世界佛学苑，盖为重建世界佛法而设立。佛法一味，皆策源于释尊觉海。始流于印度，继而展转流遍全亚，比年由亚洲泛流欧美，且周地球矣。然经一方国，即因某一方国之文教而呈特色；历一时代，即依某一时代之风化而易本相。故于印度约有三时代不同；而源于印度者，亦约有锡兰系、中国系、西藏系之异。其他直接或间接推流所及，盛衰沿革，断续兴废，殆不易偻指数。而近岁欧、美、亚三系之末流，且每探及荒墟古都之遗迹残简，掘发伏藏，淬励新光，则波澜益壮奇已！然往往为某种文字语言及某种风俗习尚之所拘限，不相通贯融彻，犹海水分注溪涧湖渎，匪惟形处离隔，而色味气性亦复差异。则惟有某时某地之佛法，无复世界一味之佛法。然佛法之终不失其一味，亦犹百川之终不失其为水，疏而浚之，导而达之，则源于觉海者，皆可趋汇于觉海。而世界佛学苑，盖欲为佛法尽此疏导之功，使成世界一味之佛法，以为世界人类之所共尊信者也。
此一工作诚艰钜矣！然既睹其利益之所存，亦不能畏其艰钜而不为。乃其工作之进程，依佛法教、理、行、果之次序，则教尚已！教为释尊以来之遗教，而教之遗留及今者，要惟法物与图书之二馆。故以图书、法物二馆为建立之基本。法物别美术与史料，或启情意之庄敬，或供知识之推证也。图书分考校与编译，所以释碍疑，融隔异，统部类，会文语也。本兹教基，才有学理之可研究，行事之可修习，果德之可获成。而法物与图书二馆，又以图书馆之需要为尤亟，且亦因缘时会之较易，乃于民二十一之秋，就武昌佛学院址创立焉。
创立以来，得方耀庭、李子宽、王森甫等诸董事之维护，法舫等诸职事之精进，若图书之搜集，编校之成就，皆有迅捷之发展；虽距理想中之世苑图书馆犹未逮十之一二，能本兹朝气而蒸蒸日上，则亦何难于五六年间睹其实现哉！今以将届创立二周之纪念，法舫、大醒诸子谋就海潮音特出馆刊，既以编目陈报，且索余为作一文。爰将世界佛学苑之宗旨暨世苑图书馆之重要，作简明之叙述，冀已发心者勤勇无间，未发心者闻而踊跃参加，匡吾人所未逮，而弗吝指教之也！