──三十一年九月在缙云山作──
李云麾居士，壬午秋来缙云同住。既览其正字初桄，经史发覆，深以嗟赏！又及大学贯释，言小学已格物致知，故大学之明明德直从诚意始；而慎独为戒慎犯众违俗；听讼为听人歌颂勿惑，虽创解、实有当乎孔学之正。吾尝谓孔学之诚、正、修、即在家国中践行，异乎佛、仙须入山林；而格致则为历究天地人物，以充足其识知义，颇偶合。然于其涉论孔佛契同之处，曾病竟无之以孔同佛，反失孔人事之功，故亦觉云麾之以佛同孔，将局佛法界之量，因进同而不同之说。同者、其诚意、正心、修身工夫有所同；不同者、孔之格致是天地人物之了达，而佛则三界诸趣流转还灭，法界诸法缘起实相也。孔之行果是家齐、国治、天下平，而佛则人天福定、三乘涅槃乐、无上菩提也；由此于诚、正、修、亦略同而不尽同。顾犹有其不同而同者，则孔虽才限人世，于六合之外亦存而不拨，扩充之可周乎法界；且大乘之行，亦可建基人乘而进趣佛菩提果，则修齐、治平，非即菩萨之近因欤！能辨此同而不同、不同而同之义，庶其孔佛不相外相掩，而可互资互彰也乎！卅一，九，二七在缙云。（见海刊二十三卷十一期）