──十九年十一月在新都宝光寺讲──
宝光寺是全国著名的丛林，太虚今天得来此瞻仰千年的古刹，是非常欣幸的！我先见宝光寺的碑文，才晓得宝光寺的建立。初因唐僖宗来川，见其地发光而异之，掘得宝函，启之有舍利十三粒，因以造塔曰无垢，建寺曰宝光。从唐朝到现在，不知经过了多少的变化，而宝光寺的历史一直相续至今，这是值得我们称赞的！宝光寺既是从地发光获舍利宝而得名，我们就应该从而研究到吾人各各心地中所藏自性清净的摩尼宝，这原是吾人与一切有情个个皆具足的，不过因为自来没有遇到胜缘，不曾从心地上将所含的宝光发露出来罢了。现在各位同时到了这宝光寺来，当然是胜缘现前；各各于心地上将所藏自性清净摩尼宝的光明发露出来了。虽然这从宝发露的光各有高下大小不同，但总是已经发现了光的。
假如唐僖宗当时得见其地发光的时候，若是不注意他轻易看过去了，不加审察，不去开掘，就决不会有获到宝函中舍利建塔造寺的事。那末、从唐朝继续到现在的宝光寺，就会没有了。所以、现在大众既因同到宝光寺的原故，已经发露了自心的摩尼宝光，就应该认真著眼，莫轻易看过去了！也要像唐僖宗见舍利放光一样的去用心审察，大加注意，把他发掘打开，并且庄严塔寺常住世间，俾能施用在社会上利益群众，成就菩萨的种种功德。
但是应怎样的著手用功呢？头一步、就是要寻究这光发生出来的根源地，就是要用研教理、参话头等明心悟理的工夫，就同唐僖宗寻到发光的所在地一般。其次、就是修三增上学以伏断妄惑，引发真智以证得自性净摩尼性宝，就同掘地开函而睹舍利一般。再其次、依真性真智修集十波罗密等菩萨资粮，福慧圆满，成无上觉，就同因舍利而建塔造寺一般。到了有塔有寺的时候，就能相续常住在世间，令世界众生瞻仰，使世界众生得益，亦是同我们明心见性而到了圆成一切功德的佛果时候，就能现身说法，救度众生，尽未来际、无有穷尽一般。
今天所说的，就是要大家注意来到宝光寺的胜缘，不得轻放，要从此向心地中将自性清净的摩尼宝发掘出来，福慧庄严，使他照天照地去。这是太虚愿与各位共相策勉的一点微意。（广文记）（见海刊十一卷十一二期合刊）
（附注）原题“在新都宝光寺之讲演”，今依演说集改。