春部汇考
《易经》《说卦传》
万物出乎震。震，东方也。
〈疏〉震是东方之卦。斗柄指东为春。春时，万物出生
也。
《书经》《周官》
宗伯掌邦礼，治神人，和上下。
〈蔡传〉春官，卿，主邦礼。春官于四时之序为长，故其官谓之宗伯。
《诗经》《豳风·七月章》
春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行。爰求柔桑，春日迟迟，采蘩祁祁。
〈朱注〉载，始也。阳，温和也。迟迟，日长而暄也。
《小雅·出车章》
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。〈朱注〉卉，草也。萋萋，盛貌。仓庚，黄鹂也。喈喈，声之和也。
《礼记》《曲礼》
国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。
〈陈注〉春田，蒐猎也。
天子当宁而立诸公东面，诸侯西面曰朝。
〈疏〉诸侯春见曰朝。
《王制》
天子诸侯宗庙之祭春，曰礿。
〈陈注〉郑氏曰：此盖夏殷之祭名，周则春曰：祠。疏曰礿。薄也，春物未成，祭品鲜薄也。
《周礼》《春官》
宗伯。
〈订义〉项氏曰：春官以治教之始，在于礼象。天地之化始于春。 郑锷曰：自舜命伯夷，典三礼，其官曰秩宗。周人因名曰宗伯。说者谓：宗，尊也。伯，长也。天下所宗者，惟宗于礼。此礼所以为尊也。自四方言之东者，岁之始。自四时言之春者，时之始。宗伯于四时之官，独为长，故以伯称之。
大宗伯以祠春，享先王。
〈订义〉郑锷曰：春以词为主。词者，为物不足，以言词道意也。
以宾礼，亲邦国，春见曰朝。
〈订义〉郑康成曰：朝，犹朝也。欲其来之早也。
《秋官》
大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯，春朝诸侯，而图天下之事。
〈订义〉郑锷曰：一岁之计在于春。春者，始事之时也。故春言图事，谓春为造事之始耳。
《尔雅》《释天》
春为青阳。
〈疏〉春之气和，则青而温阳。
春为发生。
〈注〉此亦春之别号。
《易飞候》《不周风用事》
春，乾，王不周风，用事人君。当兴边兵，治城郭，行刑断狱讼，缮宫殿。
《易通统图》《东陆》
春，日行东方青道，曰东陆。
《尚书纬》《春帝好生》
春，东方青龙，房位其帝，仁好生，不贼。
《尚书考灵曜》《春行仁政》
春佩苍璧，乘苍马以出游，发令于外。春行仁政，顺天之常，以安国也。
《孝经纬》《春三月节候》
周天七衡六间，曰立春。后十五日，斗指寅为雨水。后十五日，斗指甲为惊蛰。后十五日，斗指卯为春分。后十五日，斗指乙为清明。后十五日，斗指辰为谷雨。
《孝经钩命决》《时政》
春，政不失，五谷糵初。
《素问》《四气调神大论篇》
春三月，此谓发陈。
〈注〉发，启也。陈，故也。春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。
天地俱生，万物以荣。
〈注〉天地之气，俱主生发，而万物亦以生荣。
夜卧早起，广步于庭。
〈注〉夜卧早起，发生气也。广，宽缓也。所以运动生阳之气。
被发缓形，以使志生。
〈注〉东方风木之气，直上巅顶。被发者，疏达肝木之气也。缓，和缓也。举动舒徐，以应春和之气。志者，五藏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温和。喜怒者也，是以四时皆当顺其志焉。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
〈注〉皆所以养生发之德也。故君子启蛰不杀，方长不折。
此春气之应养生之道也。
〈注〉四时之令，春生夏长，秋收冬藏。此春气以应养生之道。
逆之，则伤肝。夏为寒变，奉长者少。
〈注〉逆，谓逆其生发之气也。肝属木，王于春，春生之气逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少，故也。盖木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。
《玉机真藏论篇》
黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦。岐伯对曰：春脉者，肝也。东方，木也。万物之所以始生也，故其气来耎弱，轻虚而滑，端直以长，故曰弦。反此者，病。
〈注〉春弦夏钩秋毛冬石，藏真之神也。此篇言真藏之脉，资生于胃，输禀于脾，合于四时，行于五藏。五藏相通，移皆有次，如璇玑玉衡转而不回者也。如五藏有病，则各传其所胜，至其所不胜则死。有为风寒外乘，亦逆传所胜而死者。有为五志内伤，交相乘传，而死者。有春得肺脉，夏得肾脉，真藏之神为所不胜之气乘之者，皆奇恒之为病也。故曰：奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。是以岐伯对曰：春脉者，肝也。言春时之脉，肝藏主气，而合于东方之木，如万物之始生，故其气来耎弱，轻虚而滑，端直以长。盖以藏真之气，而合于四时，非四时之气，而为五藏之顺逆也。
帝曰：何如而反。岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外。其气来不实而微，此谓不及，病在中。
〈注〉实而强者，盈实而如循长竿也。不实而微，无端长之体也。言五藏之神气，由中而外，环转不息，如气盛强，乃外出之太过。如气不足，则衰微而在中。太过、不及，皆藏真之气不得其和平，而为病也。
帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如。岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾。其不及则令人胸痛，引背下则两胁胠满。
〈注〉夫五藏之脉，行气于其所生，受气于所生之母。肝行气于心，受气于肾。春脉太过，则气并于上。经曰：气并于上，乱而喜忘，气上盛而与督脉会于巅，故眩冒而巅疾也。《金匮要略》曰：胸痛，引背阳虚而阴弦，故也。盖春木之阳，生于肾。水之阴，阴气虚寒，以致生阳不足，故胸痛引背也。胁胠，乃肝肾之部分，生气虚而不能外达，故逆满于中也。
《六节藏象论篇》
肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气。其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
〈注〉动作劳甚谓之罢。肝主筋，人之运动皆由乎筋力，故为罢极之本。肝藏魂，故为魂之居。爪者，筋之馀。故其华在爪，其充在筋。肝属木，位居东方，为发生之始，故以生血气。酸者，木之味。苍者，木之色。木旺于春，阳气始生。故为阳中之少阳，以通于春气。
《诊要经终论篇》
正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。
〈注〉言春者，天气始开，地气始泄，而人气在肝。肝主东方。寅卯，木也。
《脉要精微论篇》
春日浮，如鱼之游在波。
〈注〉鱼在波，虽出而未浮，如春升初出之象。
《藏气法时论篇》
肝主春。足厥阴，少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
〈注〉肝主春木之气，足厥阴主乙木，少阳主甲木。二者相为表里，而主治其经气，甲为阳木，乙为阴木。在时为春，在日主甲乙。肝主春生怒发之气。故苦于太过之急，宜食甘以缓之。
《汲冢周书》《大聚解》
旦闻禹之禁。春三月，山林不登斧，以成草木之长。
《管子》《幼官篇》
春行冬政，肃行秋政，雷行夏政，阉十二地气，发戒春事。十二小卯出耕。十二天气下赐与十二义气。至修门闾。十二清明发禁，十二始卯合男女十二中卯，十二下卯，三卯同事，八举时节。君服青色，味酸味听，角声治燥。气用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨藏。不忍行驱养坦气，修通凡物，开静形生，理合内空。周外强国为圈。弱国为属。动而无不从，静而无不同，举发以礼时，礼必得。和好不基贵贱，无司事变。日至此居于图东方，方外。
《四时篇》
东方曰星，其时曰春。其气曰风。风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事号令修除神位，谨祷弊梗宗正，阳治堤防，耕耘树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方，然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者，掌发为风。是故春行冬政则雕。行秋政则霜，行夏政则欲。是故春三月，以甲乙之日发五政。一政曰论幼孤舍有罪。二政曰赋爵列授禄位。三政曰冻解修沟渎复亡人。四政曰端险阻，修封疆，正千陌。五政曰无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。
按孟仲季三月，分五候，出五政，每政一十八日。参之天时初中末，而以政应之。所谓顺天之所以来合于时，则生福也。非漫叙不次，知者精以治身，绪以治国。
《五行篇》
日至，睹甲子，木行御，天子出令，命左右士师，内御总别，列爵论贤。不肖士吏，赋秘赐赏，于四境之内发。故粟以田数出，国衡顺，山林禁民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释，草木区萌，赎蛰虫卵，菱春辟勿时，苗足本不疠，雏鷇不夭，麑麌毋傅速，亡伤襁褓，时则不凋，七十二日而毕。
按谓春日既至，睹甲子，用木行御时也。赎，犹去也。卵凫，菱芡也。皆早春而生也。春当耕辟，无得，不及时也。足，犹拥也。春生之苗，当以土拥，其本疠杀也。雏，随母食者。麑，鹿子也。言夭伤之。若能行上事春，则繁茂而不凋枯也。春当九十日，而今七十二日。而毕者则季月十八日，属土位故也。
睹甲子，木行御，天子不赋，不赐赏，而大斩伐，伤君，危，不杀太子，危家人，夫人死。不然，则长子死。七十二日而毕。
《七臣七主篇》
春无杀伐，无割大陵裸大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋，故春政不禁，则百长不生。
《禁藏篇》
当春三月，萩室熯造，钻燧易火，杼井易水，所以去兹毒也。举春祭塞久祷以鱼为牲，以蘖为酒，相召所以属亲戚也。毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竽，所以息百长也。赐鳏寡、振孤独，贷无种与无赋，所以劝弱民，发五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功，施生谷也。
《度地篇》
春三月，天地乾燥，水纠列之时也，山川涸落，天气下，地气上，万物交通。故事己，新事未起。草木荑生可食，寒暑调，日夜分。分之后，夜日益短，书日益长。利以作土功之事。土乃益刚，令甲士作堤大水之旁。大其下，小其上。随水而行，地有不生草者，必为之囊。大者，为之堤。小者，为之防。夹水四道，禾稼不伤。岁埤增之，树以荆棘，以固其地。杂之以柏杨，以备决水。民得其饶，是谓流膏。令下贫守之往往而为界，可以毋败。
《臣乘马篇》
桓公问管子曰：请问乘马。管子对曰：国无储在令。桓公曰：何谓国无储在令。管子对曰：一农之量，壤百亩也。春事二十五日之内。桓公曰：何谓春事二十五日之内。管子对曰：日至六十日而阳冻释。七十日而阴冻释，阴冻释而