○孔子弟子考
序曰：孔氏之徒三千人，身通六藝者七十子。其云三千，不取盈於三千也。其云七十，不限止以七十也。自孔子徒人法既亡，而文翁石室象在顯晦之間，世儒據以考定弟子之籍，惟《史記》之傳、《家語》之解而已。議配祀之典，先橫七十之目於心胸，慮溢七十二人之外。於是論者紛綸，以臆斷為進退，舉凡《論語》、《春秋傳》、《禮記》，漫不知省。或又於復姓者改姓一字，書之栗主，自國學下至府州縣學皆然，是尚得為知禮也乎？歸田之暇，爰作《孔子弟子考》，下及門人，暨孟子弟子。竊思杏壇設教，必先長幼之序，斯《史記》、《家語》咸紀弟子之年。茲先書三十二人，而萊蕪侯無年歲，次於衛公者，依侍坐四子倫序書之，不可以乞公先之也，餘從群書采獲具列焉。
魯秦子商，字丕茲（《家語》作不慈，《史記》作子丕），少孔子四歲。唐開元二十七年，追贈上洛伯。宋大觀四年，贈馮翊侯。
按：高郵夏氏《孔門弟子記略》及《闕里廣誌》，皆云商少孔子四十歲。然秦子父堇父，偪陽之役，與叔梁紇俱以力聞，宜與孔子生年相近。今據《家語》舊聞，暨《史記索隱》、蘇氏《古史》文正之。又宋大中祥符元年，贈孔門弟子侯爵，商未得與。至大觀四年，禮局上言，遂補贈馮翊侯。《闕里誌》誤以秦祖鄄城之封移之商，非也。
魯顏子無繇（《家語》少無字，繇作由），字季路，少孔子六歲。唐追贈杞伯，宋贈曲阜侯，元進杞國公，諡文裕。
蒲大夫卞仲子由，字子路（子亦作季），少孔子九歲。唐追贈衛侯，宋贈河內侯，進衛公。魯南武曾子蒧（亦作點），字子晳，唐追贈宿伯，宋贈萊蕪侯。
蔡漆雕子開，字子若（《史記》作了開），少孔子十一歲，習尚書。唐追贈滕伯，宋贈平輿侯。《漢•藝文誌》：“《漆雕子》十二篇。”鄭康成曰：“魯人。”
按龜山楊氏《先聖大訓》，以開為憑，恐誤。
魯閔子損，字子騫，少孔子十五歲。唐追贈費侯，宋贈下邳公，改薛公。安今本《家語》，仲弓，無年歲，而《史記索隱》文有之。
魯冉子求，字子有（《家語》“仲弓之宗族”），少孔子二十九歲，唐追贈徐侯，宋贈彭城公，改徐公。魯商子瞿，字子木，少孔子十十九歲。唐贈蒙伯，宋贈須昌侯。
齊梁子鱣（或作鯉），字叔魚，少孔子二十九歲（《家語》作三十九歲）。唐贈趙伯，宋贈千乘侯。
魯顏子回，字子淵，少孔子三十歲。唐追贈兗國公，宋因之，元至順中，贈復聖公。衛士師齊高子柴，字子羔（《左傳》作季羔，《檀弓》、《韓非子》作子皋），少孔子三十歲（《家語》作四十）。唐贈共伯，宋贈共城侯。
鄭康成曰：“衛人。”王應麟曰：“衛高柴為孔子弟子，後居於魯。”
單父宰陳巫馬子施，字子期（《史記》作旗），少孔子三十歲。唐贈鄫伯，宋贈東阿侯。鄭康成曰：“魯人。”
魯衛相衛端木子賜，字子貢，少孔子三十一歲。唐贈黎侯，宋贈黎陽公，進黎公。
魯有子若，字子有（或作子若），少孔子三十三歲。唐贈卞伯，宋贈平陰侯。
按：小司馬據《家語》文云：“少三十三歲。”今本《家語》作三十六歲，殆誤也。
武城宰吳言子偃，字子遊，少孔子三十五歲（《史記》作四十五）。唐贈吳侯，宋贈丹陽公，改吳公（許慎《說文》偃作<方人>，象旌旗之遊，字子遊）。
魯樊子須，字子遲，少孔子三十六歲（《家語》作四十六）。唐贈凡伯，宋贈益都侯。鄭康成曰：“齊人。”
宋原子憲（《檀弓》稱仲憲），字子思，少孔子三十六歲。唐贈原伯，宋贈任城侯。鄭康成曰：“魯人。”
魯大夫武城澹台子滅明，字子羽，少孔子三十九歲。唐贈江伯，宋贈金鄉侯。
單父宰魯宓子不齊，字子賤，少孔子三十九歲。唐贈單伯，宋贈單父侯。
按：《史記索隱》引《家語》云：“少孔子四十九歲。”而今本《家語》無九字，《索隱》又引《史記》文三十，而今本《史記》作四十，流傳既久，均失其故矣。
陳陳子亢（《說文》作伉），字子禽，少孔子四十歲。唐贈潁伯，宋贈南頓侯。
按：班固《古今人表》，其載孔門弟子甚略，獨陳子三見：一陳亢，一陳子禽，居中中；一陳子亢，居中下。不得其解。
魯公西子赤，字子華，少孔子四十二歲。唐贈郜伯，宋贈巨野侯。
莒父宰衛卜子商，字子夏，少孔子四十四歲，晚為衛文侯師。唐贈魏侯，宋贈東阿公（或作河東公），改魏公。鄭康成曰：“溫國人。”
南武城曾子參，字子輿，少孔子四十六歲。初仕於莒，其後齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿。唐開元中，追贈乞伯。宋大中祥符二年，進乞侯，政和元年，改贈武城侯。咸淳三年，進乞國公。元至順中，贈宗聖公。
《漢•藝文誌》：“曾子十八篇。”
王應麟曰：“參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒。論述立身孝行之要，天地萬物之理。”
魯顏子幸（《通典》作柳，《咸淳臨安誌》作韋，或作辛），字子柳，少孔子四十六歲。唐贈蕃伯，宋贈陽谷侯。
陳顓孫子師，字子張，少孔子四十八歲。唐贈陳伯，宋贈宛丘侯，改陳公。
魯冉子孺，字子魯（或作曾），少孔子五十歲。唐贈紀伯，宋贈臨沂侯。蔡曹子恤，字子循，少孔子五十歲。唐贈曹伯，宋贈上蔡侯。
魯伯子虔（《家語》作處），字子析（《家語》作甗），少孔子五十歲。唐贈聊伯，宋贈沐陽侯。
按：伯虔，《史記》、《家語》不著何地人，考《咸淳臨安誌》云是魯人，宋思陵讚曰：“有虔子析，全魯之彥。”當必有所本也。聊伯，《誌》作駢伯。
魯顏子高（《史記索隱》云：“《家語》名產。”今本《家語》作顏刻），字子驕，少孔子五十歲。唐贈琅琊伯，宋贈雷澤侯。
魯叔仲子會，字子期，少孔子五十歲（魯峻石壁畫像云）。唐贈瑕丘伯，宋贈博平侯。鄭唐成曰：“晉人。”
楚公孫子龍，字子石，少孔子五十三歲。唐贈黃伯，宋贈枝江侯。
按：《家語》稱：“龍衛人。”然唐宋追封皆楚地，蓋從北海鄭氏之說。若為堅白異同之論者，乃趙人。樂正子輿謂其行無師，學無友。非孔子弟子可知。
右有年歲著於《家語》、《史記》、《隸續》者三十有一人，並曾蒧，共三十二人。內顏淵年數，王肅疑其錯誤。中都宰魯冉子耕，字伯牛。唐贈鄆侯，宋贈東平侯，改鄆公。
按：《聖門誌》、《闕里廣誌》稱伯牛，少孔子七歲。不審何據。臨淄大夫魯宰子予，字子我。唐贈齊侯，宋贈臨淄公，改齊公。
魯（《史記》作齊）公冶子長（《家語》作萇，），字子長。唐贈莒伯，宋贈高密侯。范寧曰：“名芝，字子長。”
魯南宮子縚（或作韜），一名括（或作適），字子容。唐贈郯伯，宋贈襲丘侯。改汝陽侯。
夏洪基曰：“南宮適之為敬叔，非也。按《史記》，南宮括字子容，初未嘗云是孟僖子之子，孟懿子之兄也。而《索隱》注遽云是孟僖子之子仲孫閱，《論語集注》亦云：‘諡敬叔，孟懿子之兄。’史無其文也，可疑一也。適見《家語》‘一名縚’。是適已有二名矣。而《左傳》孟僖子云：必屬說與何忌於夫子。《索隱》又云仲孫閱，是又二名。天下豈有一人而四名者乎？可疑二也。孔子在魯，族姓頗微，而南宮敬叔公族元子，遣從孔子，時定已娶於強家矣。豈孔子得以兄子妻之？可疑三也。《禮記•檀弓》載，南宮敬叔反必載寶而朝。孔子曰：“喪不如速貧之為愈也，若而人豈能抑權力而伸有德，謹言語而不廢於有道之邦邪？愚以敬叔之與南宮適，皎然二人矣。”
按《史記》，南宮括，字子容。《論語》，括，作適。《家語》南宮縚，字子容。鄭康成注《檀弓》稱南宮縚，孟僖子之子南宮閱也，字子容，其妻孔子兄女。又稱南宮敬叔，魯孟僖子之子仲孫閱也。《左氏傳》昭公七年：孟僖子屬說與何忌於夫子，使事之。杜預注云說。南宮敬叔，僖子之子。然則括也，適也、縚也、說也、閱也。一子容而名有五也。崇禎末，高郵夏弘基元開輯《孔門弟子傳略》，以南宮縚、適、括，字子容，為一人。以仲孫說、閱，諡敬叔者，為一人。至於《說苑》所載南宮邊子，謂是適字之訛。然《漢書•古今人表》既有南容，又有南宮敬叔，又有南宮邊子。顏師古注，於南容則云，南宮縚也。於敬叔，則名南宮適也。是縚與適，適與邊子，均未可混而為一矣。
齊公子哀（《家語》作克），字季次（或作沉）。唐贈阝伯，宋贈北海侯。
顧炎武曰：汶上縣有漢衛尉卿衡方碑，其文曰：“履該顏原，兼修季由。”洪適以顏原為顏淵、原憲，而都穆以季由即季路，與兼修義不協。按公哀字季次，不為家臣，太史公與原憲並稱，一稱字，一稱名，亦古文所嘗有也。
陳公良子孺，字子正。唐贈東牟伯，宋贈牟平侯。
宋司馬子耕（《家語》耕上有黎字），字子牛。唐贈向（或作滕）伯，宋贈楚丘侯，改睢陽侯。
衛琴子牢，字子開，一字子張。唐贈南陵伯，宋贈頓丘侯，改贈陽平侯。《家語》有，《史記》無。
秦秦子祖，字子南。唐贈少梁伯（《咸淳臨安誌》作沙梁），宋贈鄄城侯。
衛奚容子蒧，字子晰（一云字子楷）。唐贈下邳伯，宋贈濟陽侯。魯公祖子句茲，字子之。唐贈期思伯，宋贈臨朐侯。
宰（或作罕）父子黑，字子素。唐贈乘丘伯，宋大觀中，補贈祁鄉侯。魯公西子蒧，字子尚。唐贈祝阿伯，宋贈徐城侯。秦壤駟子赤，字子徒（或作從）。唐贈北衛伯，宋贈上邽侯。
魯冉子季，字子產。唐贈東平伯，宋贈諸城侯。薛子邦，字子從。鄭子國，字子徒。唐贈滎陽伯，宋贈朐山侯。
司馬貞曰：“《家語》‘薛邦，字從’。《史記》作國而《家語》稱邦者，蓋避漢祖諱而改。鄭與薛，字訛也。”
按：仲尼之徒，名字間有同者，既有曾蒧，亦有奚容蒧，又有公西蒧。既有冉耕，亦有司馬耕。既有宓不齊，又有任不齊。既有公西赤，亦有壤駟赤。既有卜商，亦有秦商。既有原亢，亦有陳亢。既有狄黑，亦有宰父黑。既有冉孺，亦有公良孺。既有秦祖，亦有顏祖。此名不嫌同也。冉求字子有。有若，漆雕徒父子亦字子有。顏無繇字季路，仲由亦字季路。顓孫師字子張，琴牢亦字子張。巫馬施字子期，叔仲會亦字子期。公西蒧字子上，公西輿如亦字子上。秦非字子之，公祖句茲亦字子這。原憲字子思，燕伋亦字子思，曾蒧字子晳，伯虔、狄黑、奚容蒧亦字子晳。壤駟赤子徒，鄭國亦字子徒。秦冉字子開，琴牢亦字子開。申績字子周，公伯繚亦字子周。榮旂字子祺，縣成亦字子祺。顏噲字子聲，樂欬亦字子聲。漆雕哆字子斂，邽巽亦字子斂。此字不嫌同也。然則薛邦、鄭國、子徒、子從，安見其名字相類而並疑其姓氏之誤邪？乃議祀典者，封鄭而罷薛。安見其必為一人，揆之於禮，終有未安也。
齊後（今本《家語》誤石）子處，字子裏。唐贈營丘伯。宋大觀中，補贈膠東侯。魯左人子郢，字子行。唐贈臨淄伯，宋贈南華侯。
衛狄子黑，字子（《家語》作甗之）。唐贈臨濟伯，宋贈林慮侯。魯商子澤，字子秀。唐贈睢陽伯，宋贈鄒平侯。楚任子不齊，字子選。唐贈任城伯，宋贈當陽侯。
魯榮子旂（《家語》作祈），字子祺（《家語》作子顏）。唐贈雩婁伯，宋贈厭次侯。魯顏子噲，字子聲。唐贈朱虛伯，宋贈濟陰侯。
原子亢，《家語》作慷，或作桃，字子藉。唐贈萊蕪伯，宋贈樂平侯。
晉（或作魯）公肩子定，字子中。唐贈新田伯。宋大觀中，補贈梁父侯。魯秦子非，字子之。唐贈汧陽伯，宋贈華亭侯。
漆雕子徒父（《家語》名從），字子文（或云字子友）。唐贈須句伯，宋贈高苑侯。燕子伋（或作級），字子思。唐贈漁陽伯，宋贈汧源侯。魯公夏子守，字子乘。宋大觀中，補贈巨平侯。
按：《魏誌》有公夏浩，或子乘之後。衛勾子井疆，字子疆。唐贈淇陽伯，宋贈滏陽侯。齊少叔子乘，字子車。唐贈淳於伯，宋贈博昌侯。
按：應劭《風俗通》云：“凡氏，於字伯、仲、叔、季是也。”氏有太叔、仲叔，則有少叔，無足異者。子車之姓，《家語》、《史記》諸書皆作步，而《廣韻》注云：“孔子弟子，有少叔乘。係復姓，今從之。”
石作子蜀，字子明。唐贈石邑伯，宋贈成紀侯。
魯邽子巽（《史記索隱》作邦巽，文翁《石室圖》作國選，《家語》巽亦作選），字子斂。唐贈平陸伯，宋贈高堂侯。魯施子之常，字子恒。唐贈乘氏伯，宋贈臨濮侯。
魯申子續，字子周（《家語》今本作績）。
申子棠字周（《史記》今本作黨，《禮殿圖》作儻），唐贈邵陵伯，宋贈淄川侯。
申子棖（《論語》），字子續（《咸淳臨安誌》）。唐贈魯伯（《臨安誌》作阿伯），宋贈文登侯。
陸德明曰：“申棖，鄭康成雲，蓋孔子弟子申續。”《史記》云：“申棠，字周。”《家語》云：“申續，字周也。”司馬貞曰：“文翁《圖》所記有申棖、申棠。”
王應麟曰：“《史記》‘申棠，字周’。《家語》‘申續，字周’。今《史記》以棠為黨，《家語》以續為績，傳寫之誤也。後漢《王政碑》云：‘有羔羊之絜，無申棠之欲。’亦以棖為棠，則申棠、申棖一人耳。唐開元，封申黨召陵伯，又封申棖魯伯。本朝祥符，封棖文登侯，又封黨淄川侯。俱列從祀，黨即棠也，一人而為二人，失於詳考陸氏《釋文》也。《史記索隱》謂文翁《圖》有申棠、申棖。今所傳《禮殿圖》，有申黨，無申棖。”
按：七十子顏氏居其八，冉氏居其五，秦氏居其四，公西氏、漆雕氏居其三，商氏、縣氏、原氏居其二。若申棖、申棠，文翁《圖》記並列。開元、祥符亦並追封，鄭康成、陸德明疑為一人，則以續、黨並字周也。夫棠、黨字義相近，合之可耳。而高郵夏洪基，強以棠棖為諧聲字，亦近鑿。且如公西蒧、公西輿如，同字子上，未嘗不並祀。何獨續與黨同字，必當去其一乎？竊謂唐宋議禮諸儒，未為不是。有其舉之，莫或廢也，記有之矣。
魯樂子欬（或作欣），字子聲。唐贈昌平伯。宋大觀中，補贈建成侯。
按：《春秋》定公十二年“費宰公山不狃率費人以襲魯，孔子命申須句、樂頎勒士眾下伐之，費人北，遂隳三都之城”。杜預注以二人為魯大夫。考樂欬《家語》作樂欣，欣與頎偏旁相同，疑頎即是欣。且文云孔子命之，其為弟子未可知也。
魯顏子之僕，字子叔。唐贈東武伯，宋贈冤句侯。
魯孔子忠（或作弗），字子蔑，孔子兄孟皮子。唐贈汶陽伯，宋贈鄆城侯。魯漆雕子哆，字子斂。唐贈武城伯，宋贈濮陽侯。
魯縣子成，字子祺（今本《家語》作子橫）。唐贈巨野伯，宋贈武城侯。
魯顏子相（《史記》作祖），字子襄。唐贈臨邑伯。宋大觀中，補贈富陽侯。司馬貞曰：“《家語》無此人。”按：孟子“昔者曾子謂子襄曰”，或是語顏子亦未可定。
魯公伯子寮（《論語》作寮，《史記索隱》作繚，今本作僚又作遼，或云即申繚）。字子周。唐贈任伯，宋贈壽張侯。馬融曰：“寮，魯人，弟子也。”
按：公伯繚見《史記•弟子傳》，又見文翁《禮殿圖》，必非無稽之言。後儒以訴子路一事，斷為非聖人之徒。然《論語》聖門六十人所記公是公非，有過未嘗少隱，即宰我、冉有、陳亢，過皆不免，似未可以一眚而盡掩其生平也。子長引孔子之言，受業身通者，七十有七人，皆異能之士，寮蓋其一矣。而致堂胡氏，因《家語》不列其名氏，謂《史記》失之。迨明程敏政，乃建議謂是聖門之蟊螣，請罷其祀。嘉靖中，行人司正薛侃，復謂公伯寮及秦冉、顏何，皆不見於《家語》，而傅會於《史記》，請均去之。愚謂《家語》《史記》、《周公禮殿圖》，傳聞異辭則有之，若專信《家語》，以《史記》為傅會，未免失之偏矣。
鄡子單，字子家。唐贈銅鞮伯。宋大觀中，補贈聊城侯。《史記》、《禮殿圖》有，《家語》無。秦子冉，字子開。唐贈彭衙伯，宋贈新息侯。《史記》、《禮殿圖》有，《家語》無。
魯顏子何，字子冉。唐贈開陽伯，宋贈堂邑侯。《史記》有，《家語》無。
按：秦冉、顏何二子，於弘治元年，少詹事程敏政請正祀典，疑為字畫相近之誤，而罷其配食。自詡不舛於禮，一洗前代相習之陋，永為百世可遵之典。然生數千載之後，安見二子必無其人。釋曇積上言於周太祖曰：“孔子領徒三千，達者七十有二，升堂入室者，莫過數人，自餘已外，豈容斥逐。”彼釋氏之言尚然。乃以臆見斥先賢之祀，天資刻薄之言，吾未信為百世可遵也。
廉子瑀。《禮殿圖》有，《家語》、《史記》無。魯孺子悲。
按：小戴《禮•雜記》：恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學《士喪禮》，《士喪禮》於是乎書。鄭康成注云：“士之喪禮已廢矣，孔子以教孺悲，國人乃復書而存之。”方愨注云：“喪禮將亡，聖人不可以不書，必待孺悲學之，然後孔子書之者，以明禮之不廢，亦有所因也。”蓋孔門自子夏兼通六藝而外，若子木之受《易》，子開之習《書》，子輿之述《孝經》，子貢之問《樂》，有若、仲弓、閔子騫、言遊之撰《論語》，而傳《士喪禮》者，實孺悲之功也。惟因《論語》紀悲欲見，而孔子以疾辭。疑孔子拒之門牆之外，不屑教誨。當知始雖辭疾，終授以禮。以親受禮於孔子之儒，反不得與配食之列，斯則祀典之闕矣。
公罔子之裘。序子點。
按：二子從射矍相之圃，孔子使揚觶而語，見《禮記•射義》。射既闕，子路進曰：“由與二三子者之為司馬何如？”孔子曰：“能用命矣。”則《家語》載之，記首言孔子與門人習射於矍相之圃，子路之云，曰二三子。是二子為孔子弟子無疑也。
仲孫子何忌，僖子玃之子也，卒諡懿子。
按：《春秋左氏傳》：孟僖子將死，召其大夫曰：“孔丘，聖人之徒也。臧孫紇有言曰：‘聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。今其將在孔丘乎？我若獲後，必屬說與何忌於孔子，使事之而學禮焉？’”故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼。據此，緣僖子病不相禮，故曰：“禮，人之幹也。無禮，無以立。”乃屬二子事孔子學禮焉。懿子問孝，對曰：“無違。”蓋語以無違僖子學禮之命，樊遲不知，子告之以“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮”。舍禮無以教懿子也。《孔叢子》又載懿子問書欽四鄰之義，不可不附弟子之列云。
仲孫子說（亦作閱）。孟僖子之子，懿子之弟，居南宮，又曰南宮敬叔。
按：《世本》：“仲生玃，生南宮。”孔安國以南宮適即敬叔，魯大夫。鄭康成注《禮》云：“敬叔，魯孟僖子之子仲孫閱是也。”又云：“南宮，孟僖子之子南宮閱也，字子容，其妻孔子兄女。”陸德明《釋文》云：“南宮閱，一名。”司馬貞《史記索隱》亦云：“南宮括，《家語》作南宮，按其人是魯孟僖子之子仲孫閱也。”近高郵夏洪基，辨南宮適、括、。字子容，是一人。仲孫閱、說，字敬叔，是一人。考《春秋名號歸一圖》，仲孫即閱，南宮敬叔，僖子之子，孔子弟子也。而不及括、，則夏說似屬可從。昔孔子將適周，敬叔言於昭公，資車一乘，馬二匹，與敬叔俱至周。問禮於老聃，問樂於萇弘，歷郊射之所，考明堂之制，察廟朝之度。自周反魯，弟子稍益進焉。子曰：“自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。”是敬叔在弟子之列，有功於聖門者矣。今祀典配適而無閱，不無可議焉。
孔子璿。
按：嘉靖中，張孚敬改定祀典，以秦冉、顏何疑為字畫之誤，而罷其祀。又以薛邦疑即鄭國，遂亦罷祀，而並黜孔璿。其說本於程敏政。考秦冉，開元中追封彭衙伯，大中祥符間加封新息侯。顏何開元中封開陽伯，大中祥符間加封堂邑侯。自唐迄明，從祀已久。所謂有其舉之，莫或敢廢。而孚敬廢之，過矣。《家語》：“孔璿，叔仲會年相比。”俱執筆迭侍孔子。孟武伯見孔子而問曰：“此二孺子之幼也，於學豈能識於壯哉！”孔子曰：“然，少成則天性也，習摜若自然也。”惟因二子合傳，故不復別標璿名。今會既得祀，璿不應獨遺矣，此則祀典之闕也。
衛司寇惠叔蘭。
按：《家語》，子遊嘗從孔子適衛，與將軍子蘭相善，使之受學於夫子。司寇惠子之喪，《檀弓》文也。鄭司農注云：“惠子，衛將軍文子彌牟之弟惠叔蘭也。”古今議弟子從祀者，率本《家語》，而孔璿、惠叔蘭獨遺之。不當補其闕乎？又荀卿《法行篇》：“南郭惠子問於子貢曰：‘夫子之門，何其雜也。’子貢曰：‘君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，隱括之側多枉木。是以雜也。’”楊倞注云：“夫子弟子，未詳其姓名。蓋居南郭，因以為號。”據此，疑即蘭也。
魯太史左丘子明。唐貞觀十三年，詔與顏淵同從祀廟庭。宋祥符中，贈瑕丘伯。政和中，改贈中都伯。
葉夢得曰：“古有左氏、左丘氏，太史公稱：‘左丘失明，厥有國語。’今《春秋傳》作左氏，而《國語》出左丘氏，則不得為一家。文體亦自不同，其非一家書明甚。”
按：左氏為孔子弟子，主其說者眾矣。謂孔子將修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周史，歸而修《春秋》之經，丘明為之傳者，嚴彭祖也。謂左丘明親見夫子，好惡與聖人同者，劉歆也。謂仲尼與丘明觀魯史記，有所褒貶，口授弟子，弟子退而異言，丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳者，班固也。謂左氏傳理長，至明至切，至直至順，長於二傳者，賈逵也。謂《春秋》諸家，去孔子遠，《左氏傳》出孔子壁中，近得其實者，王充也。謂丘明之傳，囊括古今，表裏人事者，盧植也。謂丘明受經於仲尼，是為素臣者，杜預也。謂孔子作《春秋》，丘明、子夏造膝親受者，荀崧也。謂丘明之傳，釋孔氏之經，子應乎母，以膠投漆者，孔穎達也。謂丘明躬為魯史受經於仲尼者，劉知幾也。謂左氏受經於仲尼，博采諸家敘事，尤備能令萬代之下，見其本末，比餘傳功最高者，啖助也。謂仲尼明周公之誌而修經，丘明受仲尼之經而為傳者，權德輿也。謂孔氏之門，左氏富而不誣，有以見聖賢之心者劉軻也。謂丘明與聖人同時，接其聞見，參求其長，左氏為上者，陳嶽也。蓋自唐以前，諸儒之論，皆以丘明受業孔門。故貞觀永徽中，祀周公為先聖，孔子為先師。是時孔庭配食，止顏淵、左丘明二人，褒崇之禮若此。迨宋，群儒盡舍三傳說《春秋》，久而論世者惑於趙匡之說，則疑左氏在孔子之前。惑於王安石之說，則疑左氏生孔子之後。眾口紛綸，迄無定論。遂使唐代特祀之先賢，並不得與七十子之列，然則漢晉以來，經生之說，均不足信邪？竊以為議禮者之失矣。
又按：司馬遷《報任少卿書》：“左丘失明，厥有國語。”應劭《風俗通》：“丘姓，魯左丘明之後。”然則左丘為復姓甚明，孔子作《春秋》，明為作傳。春秋止獲麟，傳乃詳書孔子卒。孔子既卒，周人以諱事神，名終將諱之。為弟子者，自當諱師之名，此第稱左氏傳而不書左丘也。