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大林寺募修佛殿法堂序

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明嘉靖间,桑乔始志庐山,称:‘大林峰者,晋慧远时,昙诜法师于讲经台东南,杂植花木,郁然成林,故名大林’。此为大林得名之所自。沿大林峰创下中上大林寺者三:桑志‘上大林晋昙诜建,后兵毁。明宣德中,僧慧究复建。成化中、僧圆泰修山巅诸刹,此为最古’。今建大林寺之地,即上大林之原址也。寺之文献可征者,首推白香山游大林寺序云:‘大林穷远,人迹罕到,环寺多清流苍石,短松瘦竹,山高地深,时节绝晚,于时孟夏如正二月天,山桃始花,涧草犹短,人物风候与平地聚落不同,初到、恍然别造一世界者’。宛然绘摹出一清凉胜境。而明代题咏者独多,则知其毁于唐后,尝复盛于明也。然民国十一年夏,余与竺庵长老偕造庐阜,见仅存荒址而已,殆重毁于洪杨之劫欤?惟桥侧有碑,志其为大林故基。余时默察牯牛岭,已成中外人士逭暑胜区,应置一佛教暑期讲学之所。环顾各寺庵,均距离稍远,惟此密迩市居。旋赴武昌开佛学院,遂倡议复修大林寺,为暑季庐山讲场。李隐尘、王森甫诸居士力助之,推严少孚居士上山主其事。得庐山清丈局长允于原址划四十方先建讲堂,旁构一小室。次夏、落成,余偕武汉诸缁素登山,开暑期讲会。旋发起次年开世界佛教联合会,乃由孙厚在居士等更筹建楼屋五间。民十三夏开会时,到有日本及各国、各省信佛士女,讲学极盛,而大林寺遂名闻寰宇矣。民十四秋,购入张炳记地二百余方,于是与古莲花池复合为一。至民十八,邀竺庵长老住持经理,乃集钟益亭、罗奉僧、彭绵城居士等建大林莲社其上。但讲堂左后,其址仍属蒋春晖管有。顷余至寺休夏,贺筱卿居士方筑放生池于寺之右前,李协和、李子宽二公复有商蒋氏让地归寺之说,乃提议中建层楼,作佛殿法堂,移故讲堂于右侧,改充客厅。后依雪顶,前临溪流,沿大路东起石桥西接泳池,悉围以短垣,内依天然形势,疏泉石,植花木,竹榻茅亭,供游人憩息,稍恢复大林旧观,然已非贰万金不能蒇事矣。值兹物力难屯之际,岂一二人之力所能举,必仗高人硕学,将军宰官,长者居士,善信男女,广行离相之布施,咸作随喜之功德,庶其良缘毕集,胜事圆成耳!疏厥缘起,招告十方大德共垂察焉!民国二十一年七月,释太虚谨序。(见海刊十三卷十二期)