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评改造要全部改造

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这一篇本是李人杰君与朋友的一封信,那题目却是建设杂志的编辑人,照他后面一段意思加上的。但我今要评论的,在他前面一段所说“透明的、虚无的本性自然性”。李君所说透明的,虚无的本性自然性,是说内面的满足的,谓内面的满足,只要有了“我”,就可得到的;外界的满足,却不易得到。但求满足是人的本性,得不到自然要努力求他,所以又是人类进化的原素。现在的人,都在努力求满足,却都忘记了“我”,故都是无内容的努力,无实质的努力。所以他们的进化是危险的,无价值的。所以我们要先求“我”的内面的满足。由是一转说到人人的我,是一样的我,可混合相忘的。所以能得到内面的满足“我”,是大我亦是无我,不致争斗的,由是更一转说到人人的我是自然,大我是大自然,各个我是小自然。现在人类的争斗,是由坚持形体上的假我发生的,不是由自然的真我发生的。由是更一转说到自然是不能作践自然的。但人类先有了要生存的假定,遂跟著又有了牺牲异类的自然以保存同类自然的假定。因这与异类争生存的习惯,浸假行使到同类里来,所以又生出许多维持人类群众生活的种种假定学说,反将同类爱护同类的自然通有性灭尽了,所以弄成现世界种种苦恼。要脱离这种种苦恼,须将种种违反自然的制度道德法律破除净尽,使人人都得有了我方可。且有了“我”,那自然的通有性也就出来了。又加以人类求外满足的本性,则人类便不但可以安全生存,并可以安全发展进化了。由是便转到透明的、虚无的、本性自然性一个名词上;以下便只称为本性自然性了。窥其所谓本性,似是指其初所谓的“我”而言。所谓自然性,似是指其所谓“同类爱护同类”的自然通有性而言。但又有所谓“外界满足的本性”,“要使人自然发展的”等言连说在一起,却又似以本性自然性兼指外界而言的。李君这一段言论,自然有许多真理在内,然也是一种虚无主义,较之朱谦之君的虚无主义却狭小许多。朱君的可谓宇宙的虚无论,李君的可谓礼教的虚无论。由是可见李君谓返本归真到透明的虚无的本性自然性,便可安全生存及安全发展进化,终究也是个靠不住的。何故呢?依李君的理想推之,违反自然的制度道德法律虽是由圣人造成的,那圣人却不是在人类的本性自然性以外的。故所云透明的虚无的本性自然性,便是发生出世界种种苦恼的根源,决不能靠他脱离苦海的。直截根源,其余的枝叶便可以不谈了!(见海刊一卷二期)