太史公作《儒林列传》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。”读者不得其解，谓是史公叹美当时儒学之盛，此误也。《史记》一书，凡称“废书而叹”者三：其一则《十二诸侯年表》称读《春秋》历谱牒至周厉王；其二则《孟子荀卿列传》称读《孟子》书至梁惠王问何以利吾国；并此文而三。皆以叹息于世运升降之大原也。盖古之学者，为学而学，自广厉学官之制兴，于是学者始为官而学。为官而学，学自此湮矣。故史公既历举六国及楚汉之交，齐鲁儒生之抱道自重，复举叔孙通、公孙弘以后公卿士夫之趋时承流，两两比较，而无限感慨，系于言外。班孟坚深知其意，故直揭曰：“禄利之路然。”诚耻之诚伤之也。日人后藤新平，治台有声，吾尝询以台湾教育之状，答曰：台人非欲仕进者，则不愿就学；欲教育之普及，殊非易易。吾闻其言而欷歔不能自禁。夫台人此种思想，受诸故国者也。而全国中此等思想，则自汉开禄利之路以后，相传以迄今日，而痼疾中于膏肓者也。故科举一废，而举国几无复向学之人。学堂及外国留学生所以不绝者，恃变形之科举以维持之耳。欧美、日本，几于无人不学，而应文官试验者，不及百之一。此正乃学之所以盛也。我中国若不能将学问与禄利分为二事，吾恐学之绝可计日而待矣。