──十六年夏初在福州青年般若社讲──
来闽不数日，于涌泉、怡山风光多已领略，历承诸山长老及佛化徒众热烈欢迎，甚为感谢！尤以在兹白塔寺，已经三数次和洽欢舞之大会，风味精彩，各各不同。如第一次功德林男众之欢迎，及次日女众之演讲会，融融一堂，风规宏壮，尽有大家之气象。次如青年觉社及圆觉学社之联席欢迎会，则别有少年活泼之精神，及蒸蒸向上之倾向。至于今日，则更有一种特殊之意趣，令人感佩。布置之幽雅而精致，威严之雄壮而整肃，足征在座者于法事艺术上多有研究，而于清净庄严之形相上，亦颇经一番修习工夫矣。三次会集各有声色，此固为人类性格之各各不同，亦指导修习者各以其所得而放光明也。吾于此有所感焉：佛教之设，原为此世间一切在迷众生，如众生尽已得度，复用此佛教何为？但三界、六凡众生之根基不等；应机化导，方便设教，于是乎亦有十地、三乘，顿渐、权实等宗别；而建设教团，于世间之纲纪，复有七众律仪之区分。列表如左：
┌一戒者 ┌优婆塞众────┬─在家二众─三皈─而┤二戒者 ┌男性┤沙 弥 众──┐ │ │三戒者 七众┤ └比 丘 众──┤ │ │四戒者 │ ┌优婆夷众──┼─┘ │五戒者 └女性┤沙弥尼众──┤ │八关斋戒者 │式叉摩那众─┼───出家五众 └十善戒者 └比丘尼众──┘
佛法住世，唯此律仪。七众佛徒，如能各循其规，各守范围，融洽类集，不相逾越，犹团体中之有规则，始为正法住世也。违此律仪，即犯佛规，则破坏正法。如女众中有虽发心受持沙弥尼、式叉摩那或比丘尼戒，而于事实上尚不能剃度出家者，迳受持沙弥尼、式叉摩那或比丘尼戒，即为破坏律仪，罪重灭法。以好心而招恶果，不亦悲乎！有居士焉，三皈而五戒者也，披僧伽黎作比丘事，犹彼学生未得博士位而衣博士服，是亦违律乱仪，自坠罪恶者也。按佛制居士，唯得披缦衣──梵音钵吒衣，而无条纹者──，沙弥方能披五衣、七衣，至比丘始得披九条、二十五条衣也。律仪上有此衣制，乃得藉以整齐划一，其精神同行共修，而发生宏法利生之大力。否则、既不得同修同证，复将何以自度而度他哉！座中皆七众中人，俱有自修利世之责，说此律仪，愿切实励行！勿以善心学佛，而作违律乱仪之毁灭正法也！(澹人记)(见海刊八卷八期)(附注)原题“在青年般若社欢迎会之演讲”，今改题。