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致屈文六居士书

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文六长者台鉴:比来屡接清言,深感尊重三宝,调融四众之诚愿,实为复兴中国佛教之精神要素。盖今后佛教之建立,须托命于四众──或七众有秩序之和合组织,不和合不能有秩序,无秩序亦不能成和合。民十八以来之佛教会,殆因缺秩序而致欠和合欤!今佛教会既以仰承国政、应赴时宜所不容不设,洵有改善其机构,健全其组织之急需也。目前荷与大悲退居,陪同圆瑛法师偕临雪窦分院,殷殷以共举佛教会事为说。夫服膺无我,方为佛子,况圆瑛法师与虚三十余年之友谊,在人自无所间。然惟论佛教会之事,就目前为宁息纷争计,曾面告应速作容纳各方修改会章提议之表示。嗣晤常惺、大悲、宽道诸师,亦谈及针病得穴之点。今偶阅最近之联席会议录,知第八届大会,已定十月上半月举行,则至迟亦相距三个月零耳。又阅所报告去年以来征求会员之总数,仅得一万零二百余人。而查大会之选举代表规则,按会员满五十人,得选举代表一人,虽可有二百余代表之出席;然闻所征会员,大抵属上海及鄞、杭、嘉各市县,就会员满一千得选代表四人计,才有代表四十余名,纵能全集此数个市县之数十名代表,亦宁足开成号称:‘中华民国全国佛教徒组织之中国佛教会之全国佛教徒代表大会’耶?且报告中,虽云已组织成六省分办事处,然据传闻则湖南、四川、福建诸省,皆在与原设省佛教会争执中。凡是症结之所在,设不于事前速谋周洽之法,恐虽开会,亦成无效。窃谓在今时服务庞大之集团,智虑周密,宗旨公正,心气和平,盖皆为必要条件。为此纯以希望为好之善意,提议将第八届大会代表之选出,定为:原未有省佛会或已取销省佛会,且曾依新章改组之各市县佛教会,则依新章选举在原有省佛会未取销,且多数县佛会亦未改组之省分,于兹新章未遍照行,及将议修改之期内,得仍依旧章由各省佛会选代表出席大会。如此,庶不舍弃原组织之遍于十六七省诸省县佛教会以自残其肢体,且亦为容纳争议而解息纠纷之一道。并议定代表大会,须选出代表超过当然代表三分之二以上,方得开会。又增主席团为七人,由常务理事、理事、监事中各推三人,选出代表中推举四人,原理事长不加入主席团──例如民二十蒋主席之于国民大会──,大会秘书处亦临时改组之,以示大公无私之意。据是及前谈要点,若能即开一常会决议施行,则当进拟修改会章之提案,以为健全其机构之图。不然、则认兹事尚鲜合作之坦途,惟有对于公等表示其敬佩而已。专肃,即颂时祉!太虚谨启。二五、六、五、在常州。(见海刊十七卷七期)