──二十四年五月在首都中国佛学会讲──
此次承朝野名流居觉生、王用宾、焦易堂、彭养光、褚民谊、谢健、仇鳌诸公发起，邀太虚讲“在家菩萨戒经”；今日又在万寿宫设斋欢宴太虚，及首都各界暨新闻界同人，太虚愿在此与诸公略谈：
中国黄帝以来，有道家文化约四千年；孔子以来，有儒家文化约二千五百年；汉明帝以来，有佛家文化约二千年。向来读书的人，以儒书为主，故歧视老、佛、而外之。若深入民间一观察，则知道、佛之为整个中国民族文化之要素，并不下于儒化。今以民族文化为立场，应整理、应发扬、应一律同视，而改变旧来拘执儒化之成见。
二、从现代世界文化来说，在科学发达人类知识进步之今日，对于可作宇宙人生究竟信仰之教；殆仅存佛教，故佛教尤为现代唯一需要之宗教。以佛教为理性的智慧的宗教，公认为哲学的宗教，亦有认为科学的宗教故。
三、佛之教义之所以最合于科学、哲学之理智信仰的，虽有多方面，而最扼要的，则在明“宇宙事物皆因缘所成”，而因缘、又即在宇宙事物中幻变而出，是故一切平等，而无创造的主宰的神。又、此因缘为宇宙人生之实现，故又是现实的、自由的、而不用求之于外。应用此理于世界，则可造成人类和平，应用此理于中国，亦可为民族复兴精神动力。（见正信六卷十一期）
（附注）原题“在首都中国佛学会欢宴席上之演说”，今改题。