尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰：东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言：余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中?然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言：如我所言：至诚不虚。吾於是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言：余於此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言：我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。
尔时众中无数百千诸来会者，悉共叉手不乐本座。佛兴於世。此徒何故乃宣斯言：其馀众人各各默声。各心念言：今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者，名得如来祝第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言：等无有异。其义趣此。阿难白佛言：今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。著好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰：
如来知过去，当来亦如是，见诸法本无，故曰为如来。悉达现在事，未来悉睹喻。不造立三行，究竟如无想。
如往古诸佛，所觉不可计。无从来一等，故曰为如来。如往古诸佛，所猗求圣道。觉者亦当然，故曰为如来。
诸法本所立，道声寂然定。音归不可得，故曰为如来。专应过去戒，当来亦复然。现在获本无，故曰为如来。
如勇猛忍辱，为菩萨之人。彼学亦如是，此人则无上。本为菩萨时，获勤力如是，志所行精进，故曰为如来。
如诸法平等，所说无特异。不著念在有，故曰为如来。平等不有念，常自然等正。无有平等想，非思莫发念。
本无成三昧，具足此音声。遵修於定意，故曰为如来。诸法悉本净，本无不有处。一切无所称，因缘不有形。
晓了智慧相，明空法亦尔。至诚无所疑，智慧度无极。如圣之所度，逮本无思议。彼明不可得，则无量灭度。
犹获智慧爽，过度亦复然。以是慧无处，故曰为如来。佛道不可获，如意之所念。不得一切法，故曰为如来。
获致於无为，假使多所逮。诸法非有数，叹道不可限。世尊之威耀，无有修轨迹。彼道则雅谛，悉从智慧兴。
道尊如无漏，各分别如是，彼道则正真，涂志应自然。有晓了圣化，法所御平等。将令至本无，故曰为如来。
圣与平等同，所住顺明轨。道与身本无，故名为如来。今吾讲说法，声平等如是，假使住於斯，尔乃求大道。
我是故阿难，口出是语耳。此事如所言，则为识之行。晓了不退转，则勇猛菩萨。故以修精进，赞扬其义耳。
阿难是因缘，菩萨志所演。所以谓如来，勇猛菩萨智。顺此诸因缘，其法为何类。何因谓世尊，菩萨修无畏。
讲道亿百劫，所因成大圣。佛道无思念，成就慧明迹。皆自为身求，永睹无所畏。故曰为世尊，未尝惧生死。
终始无所立，以是度群生。故曰为世尊，何谓畏生死。云何住终始，何因度众生。世尊最上觉，无道利法者，
法亦不有坏，非坚无有散。度人勤苦患，是不畏生死。此非住终始，度群黎如此。故曰为世尊，未曾惧诸法。
永不畏诸义，及一切佛经。令闻无数法，非底不有边。众生法悉空，诸佛道自然。不睹诸法本，即依顺此经。
专精於诸法，智空法自然。不恐无所畏，晓了道慧空。知诸法侵欺，分别无所猗。精进次第演，则解诸法本。
勖勉一切难，弃捐众恶道。未尝有恐惧，免众生恶涂。过度亿人民，越终始大惧。常不动生死，尔乃度群生。
过之度彼岸，至上尊无为。得致号之人，故曰为世尊，为人分别说，说法犹虚空。亦不有畏难，故曰为世尊，
因依一切法，多所而开导。道平等无异，圣则不可获。众生等於彼，则逮成佛道。分别说如此，则无所畏难。
开化闭鬲人，度无数群生。超越诸所畏，故曰为世尊，释去诸人想，专修于道念。拔除群萌志，故曰为世尊，
得离众思想，菩萨无所慕。以故得号字，则亦谓世尊，寂灭致等法，晓了一切义。当来所立志，则亦谓世尊，
不求上妙道，彼亦不求名。若脱无为称，为人讲经义。道舍众憍慢，则不有立愿。人求尊名称，则不慕佛道。
计音如响等，因兴众想念。贪著虚伪声，我名誉乃尔。不存一切响，口言无所著。菩萨不放逸，故曰为世尊，
大圣所说音，如是譬像法。假有菩萨号，故曰为世尊，以故当了之，莫不迷惑者，至诚求佛道，无数无有漏。
是缘乃馀事，叹说世尊音。阿难知随因，而号为菩萨。我是故阿难，口出此语耳。所缘诸明智，佛号为世尊，
觉了众尘埃，未尝为之惑。平等觉除欲，是故号曰佛。何以为世尊，显示斯名号。曷从言白佛，而讲说道法。
佛法无所有，晓了空寂灭。一切无有著，故号字为佛。觉了体悉空，见体无所属。彼不有坚固，身不可久得。
愚騃离慧明，不要谓常要。觉此悉本无，故号曰为佛。分别无明慧，自然不有形。逮得大圣智，故名曰为佛。
过去所兴想，分别学无想。晓众想无处，不为念所惑。觉知往古色，无生不有处。愚者为想惑，计色无所成。
分别色本无，不可得根源。不著一切法，则无有痛痒。晓想譬如幻，无物不有形。已分别斯慧，一切法如是，
总持无所行，一切身无古。空义非有御，故身不可得。人身不坚要，若如芭蕉树。悉分别此义，故号曰为佛。
其识自然空，计身无有内。外亦不可获，识之何等类。睹识无所有，一切法亦然。不得处形貌，究竟不可获。
识之所知然，计本悉等寂。若了晓想者，则莫有所见。明不作是观，一切人亦然。群生萌类同，以故无能知。
自然不有启，诸法无所行。一切莫有受，人法亦俱然。一切法忍过，觉了未尝生。无若干放逸，故号曰为佛。
晓了佛众经，所经如正谛。一切法无处，故名号曰佛。如空谛法尔，所觉经本无。犹佛道无异，莫能得根本。
从始发意来，所因志大道。则了不有志，诸法无所获。何缘发其志，而慕求圣道。其心与道同，觉了无形类。
吾以故阿难，演出此经耳。所因讲圣轨，吾为佛道师。以斯法像类，其音号曰佛。假使作彼教，乃为求佛道。
则得近正道，其知是法者，不复怀二心，一切法如是，不疑佛经籍，则致世最上。若解此讲者，普说法若斯。
佛分别说此如来世尊佛义之时，则无央数百千人众。前白佛言：吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之惑。父母妻子恋恨恩情。如来手授深妙之义。其心坚住不复轻发。了不动法。如空不遥无能震者，如是世尊，一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝，则还复坐。