王荊公湛深之識、幽渺之思，大較並本之古六藝之旨，而於其中別自為調，鑱刻萬物，鼓鑄羣情，以成一家之言者也。其尤最者，上仁宗皇帝書與神宗本朝百年無事諸劄子，可謂王佐之才。此所以於仁廟之鎮靜博大，猶未能入，而至於熙寧、元豐之間，劫主上而固魚水之交，譬則武丁之於傳說、孔明之於昭烈，不是過巳惜也。公之學問，本之好古者多，而其措注當時，亦狃於泥古為患，況以矯拂之行而兼之以獨見，以執拗之資而恣之以私臆，所以呂、章、邢、蔡以下紛紛附會，熒惑天子，流毒四海，新法旣壞，并其文學，知而好之者半，而厭而訾之者亦半矣。以予觀之，荊公之雄不如韓、逸不如歐、飄宕疎爽不如蘇氏父子兄弟，而匠心所注，意在言外，神在象先，如入幽林邃谷，而杳然洞天，恐亦古來所罕者。予每讀其碑誌墓銘及他書，所指次世之名臣、碩卿、賢人、志士，一言之予，一字之奪，並從神解中點綴風剌，翩翩乎凌風之翮矣，於史漢外別為三昧也。予首錄其上仁宗皇帝書一首、次及劄子疏狀七首、表啓三十六首、與友人書三十五首、序十二首、記二十二首、論原說解雜著二十五首、碑狀墓誌銘表及祭文七十三首、釐為一十六卷。歸安鹿門茅坤題。