──二十九年三月──
罗斯福总统阁下：六七年来阁下在泛太平洋会议等，屡发关于维持或创造国际和平之言论，余响应赞同者亦已多次；尤于最近一二年，阁下益努力国际和平运动，余亦觉现在唯阁下有运用其地位声望与权力，以维持或创造国际和平之可能。然国际和平早经破裂，已无维持之可言，有之、则唯如何创造国际和平耳。前两日，阁下曾邀请各宗教领袖向白宫作和平建议，现值苏芬战争已停止，余特以国际事变调整与人类心理改造之纲领进。国际和平需要阁下创造，而阁下亦应不失此可以创造国际和平之机会，以成其贡献世界人类之不朽功业也！
现在的国际事变可分二起以调整：一、意、德发动者；二、日本发动者。其一、应谴责英、法未能采行前威尔逊总统国际联盟十四条的少分，并制成不自然的捷克、
波兰等国家，苛待德国，蔑视意国，致意、德由不平而产生慕沙里尼主义与希脱勒主义。其后、又一再养痈贻患，不早救济，遂成最近误人自误之苦况。同时、亦谴责意国之侵占阿比西尼亚，阿尔巴尼亚、和德国之越出“日耳曼民族”范围，不以收回苏台德区、波兰走廊而自止。将两方主战之理由取消，重提出威氏民族自决之原则，改善国际联盟之组织，尊重日耳曼民族、意大利民族之自由光荣。同时、亦要求尊重其他民族国家之自由光荣，另造成合于自然情势之捷克、波兰等国家，则英、法、德、意之战争可息。其二、应谴责日本九一八事变以来，对于中国无餍足之侵掠，和无理性之残暴。并谴责英国于九一八事变后，不早与美国联合裁制。今应由美国根据九国公约，领导签约国对日本共同实行制裁，务令日军退出中国，使中国回复九一八以前之完整。同时、原谅日本皇族与人民多系厌战、反战之份子，要中国仍本和平原旨，对于日本不取复仇行动，除朝鲜、台湾应由人民自决之外，保持日本帝国原有之尊荣，则中日之战争可息。
经过上述国际事变的调整，加以扩充增强了国际联盟之组织，则世界和平自可成立。然此仍不过暂时救济而非根本治疗，如欲从根本上永远确立世界人类之和平幸福，则非将现代人类之心理完全改造不为功。关于人类心理的分析及修改之方法，古今各宗教哲学家虽不无致力于此者，然精确详密莫逾于释迦佛陀及龙猛、无著等菩萨的论证。兹式举其纲领以言之：
改造人类的心理，消极方面在去除慢、贪、嗔、痴，积极方面在实行慈、悲、喜、舍，把向来仅视为佛教徒个人修养的，要根据大乘佛法普救世界众生的宏愿，扩充为国民心理的训练。
慢、是现在国家民族间失掉和平的最重要因素，有些国家或民族，往往以为我的国家民族是高出于一切的，其他的国家或民族都是应该受我支配或变更的，许多凌侮和屈辱，便由此发生。其次、要说到贪了，为贪求土地矿产或工制原料、销售商场，以引起侵夺的战争，更是常见的事。由贪、慢发动了侵夺战，当然引起对方的嗔怒抗争。慢、贪者被抵抗到不能达其目的，结果遂造成嗔恨相持著，令怨毒固结到数十年而不能解。这都是由不明了宇宙人生的实事真理是众缘所成空无自性的，所以痴心妄想著要从害他以图利自，结果令自他都陷恐慌中，所以害他只成为自他俱害！若得“无痴”的明解，消极的必应以不害他为原则，个人间如此，民族和国家间也应如此。慈、即平常所知道的博爱、仁爱，但唯有佛的慈爱已扩大到全生物界，要向全生物界都得一样的永久的安乐。其他各宗教和一切圣贤豪杰，都各限相当的程度，尚须追随佛慈以向上精进，悲怜悯恤一切贫弱愚困到不能自知不能呼救的苦厄灾难，不论怎样顽劣终不离弃或伤害他，这正是佛由无痴的明解，能把慈爱扩张到极度的特殊功德。随喜他人获得任何光荣利益或成功，这是没有嫉妒的表现。舍去自己任何荣誉权利才德的骄傲，乃真能与任何人平等一体，而消化尽种种的界限阶级。所以慈、悲、喜、舍，一方面克除了嗔慢，一方面实行了无贪的惠施和无痴的明智，知道利自必由利他，能利他必得自他俱利。积极的以“利他”为原则，实行利他，方是真能使个人、国民、世界人类、宇宙众生进步的正当途径。在今日的国家民族间，已充分表现著由慢、贪、嗔、痴所造成矛盾冲突争斗的苦恼忧闷，我相信佛心的慈悲智慧，也是人心所同有的，苦海无边，回头是岸，愿与真正爱好和平的人士，共同大声疾呼的把人心中眠伏著的慈、悲、喜、舍佛心，唤醒起来！实行起来！扩展为做人立国的大道，则争杀愁苦的人间，不难改造为和爱欢乐的人间了。
如荷电复，请由重庆国民政府外交部转交。中国佛学会理事长太虚。廿九、三、十五。（见觉音十三期）
（附注）原题“国际事变调整与人类心理改造”，今改从子题。