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覆灵涛法师书

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灵涛法师:得惠书,承问为感! 觉三法师已回漳州南山寺, 病日起矣。二量、守间师者佳,但亦为破量则可,为立量则犹有过。盖因“念”之一字,指何法尚未明确。指随念分别乎?指念心所乎?指我法执相应心心所乎?指三界摄有漏心心所乎?指随念分别及念心所,则众生有时无念,若五无心位等;佛则大念成就而无时无念,净识常与遍行别境等二十一心所现起故。指执相应,则初地菩萨始有不起时,异生则未有不起时也。指三界摄,则未至金刚道后异熟空,菩萨亦未有不起时也。故“众生果有未动念以前”否,将有所依不极成过。由此应改破量曰:“汝计众生未动念云云……如汝计动念时众生”。加汝计二字,则过归被破而可成破矣。然风定师者,若不计动念未动念,但依法性立之亦无过,今改作如下:“众生与佛无二,法性平等故,如佛与佛”。以若观法性,则生佛无二,亦犹佛佛无二,法法无二故。专复,顺问无恼!太虚。(见海刊十一卷三期)