一
法舫仁者览：日本藏经，请用“佛学院太虚”名义，致一公函，并述明曾收到若干册，缺何册等，令赠全藏。 僧制今论，不须附印，序文亦不须作，照原纸型翻印较易。印师隐居为善，以所言在沪上渐成诤论也。 显密经藏，大相迳庭，今不能不认密藏是佛经，则依密宗说，亦难否认。根据般若或唯识经论，同是圣言，尽可专门持究，不涉其他。森甫、仲阶等劝学，尽可不须学，百千法门，各行其所信，毋须强归于一途。 大愚、余只许其根据之佛心经品，似闻其好言人夙生事及将来事，余已切函戒之，今当更戒仲阶也。 达无所得，生佛亦空，成佛不成佛，是两头语，三僧祇亦无所施设，生佛行果皆如幻事，幻事不空，空即其性，而幻事行果亦难概齐，初僧祇菩萨往往昧其夙命，一经精进登地，名顿悟成佛，与教不相违。 佛学院以专研教理摄行证，不必于教理外别论行证也。太虚示。（见海刊十卷七期）
二
法舫师鉴：接二日函，悉于武院、潮音、汉会诸事，计划周详，并交托清楚，甚堪欣慰。今以武院暂事收束，祗须保管而无事办，而汉院则因密严辞去，且须进行接收华蓥山及天台寺等，必须有与尊倾心相助者，故嘱即来渝，而半年一年后仍望能返鄂重兴武院也。专此，即询近祉。太虚启。元、五。（见海刊十九卷一期）