诸佛及诸大菩萨，体真如而不住，运神化以无方，乘不可思议方便愿力智轮，随顺一切众生，示土示身，现生现灭，虽月映秋潭，不落仙蟾之魄，而雷震春谷，能花香象之牙，所谓未种善根者使种善根，已种善根者使之增长，已增长者使之成熟，已成熟者使之解脱，已解脱者使之圆满无上果觉。故吾人之获见闻了知诸佛菩萨之名迹者，皆诸佛菩萨殊胜因所应吾人之殊胜缘，亦吾人殊胜因所感诸佛菩萨之殊胜缘也。诸佛菩萨悲愿平等，以有情类感应之赊切，显为差异。阎浮提人想念势盛，造善造恶有大力用，而境纷心杂，不易正定，遂著其垂化之年月日时，以导之注想系念于出世之大法。今慧融居士，向诸佛菩萨平等悲愿海中，窥见斯意，集录本师释迦牟尼佛等示生成道现灭日期，编定礼拜持诵之仪轨，题之曰诸佛菩萨殊胜因缘，布施阎浮提人，洵深契诸佛菩萨之本怀，必能作大利益于阎浮提者！盖此中所录诸佛菩萨，皆与吾阎浮提人有殊胜因缘，其示生、成道、现灭日期，亦皆引发吾人正念之殊胜因缘也。故不胜欢喜赞叹，而举以劝告人人之信受奉行焉。佛二九四八年，释太虚敬序。（见海刊二卷五期）