己未夏月，行脚宛平，适都中喇嘛、苾刍、暨学佛诸士夫，谋佛教会之建设，邀以共图进行，事未果遂。忽焉入秋，太虚动杭湖之思，兴言南旋；张仲仁居士等数十人，建立己未讲经会，坚以讲维摩诘经请。予不能却，嗣且续讲大乘起信论，留京又经两月，迨兹秋亦垂尽矣。太虚于佛经粗知概略，未尝有精密之思解，迫以众意，仓卒间草为讲义，固难周浃；所宣诸口说，虽不瞻切，自多讲义之未详者。王居士尚菩、黎居士邵西，用心独勤，摭而纪之，且袖然成卷，欲太虚为之序，以证其所闻之有由也。太虚惟佛经者，是吾人心镜之影，鉴乎影，得乎心，圆照靡遗，觅一文一句一名一言之不可得，而三千大千世界经典，灿然毕备乎是。世尊既四十九年未说一字，维摩诘亦只有默然息喙之分，缘闻闻经，缘经闻闻，闻闻者闻犹非闻，方且无维摩诘经之可得，何有乎维摩诘经讲义？更何有乎维摩诘经纪闻？知乎此义，进乎此知，则不妨与维摩诘掉臂同游乎不可思议解脱。匪然者，但益妄念，令心起灭而已。虽然，经亦有言：“无离文字说解脱相，文字性空，即是解脱”。维摩诘固无往而不与诸说者，闻者、纪闻者俱尔。佛二九四六年九秋之望，释太虚作于南通。