杨过一惊，道：“将他擒住？”黄蓉道：“那又有何难？此刻你我联手，智胜于彼，力亦过之。现下我要解说这乱石阵的奥妙，你一时定然难以领会，好在你记心甚好，只须将三十六般变化死记即可。”于是一项一项的说了下去，青龙怎样演为白虎，玄武又怎生化为朱雀。原来这乱石阵乃从诸葛亮的八阵图中变化出来。当年诸葛亮在长江之滨用石块布成阵法，东吴大将陆逊入阵后难以得脱。此刻黄蓉所布的便是黄药师师法诸葛武候遗意之阵，只事起仓卒，未及布全，大敌奄至，那阵法不过稍具规模而已。但纵然如此，也已吓得金轮国师心神不定，眼睁睁望着面前五人，却是不敢动手。

　　这阵图的三十六项变化，繁复奥妙之至，饶是杨过聪明过人，一时记得明白的也只十余变。眼见天色将暮，国师蠢蠢欲动，黄蓉道：“就只这十几变，已足困死他有余。你出去引他入阵，我变动阵法，将他困住。”

　　杨过大喜，道：“郭伯母，他日我和姑姑如到桃花岛上，你肯不肯将这门学问尽数教我？”黄蓉抿嘴一笑，凉风拂鬓，夕阳下风致嫣然，说道：“你们只要肯来，我如何不肯教？你舍命救了我和芙儿两次，难道我还似从前这般待你么？”

　　杨过听了，胸中暖烘烘地，此时黄蓉不论教他干甚么？他当真百死无悔，提起竹棒，转出石阵，叫道：“生了锈的铁轮国师，你有胆子，就来跟我斗三百回合！”

　　金轮国师正自耽心他们在石阵中捣鬼，暗算自己，见他出阵挑战，正求之不得，呛啷啷铁轮响动，斜劈过去。他怕杨过相斗不胜，又逃回阵中，攻了两招之后，径自抄他后路，要逼得他远离石阵。岂知杨过新学了打狗棒法的精要，将那绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转八字诀使出来，变化精微，出神入化。国师大意抢攻，略见疏神，竟被他在大腿上戳了一下，虽在危急中急闭穴道，未曾受伤，却也疼痛良久。

　　他吃了这一下苦头，再也不敢怠忽，抡起铁轮，凝神拒战，眼前对手虽只是个十余岁的少年，他却如接大敌，攻时敬，守时严，竟当他是一派大宗师那么看待。这一来，杨过立感不支，打狗棒法虽妙，即学即用，究是难以尽通，当下使个“封”字诀挡住铁轮攻势，移动脚步，东突西冲。国师跟着他竹棒攻守变招，眼见他向外冲击，心想来得正好，不住倒退，要引他远离石阵。不料退了十几步，突然右脚在一块巨石上一绊，原来不知不觉间竟已遭诱进石阵。

　　他心知不妙，只听黄蓉连声呼叫：“朱雀移青龙，巽位改离位，乙木变癸水。”武氏兄弟与郭芙搬动岩石，石阵急变。国师大惊失色，停轮待要察看周遭情势，杨过的竹棒却缠了上来。这打狗棒法与他正面相敌虽尚不足，扰乱心神却是有余，国师脚下连绊几下，站立不稳，知道石阵极是厉害，陷溺稍久，越转越乱，危急中大喝一声，跃上乱石。本来上了石堆，即可不受石阵困惑，否则方位迷乱，料来只须笔直疾走定可出阵，岂知奔东至西，往南抵北，只不过在十余丈方圆内乱兜圈子，不免精力耗尽，束手待毙。但国师刚上石堆，杨过已挥棒打向脚骨，他铁轮是短兵刃，不能俯身攻拒，只得跃下平地，横轮反击。

　　又拆十余招，眼见暮色苍茫，四下里乱石嶙峋，石阵中似乎透出森森鬼气，饶是他艺高胆大，至此也不由得暗暗心惊，突然间脑海中灵光一闪，已有计较，石阵中岩石有大有小，大者难动，小者却可对付。左足一抄，一块二十余斤的大石已给他抄起，飞向半空，跟着右腿掠出，又是一块大石高飞。他身形闪动，双腿连抄，数块较小岩石砰嘭山响，互撞之下，火花与石屑齐飞，那乱石阵霎时破了。黄蓉等五人大惊，连连闪避空中落下来的飞石。

　　此时金轮国师若要出阵，已是易如反掌，但他反守为攻，左掌探出，竟来擒拿黄蓉。杨过棒尖向他后心点到，国师铁轮斜挥架开，左掌却已搭到黄蓉的肩头。她如向后闪跃，原可避过，但耳听风声劲急，半空中一块大石正向身后猛砸下来，只得急施大擒拿手反勾国师左腕。国师叫声：“好！”任她勾住手腕，待她借势外甩之际，突运神力，向怀里疾拉。

　　若在平日，黄蓉自可运劲卸脱，但此刻内力不足，叫声“啊哟”，已自跌倒。杨过大惊，顾不得生死安危，向前扑出，抱住了国师双腿，两人一齐摔倒。

　　金轮国师武功毕竟高出他甚多，人未着地，右掌挥出，击向杨过右胸。杨过忙伸左臂挡格，啪的一声，掌臂相交，杨过只觉胸口气血翻涌，身子便如一捆稻草般飞了出去。就在此时，空中最后一块巨石猛地落下，也正凑巧，砰的一响，正好撞在国师背心。这一撞沉猛之极，他内功再强，却也经受不起，虽然运功将大石弹开，但身子晃了几下，终于向前仆跌。

　　顷刻之间，石落阵破，黄蓉、杨过、国师三人同时受伤倒地。

　　【注】

　　本小说观念上的主要关键，是宋人认为杨过（徒弟）不能与小龙女（师父）结婚。有一位物理学教授郑重提出，师父不能结婚，宋朝礼法上有何根据？他认为宋人对礼教之防其实极为宽松，以李清照寡妇再嫁为证。其实宋人对礼教之防殊不宽松，某人违反礼法，不足以证明当时礼法不存在。今日中港台各地时有逆子杀父母的案件发生，不足以证明今日中国社会容许儿子杀父母。社会上众所公认的观念，通常并无明文记载，例如父女不能通婚、母子不能通婚，自古众所公认，《论语》、《墨子》、佛经、道藏等典籍通常并不提及，孔孟未加严词斥责，并不表示孔孟赞成母子、父女通婚。某时代有某事某人，并不表示该时代赞成或认可此事此人。李清照之例，不合简单逻辑。宋朝有汉奸秦桧，明朝有吴三桂，不足以证明宋人明人认可秦桧、吴三桂之汉奸行为。当代有林彪、四人帮，亦不足以证明当代人认可林彪、四人帮。自然科学家不学逻辑，但其推理必须合逻辑。科学上单一孤证不足以证明某事为有或无。

　　婚姻制度是人类社会中最复杂的制度之一。宋人重视三纲五常，将“师”与“父”并列，所以称为“师父”。在宋人眼光中，娶师为妻，几乎等于以母为妻、或“以长嫂为妻”。欧阳修为宋代大儒，道德文章为世所尊，因写过以小甥女为对象之“艳词”：“恁时相见早留心，何况到如今”，致为人诬为与甥女“通奸”（其实并无其事），引起轩然大波，几乎酿成杀身之祸。实则婚姻观念经常随时代变迁。西汉时汉高祖刘邦的儿子惠帝刘盈，于登基后娶他的外甥女张氏为皇后。张皇后是鲁元公主的女儿，鲁元公主是刘邦的女儿、惠帝之姊，嫁给张敖而生张皇后。惠帝立张氏为后，一来因他从小喜欢这个外甥女，二来是他母亲吕氏所主持。鲁元公主是吕后的女儿，张皇后是吕后的外孙女，吕后喜欢“亲上加亲”。在汉朝，外甥女可做皇后，母仪天下，到了宋朝，为外甥女写一首风怀诗几乎酿成杀身之祸，可见观念变迁之烈。我国某些少数民族中，婚姻制度又有不同，王昭君和番，嫁匈奴王呼韩邪单于为妻，生一子为右日逐王，呼韩邪单于死后，其另妻所生长子复株累若单于继位，依匈奴俗又娶王昭君为妻，即娶庶母，后生二女。

　　中国二十世纪八十年代初重订的新婚姻法，第六条规定“三代以内的旁系血统”“禁止结婚”，即堂兄妹、表兄妹禁止结婚。堂兄妹不能结婚，中国由来已久（在内地偏僻农村或山区，堂兄妹常有因恋爱私通而遭杀害之事发生）。

　　新婚姻法第二条规定“实行计划生育”，将来表兄妹、表姊弟、外甥女、舅父、堂兄妹等等关系大大减少，男女之间关系单纯化了。