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修持与研究

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──三十四年五月在汉藏教理院讲──

我数月未回院,今天略备茶果招集大众谈谈。我半月前在渝,成都有来人谈到,他们对本院有两种批评:一、是说我们院中只有听讲而没有实地修行。二、是所讲的佛学,院内不一致,互相冲突。这两点,我们要辩驳也很容易。如讲说、听闻、研思、诵读等,皆是修菩萨十法行。至于讲学的不一致,正显门庭之广大,能容纳各派各宗。像唐时印度的那烂陀寺一样,各宗各派都有。但与别人辩论是一回事,而对自己检点、反省,则不充足者应充足之,进步的须更求进步,方对自己有益。所以在此二点上,本院以听讲为必然的功课;至于诵读及早晚殿课等一般认为修行的,因以听讲为主,所以很是简单。那么,大家的事务也不怎样繁重,很可随宜参加。但也不必如学生一样,完全参加自首到尾固好,而在殿课时或头或中间或尾,也可以自由行之。

此自发的有意识之一拜,胜过奉行故事之千拜。同时,也可得互相增上的利益。我们正可因别人的话而自己警策一下。

其次、谈到研讲的不一致,这当然是因为佛法乃应众生的根器多种,便也有多种的法门。菩萨要修习道行智,必须多学,所以不必要死板的划一;但能够有一种调协及沟通的研究便好。从这一点意义下,可以除开学生工役外,本院其他的人都共同组织一个研究会,共同研究,以资培养成高等的弘法人才。因这比学生更重要,即是学生的能成为弘法人才,还是靠真真实实的自去继续研究工作,才培养出来的。须各自振作,把自己认为是弘化佛教于中国及世界的人才。各种高深学问都需要研究!如院中现在有著好的指导人,又有丰富的经书,岂可错过机会?然也不可漫无系统,所以我特分为四组:

第一、是西藏佛学组:此依宗喀巴大师的学说为主──一切佛法及经论皆为教授──其他各宗派经论为伴而研究之。此组推法尊法师为指导,开一法师助之。

第二、是印度佛学组:可依阿含经为主,其余之小乘部派及大乘空识显密为伴。此组推印顺法师为指导,妙钦法师助之。

第三、是中国佛学组:可依禅、台、贤、净为主,其他各宗派经论为伴。此组推苇舫法师为指导,正果法师助之。第四是现代佛学组:可依我的全部著作为主,民国之各家著作书刊为伴 。 此组推尘空法师为指导,心月法师助之。

此四组,凡为研究会会员,都要各承认一组乃至四组。每星期由一组开一次研究会。时间不必多,而每组在一月中可以轮值一次。此不过跟大家提出一个研究的线索。此各组虽有其中心的不同,但都是遍于一切佛法的,所以同时也是互相摄入的。我因病不能多讲,余请法尊法师代主持,须能成事实!(向上记)(见海刊二十六卷第六、七期合刊)