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《万历福州府志》卷之六十七

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人文志十五

仙释

何氏兄弟九人武帝时父为淮南王客。九人逆知王必败,遂入闽。初居福州九日山炼丹,后徙九鲤湖仙去。四方乞灵,多奇验。

徐登永福人。少牧牛山巅,遇异人,得仙术。时有东阳赵炳者亦得仙术,遇于高盖山,各试所能,登能禁水为不流,炳喷酒着树辄成花。又有庄君平者,不知何许人,居福州,人亦疑其仙云。

董奉字君异,侯官人。少得道,尝游交州,刺史杜燮病死已三日,奉以三丸药纳之口中,食顷更生。奉尝山居种杏七万株,森然成林,虎为之守。乡有白鼍能作祟,奉驱符斩之,绝其妖。长乐至今称其山曰董峰。

王霸自齐时渡江入闽,居西郊之外。少好黄老之术,尝于怡山凿井炼药,能为黄金,岁饥则鬻炼金,市米以济贫者。唐贞元中,观察使即其宅建为冲虚宫祀之,并祀任放、董奉、徐登,为四仙祠。

任放天宝中修炼于福州大鹏山,后于此山上升,因名升山。今洗药池、升仙台遗址犹存。按《陶隐居集》云:“晋太康中,任敦自茅山往居大鹏山王霸宅,得金版仙诀。”未知孰是。

黄太和侯官人。少好导引术,年三十余即弃家入鼓山,妻子求之不得。大顺初,趺坐蹴鳌桥,黄璞游山偶见之,问其家世,则璞五世祖也。璞悲泣,请还家,坚不听。明日率家人往谒,不复见。

白玉蟾字白叟,原姓葛名长庚,闽清人。七岁能文,应童科。后隐武夷山,事陈翠虚九年得道。博洽儒书,为诗文操笔立就,草书若龙蛇飞动,尤精篆隶,著有《白真人文集》。

彭耜字季益,闽县人。早有文誉,师白玉蟾、得太乙、刀圭、火符之术。隐居鹤林,与妻潘蕊珠烹炼九鼎,厥后俱尸解。诏封鹤林真人。

张圣永福农家子,貌绝丑。采薪山中,遇异人,啖以苦桃,又与以瓢中水,自此绝粒。素不知书,忽援笔能作字,言人休咎,多奇中。卒而乡人祀之。

义存姓曾氏,年十七落发。通咸中,卜雪峰开堂说法。唐僖宗赐号真觉大师。著作《雪峰语录》。侍御史黄滔铭其塔。

师备闽县人。布衲芒屦,终日宴坐,阅楞灵经,发明心地。时诸方禅学有所未决,必从请益。诏赐宗一禅师。

神晏姓李氏,其先大梁人。年十二出家。梁开平初年,闽王迎主鼓山。尝诵经灵源洞,水声喧轰,叱之,水逆流东涧。

义收不知何许人,居万岁寺。时春不雨至夏,义收乃积薪通衢,自焚以祷,烟举而雨降。其后洪州大旱,闻其名,诣请,收断左臂与之。臂入境,雷雨大作,其臂随飞去。是日收闭关入定,出关两臂宛然。

大智禅师长乐人。幼事龙泉禅师,浣巾于井,见二小龙戏水中,以钵探二龙献于师,师奇之,令削发游方,因戒曰:“逢马则参,逢丈则止。”后至百丈山参马祖禅得道。著有《丛林清规》传于世。

僧铨居连江独觉岩。宣宗时,与怡山大沩为友。峰顶有巨石,铨指叱之,诘旦,移山下,俨成一室,铨趺坐其中。岩有猛虎,为猎矢所中。铨为拔去,后数日疮愈,虎来谢,出入相随。政和元年,敕赐慈惠禅师。

本逸闽县人。九岁出家,参庐山禅师,入室顿悟宗旨。元丰中,诏住大相国寺,赐正觉禅师。

论曰:攻乎异端,圣有明训。仙释之流,君子所不语也。然盈宇宙间,有穷于理而为众有之所无,亦有生于事而为众无之所有者。是故辽东归鹤,去家已越千年;山中残棋,罢局忽更数世;尚方之双凫栩栩,西还之只履翩翩,此皆志之《齐谐》,要当存而不论耳。若夫羽翰生于白日,何益寻常;盂钵发乎青莲,总归幻妄。祈灵者空劳于泰畤,舍身者罔救于台城,司世教者毋以正从邪,毋以邪乱正,则常道大明,而群慝不作矣。《诗》曰:“我求懿德,肆于时夏。”