有赏，七日勿逐，登子知之久矣，王思任题。
吾乡有救荒之议，人情颇在观望间，即有好行其德者，亦沾沾耳。独登子成其母若大父芝翁先生志，尽发其家廪，施及一城，不数日而遍。语详登子自序中。自此人人竞劝，自乡先生以及素封稍有余粮隔宿者，皆争出其所有以从事，或平粜，或赈口，或设粥，分投互应。又因而及四郊远近，其为乡先生以下相劝如是。一时恩膏所被，如法雨慈云，得之者无不欢忻鼓舞，顿忘其为凶岁之苦也。先是万历戊子告饥，相传富家皆扃门自守，无一相顾者，至死瑾载道。今岁斗米数百钱，人情汹汹，不减戊子，实赖当事预为徙薪，而我侪士大夫又有以仰承之，竞无一人填沟壑。世每谓人心不迨古昔，日甚一日如江河。以今而观，竞何如耶？相距五十余年，昔何以人人秦越，令何以在在恫瘝，倘由此而进，虽我夫子所称大道之行，当亦只在目前，则士君子挽回风尚之微权，洵有不可诬者。先生立朝，晚以遭谗，不究大用。姑以所未尽者施于乡，其乐行善事往往类此，乡人奉之如慈母。然吾不喜先生以一身活满城百姓，而实喜先生以一人操挽回风尚之权，不难返叔季而三五也。若登子可为，善继乃翁，余又喜先生有孙矣。书以最登子。刘宗周，书。