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答尚法圆问(三则)

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问一:名言种子,是名言所熏成,但名言属假法,何以能熏成种子?  问二:十义量谓:‘法谓轨持;轨谓轨范,可生物解;持谓任持,不舍自相。风林等声,非能诠表;咒术等名,诠非显了,违法相义,不令他悟,不具二义,故不名法’。声既非法,何以百法明门论列之色法?咒术有不可思议神力,自不得列之无实用之法中,既非非法,又不名法,当属何等?  问三:十义量谓:‘不应执无色等法,名为唯识,违现量故,违世间故’。此无色等法,应何所指?且无色等法,此名为法,又非唯识,岂非识外有法,违唯识义?

答一:显境名言,即虚妄分别,诸心心所分别所分别所熏成之诸法种子,即是名言所熏成之名言种子。  答二:此说法义,相对之能诠表法,非一切法之法;故声及咒术不妨为一切法中之法。  答三:不应执无色等法名为唯识者,谓不应执“没有色”等法,以为唯识。以现量证色等故,世间皆知有色等故。(见海刊十四卷十期)