一亭长者关于革命之历史，社会之贡献，慈善之济人，书画之名世，从政府以及各报纸言之已详，不再赘述。余颂致一联云：“慈善救人，佛门护法；书画传世，海国飞声”。今日专就其信佛因缘护教功德一申论之：长者于民二革命失败后，即专致力商务及慈善公益。初以历经危难，皆仗持诵观世音菩萨获救，故对于大士之救苦难信崇甚虔。每年到杭州天竺，并数年一到南海普陀以进香朝拜。平常画赠人者，亦以题：“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”之大士像为多。民三至民六，余闭关普陀山锡麟禅院。民四夏、长者以朝山访予禅室，相谈甚契，题七绝二诗赠余，为余与长者晤交之始。民六、余出关后赴台湾、日本经沪，长者饯之，自是于沪杭各地往还甚密，二十余年如一日。超山访梅，庐阜逭暑之同游，以诗唱和，以画投赠，犹为赏心乐事。
民六、上海有组设中国济生会者，以所谓济公活佛主坛扶乩，颇施医药及推行赈灾等慈善事业，长者亦于坛皈依济佛，法名觉器，由是称佛弟子。而济生会推长者为会长，每年筹赈南北灾难，恒集资数十万数百万元，而长者遂为上海乃至全国慈善家之巨擘。沪上之各善堂与诸慈济事业，鲜有不藉长者以为之号召者。靳君云鹏，历长军政，近年甚深佛学，其抱负甚高。民廿四抵沪，独下拜曰：三年一总统，而数十年数百年才有一菩萨，称长者为当今之一活菩萨，其善行为并世人士之倾倒如此。余与长者道谊之情，则尤深在佛教之弘护。民七、沪上初有居士林之发起，推长者为副林长，与余所组觉社同为沪上最初之居士讲修团体，而居士林发展为世界佛教居士林，自建大厦，并办图书馆、学校、医舍、书局等。民十六后均长者任林长。民十三四年另有觉园、净业社之设，长者亦重要分子。后起之中国佛教会，迄今借设办事处于其中。
民十四、日本开东亚佛教大会，中国去代表团三十人，余为团长，长者偕往，犹多助力。在民九至十六间，各地时有毁夺寺产之事发生，藉以呼吁营救者，时仗上海十数寓公所立佛教维持会之名义，而领衔则程雪楼、冯梦华、施省之及长者等也。故一时为各省寺僧所共仰为大护法。至民十七，内政部订管理寺庙条例，邰爽秋等又有庙产兴学之运动，抗救者余于南京设中国佛学会筹备处，以筹开全国佛教徒会议，长者等在上海觉园亦立江浙佛教联合会，遂于民十八以十七省代表成立中国佛教会，用非常手续得将会章请中央党政机关备案，盖全出长者与余之关系。至民二十，改成立法院通过之监督寺庙条例，于是全国寺产稍堪保障。余以国教会不能兴僧教育以整僧寺制而辞退，长者力倡多办慈善事为护教要图，亦鲜施行！故始终支持国佛会，对余仍每多同情而期有以调协其间也。
呜呼！长者逝矣！能以菩萨慈善心行维护佛教者更谁望耶？此则令余低徊思念而不能自已于心者也！（见海刊十九卷十一期）