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向军民长官呼吁和平

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──十五年佛诞日自杭州发──

各省军民长官鉴:人身数十年耳,及身权利,即偕亡灭,独有灵心浩浩,虽觅之无方,索之无体,而前溯之无始也,后探之无终也。乘一身一身所造善恶之业流转诸趣,不知其曾为几度之天帝、人王、畜生、饿鬼,更不知其将为几度之将相、神仙、狱囚、流丐也。吾侪凭一期人身所造善业,可食天帝、人王、将相、神仙百千万身之福果;所造恶业,可招畜生、饿鬼、狱囚、流丐百千万身之罪报。幸闻佛法而信解修证,则可尽登圣地,远阶佛位,永超随业流转之苦,常住称心自在之乐,故曰人身难得,佛法难闻。若为争数十年与身偕亡之权利,广造杀生、盗财、邪淫、妄语恶业,无论舛道而驰,所贪者未必遂心,即使以夙善故暂得幸致,而坐此失却由人身可获之无限福果,竟受畜生、饿鬼、狱囚、流丐等生生世世靡穷恶报,苟非大愚不灵,亦宁甘为此?十数年华夏内争,兵匪交虐,淫杀焚掠,村邑为墟,益以天灾,死亡枕藉。幸存者,农辍于野,工辍于肆,老弱转于沟壑,壮强流为兵匪,将见生计罄穷,税源枯竭,国民军政终同崩溃。乃犹复欺诈相尚,侵夺靡止,纵不为祖国族民亲友子孙计恤,顾善恶业果年来之报应亦彰彰矣!而一念不可磨灭之真我,因此坐失生天成佛之良机,将久受地狱、饿鬼、畜生等无量恶果,能不悲从中来,怆然涕下乎!或谓军政当局亦为国民,徒以主张歧异,致相搂伐,岂尽为争私人权利哉!应之曰:其假爱国救民之语,行争权夺利之实者,此无论也。即令问心靡他,而以不学无术之故,致全国靡烂,民不聊生,亦应惭愧悔过,止杀行慈,庶可回补于万一,岂能藉为文饰,以之自恕!故真心为国民者,睹此民生国计之惨苦,其必恻然愍伤,惟息事宁人是务,以图生养教育。若忍心害理,更事争杀,则决非真为国民之士也。何则?比年内哄,相残者皆为手足,而背后又各有他族为牵率,不关夷夏之大防,殆无是非之可判为国民战,于义何取?惟有辞让修德,自求多福,可保身家,可安国民。或谓民国之立,不可无统一政府以行使其主权,否则内无以治,外无以交,故当局者南征北讨,要惟为此耳。应之曰:国际相交,虽须有一代表国家之名位,但为民设国,重在使人民有以安生乐业。前以藉一部军权政见,强求立一统一政府之故,连年苦战,民极憔悴,而结果愈争愈裂,置身其上者,无不败亡相继,莫堪自全;今之有力能争此者,若以前车为鉴,则何若暂捐此图,犹可固其疆圉,保其权实,休养生息,以纾民困。有能行仁施义,天下归心,或推诚互见,猜虞胥泯,则统一联合之治,自然成就。在今则各军区各推一代表于北京,组一中华民国对外代表团,以为代表国家之名位可也。嗟乎!吾人有无限无尽之真生命,即从当念拳拳之止恶行善,可日臻上理,发达至于全能大觉,无求不获,而旁流所呈,则身家之富贵寿考也,国民之繁荣优秀也,人世之和平安乐也,物界之炽昌华美也,皆所出之绪余耳。一心众心,体同德融,临民者能心民心以增上其德,则光被四表,格于上下,亦何难之有耶?愿诸公照察及之!释太虚等。自杭州叩(见海刊七卷四期)

(附注)原题“丙寅年佛诞纪念之佛教同人通电”,东方文化作“通电各省军民长官文”,今改题。